語文教學(xué)中的審美教育,文化教育

1、    語文教學(xué)中的審美教育            我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師不僅是知識的傳播者，還應(yīng)是美好心靈的塑造者，要用自己的心血與汗水澆灌美育這塊沃土。 一、利用語文教材，實(shí)施審美教育小學(xué)階段的審美教育應(yīng)貫穿在各科教學(xué)中，音樂課以優(yōu)美的樂曲，和諧的旋律，使學(xué)生得到藝術(shù)享受；美術(shù)課以絢麗的色彩，清晰的線條，使學(xué)生賞心悅目；體育課以健美的動作，激烈的競爭，使學(xué)生身心愉悅語文課中的美育，則是以曲折的情

2、節(jié)，動人的形象，悅目的環(huán)境以及富有韻味的語言，來感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到凈化心靈的目的。在這方面語文教材為我們實(shí)施審美教育提供了大量的豐富的內(nèi)容。語文教材中的審美教育，包括有自然美與社會美兩部分內(nèi)容。（一）以人物形象凈化學(xué)生心靈社會美，就是社會生活美，它以光輝的形象，感人的事跡，給人以強(qiáng)烈的感染力，從而獲得激蕩人心的美感。教材中的社會美的審美范疇包含了崇高美、壯美、優(yōu)美。（1）崇高美。這是一種偉大的莊重圣潔的美。例如：一夜的工作中周總理不辭勞苦的崇高精神；工人代表中劉少奇不畏強(qiáng)暴的膽略；一個蘋果中戰(zhàn)斗集體的階級情誼這些形象具有強(qiáng)烈的道德震撼力量。（2）壯美。這是一種

3、具有雄偉激情的陽剛之美。例如：董存瑞舍身炸暗堡中董存瑞壯烈獻(xiàn)身的精神；景陽岡中武松豪放無畏的性格；小英雄雨來中雨來的機(jī)智勇敢的品質(zhì)這些形象顯示了自身巨大的力量，使人獲得振奮，產(chǎn)生激蕩人心之美感。（3）優(yōu)美。這是一種柔和優(yōu)雅的美。例如：上學(xué)路上中少先隊員保護(hù)集體財產(chǎn)的美德；憶鐵人中王進(jìn)喜為民解難、勇于改錯的品質(zhì)；渡船上中素不相識人互相關(guān)懷，為他人著想的社會風(fēng)尚這些形象是真善美和諧的統(tǒng)一，是社會生活的需要。在語文課上，就是在分析一個個美的形象過程中，使學(xué)生認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，凈化心靈的。例如窮人這篇課文中，作者塑造了漁夫、桑娜、西蒙三個人物形象。桑娜是漁夫的妻子，她善良、勤勞、淳樸，而又富有同情心

4、。她把一個貧困簡陋的家布置得井井有條，干干凈凈，這說明她勤勞；在寒冷的夜晚，孩子們舒舒服服地睡著了，這說明她是個善良的母親；她心驚肉跳地等待著丈夫打魚歸來，說明她是賢惠的妻子；她以窮人的同情，關(guān)心著寡婦西蒙，當(dāng)她看到死去的西蒙留下了兩個孤兒時，她不顧自己家庭的困窘，戰(zhàn)勝了怕給丈夫增添生活重?fù)?dān)的矛盾心理，毅然決然地抱回了孤兒，這說明了她的同情心。桑娜是漁家婦女陰柔之美的形象。漁夫為了挑起生活重?fù)?dān)，不顧惜個人安危出海打魚，然而當(dāng)他得知西蒙死去的消息時，主動提出收養(yǎng)兩個孤兒。他明知等待著他的是更艱辛的生活，將付出更艱苦的勞動，但他還是把溫暖與父愛獻(xiàn)給兩個孤兒，顯示了他大海一樣寬廣的胸懷。漁夫是一個陽

5、剛之美的形象。西蒙是一個堅強(qiáng)又善良的母親。為了孩子，她在貧困與死亡中掙扎著，直到臨死，她還把自己的衣服蓋在孩子身上，把頭巾包在孩子腳上，她把溫暖與愛心永遠(yuǎn)留給了孩子。漁夫、桑娜、西蒙這三個人物形象，又構(gòu)成了窮人的群體。在語文課上通過分析三個形象，使學(xué)生感受到窮人身上共存的純潔而高尚的美德，這才是真善美和諧的統(tǒng)一，是人世間最美好的真情，從而提高了學(xué)生審美的能力，凈化了學(xué)生的心靈。（二）以自然美激發(fā)學(xué)生情感自然美的主要特征是側(cè)重于形式美，它以自然感性形象而直接引起人的美感。通過美的形象，美的生活，給人以賞心悅目之感，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛大自然、熱愛生活的情感。教材中自然美的范疇又包括了宇宙美

6、、植物美、動物美等。（1）宇宙美。例如海上日出火燒云桂林山水等。瞬息萬變的自然現(xiàn)象，優(yōu)美的環(huán)境，豐富的物產(chǎn)資源，使人感情激蕩，感受到天地之博大，宇宙之美好。（2）植物美。例如老槐樹我愛故鄉(xiāng)的楊梅美麗的大興安嶺等。充滿活力的植物，五彩繽紛的花草樹木，使人感到生活的情趣，生命的意義。（3）動物美。例如貓壁虎翠鳥等。特別是那些人格化的動物：無私奉獻(xiàn)的老牛，人類忠實(shí)的朋友老馬，充滿母愛的鵪鶉。這些形象，使人感到人世間充滿了愛與溫情。在語文課上，通過分析自然美的形式，來激發(fā)學(xué)生情感。例如老槐樹這篇課文中，作者先描寫了老槐樹的外形，從“那灰褐色的樹枝高高地伸向天空，快要超過三層樓的樓頂了”顯示了老槐樹的高

7、大挺拔，奮發(fā)向上的精神；從“茂密的枝葉向四面舒展，活像一把綠色的大傘”顯示了它粗壯繁茂、生機(jī)勃勃。這一段描寫使人感到老槐樹老而不衰，充滿活力，在愉悅中得到巨大的感染力。作者接著描寫了老槐樹給人們帶來了歡樂，這是它的內(nèi)在美。老槐樹以它自己巨大的臂膀為孩子們遮風(fēng)擋雨，灑下陰涼。盛夏之際，孩子們在樹下嬉戲玩耍，老槐樹就像一位和藹可親的老人，慈祥地望著孩子們，和他們一起發(fā)出陣陣歡笑。這時，老槐樹是返老還童了，還是在享受天倫之樂？課文給人留下回味的余地，使讀者在想像中獲得更充實(shí)的美感。二、發(fā)揮審美功能，提高鑒賞能力語文教學(xué)中要完成審美教育，不僅要充分利用課文中那些栩栩如生的藝術(shù)形象，而且還要注意發(fā)揮學(xué)生

8、審美的心理功能，包括感知、理解、想像、情感等，從而提高學(xué)生的鑒賞能力。1.感知在教學(xué)實(shí)踐中，常會感到學(xué)生受年齡、閱歷、知識、修養(yǎng)等限制，往往“見美不知美”“讀美不感美”，因此，在語文教學(xué)中，教師首先要創(chuàng)造情境，讓學(xué)生進(jìn)入到情境之中去感知美。在講桂林山水一文時，可以錄制配樂朗誦磁帶。在課堂上，首先讓學(xué)生看著幻燈，聽著錄音，把學(xué)生帶入到桂林山水如畫的境界之中，使學(xué)生感受到祖國山河的壯麗，有了這種情感，就為進(jìn)一步分析課文作了必要的準(zhǔn)備。它起到了“意美以感心，形美以感目，音美以悅耳”的感知作用。再如講十里長街送總理一文時，我在準(zhǔn)備課上講了周總理光輝的一生，并請家長向自己孩子講述1976年1月8日聽到周

9、總理去世后的沉痛心情。在講讀這篇課文時，我首先在教室正前方掛上周總理的遺像，四周圍著黑紗，下面放一朵大白花。我穿著深色衣服，莊重地慢步走到講臺前，然后深情地望著每一個同學(xué)，這時教室十分安靜，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，把學(xué)生帶入到課文的情境之中去，帶入到催人淚下的十里長街上。這種感知是審美的語文教學(xué)中的審美教育            第一步，它為理解、激情、想像等作了必要的準(zhǔn)備。2.理解語文閱讀教學(xué)中的審美是憑借語言文字來進(jìn)行的。只有引導(dǎo)學(xué)生通過分析語言文字來理解文章內(nèi)容，體會作者的

10、感情，才能真正地鑒賞美。小音樂家揚(yáng)科一文中最后一段描寫了揚(yáng)科臨死前的環(huán)境。在學(xué)習(xí)這段時，首先要聯(lián)系上下文，讓學(xué)生在理解中體會環(huán)境描寫的作用。讓學(xué)生從前文中找到作者是怎樣描寫小揚(yáng)科酷愛音樂的。學(xué)生可以找到，自然界發(fā)出的一切聲音，在揚(yáng)科聽來，都是音樂；他用樹皮馬鬃做成了一把小提琴，他整天拉著；他看到仆人的小提琴，他不怕遭毒打，一種巨大的力量促使他一定要摸一摸；就是在他臨死前，還在靜聽著燕子的鳴叫，姑娘的歌唱，小溪的流水，牧童的短笛這正是揚(yáng)科向往與追求的真正的美好生活。然而偌大的社會卻容不下一個七八歲的孩子，這就形成了鮮明的反差。揚(yáng)科是正義、善良人們的代表，在真善美與假丑惡的斗爭中，他遭到了摧殘與打

11、擊，他只能帶著美好的愿望，離開這黑暗的社會。這正是一種悲劇美。學(xué)生理解了課文內(nèi)容，體會了作者的感情，于是他們含淚讀著：“小音樂家揚(yáng)科睜著眼睛，眼珠已經(jīng)不動了”這里引起了學(xué)生感情上的共鳴，他們悲痛、同情、憤恨，從而激發(fā)了斗志，凈化了心靈，提高了鑒賞力。3.想像在學(xué)生進(jìn)入課文美的情境之中后，還要引導(dǎo)學(xué)生使審美情感向縱深發(fā)展，把語言在聯(lián)想中轉(zhuǎn)化為形象，把審美表象轉(zhuǎn)化為審美想像，以促進(jìn)學(xué)生情感的升華。在講荷花第四節(jié)時，我提出了這樣的問題引導(dǎo)學(xué)生思考：是什么引起了作者豐富的想像？作者都想到了什么？學(xué)生在理解課文前三段的基礎(chǔ)上，找出了聞著花的陣陣清香，看著淡雅而和諧的花色，莊重而優(yōu)美的花姿，作者被陶醉了，

12、忘記了自己是在看荷花，想像自己仿佛就是一朵花，翩翩起舞，與蟲共語。這使學(xué)生懂得自然景物是想像的基礎(chǔ)，而想像比實(shí)際更充實(shí)、更完美，因為作者已進(jìn)入到一個更高的境界之中了。接著，我又放了一段音樂，讓學(xué)生隨著荷花舞曲朗讀課文，想像課文中的情景，然后問學(xué)生：你們眼前出現(xiàn)了什么？學(xué)生回答：風(fēng)吹荷葉發(fā)出了嘩嘩的響聲，那是有節(jié)奏的舞曲，許多荷花仙子隨著音樂聲，舞著長長的白紗裙，婀娜多姿，翩翩起舞這種再創(chuàng)造想像是審美意識的最高級表現(xiàn)形式，從學(xué)生那閃閃發(fā)光的眼神里，從學(xué)生那天真的表情中，看到他們已經(jīng)學(xué)會了鑒賞美，得到了審美的愉悅。4.情感美育應(yīng)寓教育于娛樂之中，寓教育于美感享受之中，要讓學(xué)生在輕松愉快之中接受美、

13、追求美。因此，在教學(xué)中，要使用多種方法，來激發(fā)學(xué)生情感。在講小鬧鐘時，我拿來小鬧鐘，讓學(xué)生靜聽那有節(jié)奏的“滴嗒”聲，去感受小鬧鐘勤奮、永不停息的精神。在講草原時，我讓學(xué)生每人用綠色畫一幅草原的水墨畫，讓學(xué)生舉著自己畫的畫，站成兩排，湊成一幅大的畫，讓學(xué)生感受“一碧千里而并不茫?！钡拿谰?，體會“既使人舒服，又叫人驚嘆”的情感。在講荷花時，我讓學(xué)生在一幅滿是荷葉的畫面上，去貼剛開的、盛開的、未開的三種狀態(tài)的荷花，讓學(xué)生在審美的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)美，激發(fā)了學(xué)生美的情感。學(xué)生產(chǎn)生了情感，還應(yīng)設(shè)法讓他們把這種情感表露出來。這個過程就是學(xué)生心靈的凈化、思想認(rèn)識提高的過程。例如講貓頭鷹這篇課文后，學(xué)生了解了貓頭鷹

14、外形的特點(diǎn)，以及貓頭鷹捕田鼠的本領(lǐng)。這時我在黑板上寫上“貓頭鷹_?！弊寣W(xué)生在上面填一句話。同學(xué)們寫道：“貓頭鷹真是捉田鼠的能手?！薄柏堫^鷹是人類的好朋友。”“貓頭鷹為了保護(hù)糧食立下了大功。”“貓頭鷹是莊稼的衛(wèi)兵?！边@里有對貓頭鷹的贊美之情，有對貓頭鷹的喜愛之意。再如講葡萄溝一文時，最后我讓學(xué)生用一句話說說學(xué)完這課有什么感受，學(xué)生情緒激昂，紛紛舉手發(fā)言。有的說：“我愛你啊，美麗又富饒的葡萄溝?！庇械恼f：“我真想一下子飛到葡萄溝?！边€有的說：“我長大了，要把葡萄溝建設(shè)得更漂亮!”三、在審美中獲得知識，在審美中陶冶情操強(qiáng)調(diào)美育，并不是一味地去陶醉，一味地享受。因為美是抽象的，它必須依附在具體事物之中

15、。因此，審美的過程既獲得了知識，又起到了陶冶情操的作用。這也是文與道結(jié)合的過程。例如，十里長街送總理這篇課文第二段寫道：“就是在這十里長街上，我們的總理陪著毛主席檢閱過多少次人民群眾，迎接過多少位來自五洲四海的國際友人。人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐?！泵鑼懥嗽谑镩L街上人民群眾冒著嚴(yán)寒，長時間等待總理靈車之后，作者又寫了上面這段話。這一段在寫法上，作者是以喜寫悲，是掛著微笑寫淚水。同是在十里長街上，現(xiàn)在與過去卻是兩種完全不同的情感。過去是幸福地看，現(xiàn)在是悲痛地送靈車，這兩個場面形成了強(qiáng)烈的反差，越是寫總理偉大的功績，光輝的形象，就越能表現(xiàn)人民對總理的懷念與悲痛的心情；越