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文檔簡介

1、讓語文走進(jìn)生命,讓生命啟迪語文曹勇軍7月27日 重慶“語文課要培養(yǎng)有靈魂的學(xué)生!”一位甘肅農(nóng)村老師的談話。讓語文走進(jìn)生命,既走進(jìn)學(xué)生的生命,更走近我們老師的生命。只有當(dāng)語文走進(jìn)教師個(gè)體的生命,語文才有溫度,才有個(gè)性,才有靈魂。一門學(xué)科,如果讓你茶飯不思,叫你輾轉(zhuǎn)反側(cè),并改變你看世界看人生的方式,它一定走進(jìn)你的生命。它不再是你混飯吃的職業(yè),不是一對(duì)可有可無的術(shù)語,而成為你生命的真正關(guān)懷。一個(gè)老師如果他的學(xué)問人格修養(yǎng),能改變學(xué)生看人生看世界的方式,增加他們對(duì)文化對(duì)人的關(guān)懷,推動(dòng)他們對(duì)真理、對(duì)美與善的追求,其中的大貢獻(xiàn),絕不是種種考核指標(biāo)能夠衡量的。一、讓語文走進(jìn)生命,就是教“美麗的真語文”。盛夏的

2、早晨,走在樹下,常見到一幅動(dòng)人的圖景:一個(gè)蟬的空殼趴在一段樹上,向上大約一匝之處,伏著一個(gè)新生的知了,一動(dòng)不動(dòng),悄無聲息,淺綠顏色,新鮮的翅羽,還帶著露水的濕氣,可不多一會(huì)兒,它就翅羽豐滿堅(jiān)硬,向著太陽歌唱,展翅飛去,抒發(fā)盛夏的生命激情。我覺得這是一個(gè)隱喻,隱喻著我們的課堂,隱喻著我們的教育。孩子的心智在蛻變,生命在成長,雖然此時(shí)還不會(huì)飛不會(huì)唱,但已經(jīng)長大,走向生命的高處?;赝侵豢諝ぃ袩o窮新生的喜悅。從空殼到新蟬的距離,就是學(xué)生成長的距離,就是我們課堂教學(xué)從打上課鈴到打下課鈴的距離,而這個(gè)距離就是讓文本走進(jìn)學(xué)生生命的過程。所以我們要問:什么是真的語文?什么是美麗的語文?楊啟亮的三個(gè)“竟然

3、”:南師大教科院楊啟亮老師對(duì)高考現(xiàn)代文閱讀說了三個(gè)“竟然”:竟然有一種題型叫“現(xiàn)代文閱讀”,竟然高考要考這種題型,還竟然有學(xué)生能做對(duì)!二、今天,為什么我們需要美麗的真語文趙翼如的書有一種毒藥叫成功。成功,如流感一樣,是一種侵蝕所有體質(zhì)的疾病。病了的母愛,感染了一種病毒迷失于數(shù)字化的偽成功,忘記了數(shù)字背后的孩子病了的母愛,有火燒火燎的傾向,對(duì)孩子過度介入的趨勢。在分?jǐn)?shù)競爭中過度參與,腳不是匆忙地,目光是焦慮的,身影是慌張的,很有點(diǎn)剎不住車似的失控感揚(yáng)子晚報(bào)13歲孩子上東大。今天我們的時(shí)代出了問題,我們的教育出了問題,很不幸,我們都是病人,比如好大喜功,比如急功近利,比如缺少對(duì)人的關(guān)懷等等。我們必

4、須自己做自己的醫(yī)生,刮骨療傷。在今天談專業(yè)發(fā)展,其實(shí)就是談如何克服時(shí)代病。我們是病友之間的交流!我們只能帶病生存。今天我們需要更多正常的老師! 今天我們面對(duì)的時(shí)代或社會(huì)問題是什么? 今天我們的世界(1)是欲望的世界(2)是碎片化的世界(3)是工具理性橫行的世界(4)是虛擬化、不在場,也因此假話大話空話充斥的世界。我們今天的課堂里缺少什么?(1)缺少夢想。因此今天我們應(yīng)該比任何時(shí)候都理直氣壯地呼喚理想,身體力行的追逐理想,將課堂變成實(shí)現(xiàn)自己教育夢想的舞臺(tái),與學(xué)生齊聲合唱理想之歌。幫助學(xué)生建立人生的絕對(duì)意義、永恒意義,幫助學(xué)生建立絕對(duì)價(jià)值并精心呵護(hù),然他們無論走到哪里。都有清晰的回家路線圖。 要警

5、惕“豬欄理想”、“鄉(xiāng)愿人生”和“精致的利己主義”!與學(xué)生一起打造諾亞方舟,讓他們能泅渡上岸。 (2)缺少缺少生命的共感。就目前工具理性橫行的現(xiàn)實(shí)而言,今天,我們需要直面習(xí)以為常的以理性分析為主的語文課堂,充分認(rèn)識(shí)他的優(yōu)點(diǎn)和缺陷,引導(dǎo)學(xué)生多誦讀,多背誦,多體驗(yàn),多做貼近生命感知的體驗(yàn),多整體的感知,少細(xì)碎的分析,更不做碎尸萬段的肢解,多做大前提意義下的探索,少做碎片化的所謂多元解讀,在課堂上開展“生命體驗(yàn)”教學(xué)。 (3)缺少獨(dú)立的人格和思考。缺少人的全面理解,對(duì)自我的深刻理解。面對(duì)假話大話空話,因此,在閱讀教學(xué)中開展生命體驗(yàn)的同時(shí),關(guān)注實(shí)證,求真求實(shí);作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體察生活,“切問而近思”,

6、寫出有生活實(shí)感、生活質(zhì)感的文字;所有教學(xué)中相機(jī)給學(xué)生提供“真相”,包括真事、真理、真情,揭露假象,幫助學(xué)生解開生活中的遮蔽,讓他們眼明心亮,在“我手寫我心”的大道上行走!教學(xué)案例:高三(10)班在六樓知識(shí)的唯一用途,就是武裝我們的“現(xiàn)在”。為什么學(xué)習(xí)知識(shí)?有人說是為了明天的生活。不對(duì)!興趣必須在此刻激發(fā),能力必須在此刻得到訓(xùn)練,精神世界必須在此可得到展示。教育的主題只有一個(gè),那就是現(xiàn)在多姿多彩的生活。“現(xiàn)在”很神圣,包含一切,既包含過去,又包含未來。今在,才能昔在,才能永在。知識(shí)的運(yùn)用就是與我們的生活聯(lián)系起來,使我們生機(jī)勃勃,它就成為我們的生活??墒恰艾F(xiàn)在”是有缺陷的三、怎樣教美麗的真語文1、

7、用語文的方式教語文(1)語文學(xué)習(xí)對(duì)象是生活中“活”的文本,無論一篇課文還是課外材料,或者討論話題,都來自生活,包含豐富的社會(huì)的、文化的、審美的信息,給人包羅萬象的生命感,所以“教什么”讓人煞費(fèi)苦心。(2)語文學(xué)習(xí)過程不是從“無知”到“有知”,而是從“少知”到“多知”、從“淺知”到“深知”,從“假知”到“真知”,因此“怎么教”富有挑戰(zhàn)。(3)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容是由“文本”“知識(shí)”“方法”抵達(dá)“情感”“人格”“思維”,具有“憑借性”和“超越性”,常常是為了拋棄而占有,為了拆除而搭建,因此它往往起于課文而又超越課文,起于知識(shí)而又超越知識(shí)。(4)比較有效語文學(xué)習(xí)方式是體悟和揣摩,要“例中學(xué)”“做中學(xué)”“體驗(yàn)

8、中學(xué)”“探究中學(xué)”。不要迷信這個(gè)“法”那個(gè)“法”,最獨(dú)特有效的方法常常是你的生命特質(zhì)。(5)語文沒有多少正經(jīng)八百的知識(shí),更多的是讀寫的策略和智慧;不是舉一反三,而是“舉三反一”。(6)打了上課鈴是語文學(xué)習(xí)的開始,打了下課鈴更是語文學(xué)習(xí)的開始。要拆除課堂四堵墻,讓學(xué)生像在生活中一樣學(xué)習(xí)“讀”與“寫”。自學(xué)自悟,自主構(gòu)建。在馬克思墓前的講話后臺(tái)教學(xué)故事1、從題目中我們可以看出文章什么文體特征? 替換修改:馬克思是偉人,當(dāng)他去世之后,站在他墓前講話的是與他并肩戰(zhàn)斗40年的戰(zhàn)友,回顧一生,應(yīng)該講些什么內(nèi)容?2、馬克思的去世,對(duì)人類有什么樣的損失? 3、“空白”的內(nèi)涵是什么?或者說對(duì)什么造成了“空白”?

9、 4、馬克思作為革命家有哪些貢獻(xiàn)?5、馬克思作為科學(xué)家有哪些貢獻(xiàn)?替換修改:文章對(duì)馬克思有個(gè)基本評(píng)價(jià),即有個(gè)核心句,它能統(tǒng)攝全文,是哪一句?為什么? 7、對(duì)于馬克思的為人,別人持什么態(tài)度?8、面對(duì)敵人的“誹謗”和“詛咒”,馬克思持什么態(tài)度?9、第8段“蛛絲”和“拂”字的理解。怎樣理解“他可能有過許多的敵人,但未必有一個(gè)私敵”這句話?替換修改:偉大人物最了不起的是他的人格。本文無一處提到“人格”,但又無一處不在贊頌馬克思的人格。說說文中揭示馬克思偉大人格有哪些具體表現(xiàn)。(小組討論) 12、作為難點(diǎn)的第3段冒號(hào)后內(nèi)容有哪三層含義? 替換修改:(1)請(qǐng)用一句話概括第3段內(nèi)容(一句話)(2)這句話還可

10、以怎么說?(3)冒號(hào)后面的內(nèi)容可以分幾層,請(qǐng)加以概括。(4)說說怎么理解一個(gè)復(fù)雜的長單句。 赤壁賦的構(gòu)思赤中的“主客對(duì)話”,就是心靈的自我對(duì)話,啟迪人生,指引生命。翻譯1:逝者如斯,而未嘗往也(不斷流逝的,就像這江水,但江水不曾流逝);2:盈虛者如彼,而卒莫消長也(時(shí)圓時(shí)缺的,就像那月亮,但月亮最終并沒有增減)。3:蓋(原來)將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬(如果從那變的一面來看,那么天地萬物竟然用不到一眨眼的工夫就變了)4:自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎(從那不變的一面來看,那么萬物和我都是永恒的,你有羨慕什么呢)這里有兩種視角,“客”是從“變”的視角看待人生,而蘇子讓我

11、們:從不變的眼光看待人生。(板書) “我”為什么也是“無盡”的?“無盡”就是“永恒”,投身大自然,享受大自然,從不變的觀點(diǎn)看,我和天地萬物一樣,也是永恒的,四、讀第二層。教師正音,點(diǎn)撥重點(diǎn)字句。正音:取之不禁(jìn,禁止)翻譯:是造物主無盡藏也,而吾與子之所共適。(共同享受)五、請(qǐng)結(jié)合第一和第五節(jié),說說你對(duì)第二層的理解。 (學(xué)生討論) 點(diǎn)撥:享受大自然,享受生命,抱著投入的心、寬容的心、欣賞的心,忘懷得失,活在當(dāng)下,獲得精神的解脫。告訴我們:在清風(fēng)明月中尋求精神寄托(板書)。六、如果你們是“蘇子”我是“客”,你們把這兩句道理說給我聽,我會(huì)接受嗎?現(xiàn)在這樣寫好在哪里?很難接受?,F(xiàn)在這

12、樣寫,用眼前的景物打比方形象生動(dòng),說理富有感性特征,有很強(qiáng)的針對(duì)性,這樣容易讓對(duì)方接受。七猜一猜,蘇子寫赤壁賦最先想到、也最想表達(dá)的是哪一段?為什么? (學(xué)生討論)應(yīng)該是“蘇子曰客亦前夫水與月乎”一段。蘇軾讀書多,諳熟佛典,篤信佛理。他到黃州,人生出現(xiàn)了危機(jī),遭遇了人生的大憂患,他一定日夜思考自己面對(duì)的人生困惑。于是他就借用佛經(jīng)中“變”與“不變”的說法,來解答自己的人生困惑,來消解內(nèi)心的焦慮和緊張。經(jīng)過一番靈魂的掙扎,給自己找到一個(gè)快樂地活下去的理由,就像文中最后說的那樣“不知東方之既白”,心里一下子亮堂了,精神得到超越。八、他又是怎么把自己的意思一層一層表達(dá)出來的?夜游赤壁無比快樂聽到洞簫內(nèi)

13、心憂愁引出“客”人生短暫的感慨表達(dá)自己的看法。采用了主客問答的方式,把個(gè)人思想矛盾的兩個(gè)方面外化出來,表現(xiàn)自己的心路歷程。投影金圣嘆點(diǎn)評(píng),把握本文思路和特色。游赤壁,受用現(xiàn)今無邊風(fēng)月,乃此老一生本領(lǐng),卻因平平寫不出來,故特借洞簫嗚咽,忽然從曹公發(fā)議,然后接口一句喝倒,痛陳其胸前一片空闊了悟。妙甚?。ㄌ煜虏抛颖刈x書)2、在例子中教,在活動(dòng)中教,在探究發(fā)現(xiàn)中教,即學(xué)即用,用字當(dāng)頭!六國論懂了就去做,做了才叫懂!陶行知:行是知之始,知是行之成。行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子。(三代)語文教師的四寶:語文教師四樣寶,教材學(xué)生加指導(dǎo),更有精神不可少!要激情燃燒+知識(shí)裂變+智慧點(diǎn)化3、體驗(yàn)比理解更重要

14、。體驗(yàn)讓語文參與學(xué)生生活和生命構(gòu)建,成為生命的一部分。體驗(yàn),體,體會(huì),驗(yàn),演示,親歷一遍。個(gè)體在親歷中獲得生命存在、意義理解和構(gòu)建,以及價(jià)值認(rèn)同,人在活動(dòng)中才是完整地,體驗(yàn)是理性的直覺,或者說是,直覺的理性。阿房宮賦結(jié)尾的“后人”與“哀”,鏈接“窯洞對(duì)”,有本文跨入其他文本,與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來,獲得歷史的智慧。念奴嬌·赤壁懷古(1)先用繁體字一筆一劃板書全詞,不加標(biāo)點(diǎn)。學(xué)生讀一遍原文,合上書,給黑板上板書加上句讀標(biāo)點(diǎn),然后打開書集體訂正,說一說這里為什么要用句號(hào)。(2)再復(fù)背毛澤東沁園春·長沙,指出毛詞中“攜來百侶曾游”一句中“曾游”二字不可放過,是點(diǎn)明作者由眼前回到從前的關(guān)鍵

15、詞,提醒學(xué)生注意詞中表明時(shí)空的轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞,請(qǐng)學(xué)生誦讀中體會(huì)標(biāo)明作者思路的關(guān)鍵詞。全班誦讀一遍后,學(xué)生找到兩處語言標(biāo)志,一是“遙想”,說明由眼前景色轉(zhuǎn)入懷古,二是“故國神游”,由神游回到眼前,把寫古地(寫景)、古人(詠史)和抒發(fā)感慨(抒懷)的語句切分了出來,把握住全詞的思路和框架。(3)齊背上闋,要求學(xué)生圈出其中最能表現(xiàn)赤壁特點(diǎn)的字,并說明理由?!皝y”、“穿”二字下得好:這里山崖陡峭,怪石參差錯(cuò)落,巨崖崢嶸,突兀怒起,直插云霄?!绑@”、“拍”二字有氣勢:江水浩蕩,波濤洶涌,摧枯拉朽,撞擊江岸,發(fā)出震耳欲聾、驚心動(dòng)魄的轟響?!熬怼薄ⅰ扒Ф蜒备屓烁∠肼?lián)翩:一邊是無堅(jiān)不摧的長江,一邊是堅(jiān)無不摧的

16、赤壁,一聲聲巨雷般的撞擊聲中,飛濺起無數(shù)雪白的浪花,展示古戰(zhàn)場蒼莽古老的氣勢,令人聯(lián)想起赤壁鏖戰(zhàn)的血火交映的歷史畫面和英雄人物。(4)齊背下闋,讓學(xué)生圈出最能表現(xiàn)周郎瀟灑儒雅特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。經(jīng)過討論,學(xué)生選定三處細(xì)節(jié),一是“小喬初嫁”,二是“羽扇綸巾”,三是“談笑問”。三處巧選素材,讓一個(gè)春風(fēng)得意、風(fēng)流儒雅的“江東杰出青年”活了起來。他英姿勃勃,春風(fēng)得意。你看他,頭戴綸巾,手揮羽扇,指揮大軍,一派風(fēng)流儒雅,笑談間,一片火海映紅了赤壁江面,曹操的水師灰飛煙滅。緊接著追問一句:三國“一時(shí)多少豪杰”,作者為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)周瑜感興趣?為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)周郎的少年得志、風(fēng)流儒雅感受這樣突出和強(qiáng)烈?學(xué)生議論紛紛,最后形

17、成共識(shí)性結(jié)論:周郎的風(fēng)雅與得意正好和蘇軾自己的潦倒窘迫、懷才不遇、壯志難酬形成鮮明對(duì)比,對(duì)比使蘇軾產(chǎn)生自嘆自憐的傷感。(5)“人間如夢,一尊還酹江月”,結(jié)尾兩句一“尊”一“酹”之間,表達(dá)了作者深沉復(fù)雜的感情,學(xué)生很容易體會(huì)到其中憂傷痛苦和功業(yè)無成的感嘆,但更深一層的情感意蘊(yùn)呢?我讓學(xué)生復(fù)背已經(jīng)學(xué)過的赤壁賦:“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”,“且夫天地之間而吾與子之所共食”,咀嚼結(jié)尾看似低沉的人生感嘆背后那種忘懷得失活在當(dāng)下曠放豁達(dá)的感情。(6)總結(jié)說:我們常說蘇辛是豪放派的代表人物,與辛棄疾偏于“豪”不同,蘇東坡偏于“放”,什么是“放”?就是曠放,就是放得下,就是想得開。每次讀這首詞,我

18、的腦海便浮出兩鮮明的意象,一個(gè)是“大江東去”,生命如斯,人生如斯;另一個(gè)是“一尊還酹江月”,舉起生命的酒杯,輕輕地一灑,超越了如夢的人生,超越了千古的英雄,從世俗的功名利祿的眼光中突圍出來,然后飄然而行踏上征途。(7)多數(shù)學(xué)生已經(jīng)把詞背誦下來,我讓學(xué)生再圈出詞的韻腳,用南京方言朗讀詞作,體會(huì)其入聲字特有的情韻。奇怪,學(xué)生中竟然沒有人南京話說得好,都不愿舉手。沒有辦法,最后只好自己出馬。我特地把諸如“雪”“杰”“滅”“月”這幾個(gè)入聲字夸張的讀出,讓學(xué)生體會(huì)出入聲韻聽起來獨(dú)有的急促閉塞的頓挫感,聲入心通,感受作者萬千感慨郁結(jié)與釋放的感人效果,讓學(xué)生進(jìn)入詞境,揣摩詞味。補(bǔ)充文本解讀能力。語文思維是一

19、種體驗(yàn)性思維,讓知識(shí)成為自己生命的一部分,通過只是這個(gè)他者認(rèn)識(shí)自己,寄托自己的生命和信仰。所以學(xué)習(xí)的規(guī)律永遠(yuǎn)是熱愛和關(guān)心!4、教我們的學(xué)識(shí)、激情、人格。教師所能教給學(xué)生的只有自我。成功的教師與他所教的學(xué)科總是水乳交融的,仿佛他就是所教的學(xué)科,學(xué)科成為他生命的一部分,他所教的不是他懂的,而是他所有的,是他自己心里流出來的,就是他自己,滲透著他的感情,活躍著他靈魂。流浪人,你若到斯巴學(xué)習(xí)后,觀看電影德國浪潮,展開深入思考,讓豐富的知性之旅構(gòu)建出一種由語文學(xué)習(xí)支撐起來的智力生活、語文生活。大樹下讀書 尋找心中的瓦爾登湖四、今天我們怎樣更好地專業(yè)發(fā)展1、教師不是專家,教師是一個(gè)有思考的實(shí)踐者2、教師的知識(shí)形態(tài)以及獲得途徑。教師不是專家,教師最大的本錢是:他是一個(gè)有思考的實(shí)踐者。 教師實(shí)踐性知識(shí)(Teachers Practical Knowledge ,簡稱PK,還有一個(gè)PCK。) 實(shí)踐性知識(shí)(教師成長)= 反思 + 實(shí)踐 什

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