論中學語文教學中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價值

1、論中學語文教學中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀 的價值 作者：賀佩京 來源：語文學刊 2015 年第 1 期賀佩京（甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣太平初級中學，甘肅慶陽 744505 ）摘要中華傳統(tǒng)經(jīng)典承載著中華民族的文化精華，延續(xù)著世代相傳的古老文明。在教學 中開展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的教育是繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的必然要求，能夠幫助學生加強文學素 質(zhì)的培養(yǎng)，提高學生的思想品德水平，繼而發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀 的重要作用。關鍵詞中學語文；語文素養(yǎng)；凝聚精神；傳承文化中圖分類號 H193 :文獻標識碼 A 文章編號1672-8610 （ 2015） 01-0173-02作者簡介賀佩京，甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原

2、縣太平初級中學教師。在中學語文教學中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀是語文教學必不可少的重要內(nèi)容，不僅可以繼承和 發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，而且對培養(yǎng)學生的文學素質(zhì)和提高學生的道德水平都起著重要的作用。一、有助于培養(yǎng)學生的文學素質(zhì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典屬于語言文字的精華，堅持誦讀，能提高中學生的聽說讀寫能力，進而幫助 學生提高文學素質(zhì)。1. 積累知識，增加文化積淀。中華文化歷史悠久，博大精深，在我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方 面都有所體現(xiàn)，有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古老建筑、多彩服飾、精妙的繪畫與書法等，也有非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)，如飲食習慣、歌唱藝術、養(yǎng)生療法等，都是中華文化的重要組成部分。因此在向?qū)W 生們介紹中國傳統(tǒng)文化時，如果僅僅局限在理論

3、的講述，而沒有相關文化載體（如古建筑的圖 片、地區(qū)的飲食習慣、民族服飾等）的具體展示，就很難引起學生們對傳統(tǒng)文化的學習興趣， 也不利于學生全面有效地理解傳統(tǒng)文化。所以在教導學生誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，應該對傳統(tǒng)文化 適當給予介紹，增加文化積淀。所謂“操千曲而后曉聲，觀干劍而后識器”，結合豐富的文化 遺產(chǎn)學習中華傳統(tǒng)經(jīng)典，有助于學生從中積累文化知識，沉淀轉化為自身的知識儲備。2. 擴展閱讀，增長課外見識。要提高中學生的語文素質(zhì)，還必須通過擴展閱讀面來提高學 生運用語言文字的能力，閱讀是語文教學的重要內(nèi)容，在學習字詞的基礎上進行廣泛閱讀，在 閱讀的過程中進行字詞的多種運用，相互吸收，增長課外見識。中學生

4、正處于學習的黃金時期， 能夠在短時間內(nèi)吸收和消化大量的知識與信息，但現(xiàn)實中很多中學生往往受到各種練習和考試 的束縛，沒有時間擴展閱讀，從而導致閱讀能力不高、閱讀的范圍受限，從而影響了學生語文 素質(zhì)的全面提高。3. 讀寫結合，增強語言表達能力。語言表達能力主要是通過讀寫的形式表現(xiàn)出來，在語文 教學中讓學生通過誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀來提升中學生的語言表達能力，主要表現(xiàn)在讓學生 “學會說話”、“學會寫作”兩個方面。培養(yǎng)中學生的語言表達能力，相對于小學階段而言， 對中學生的要求，則是更加注重培養(yǎng)語言表達的邏輯性和層次性，在講述內(nèi)容時應注意語言使 用的豐富性，富有情感，避免語言乏味重復的發(fā)生。語言的表達，

5、先要經(jīng)過大腦的思考，從記 憶倉庫中選取合適的信息進行排列組合，再用聲音的語調(diào)速度變化來表達語言想要表現(xiàn)出來的 感情色彩。這樣一個語言表達的過程都需要中學生在誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典時加以鍛煉，才能增強 語言表達能力。二、提高思想道德修養(yǎng)通過誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典能夠陶冶學生的性情，提高學生的思想道德修養(yǎng)。1. 以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想。中國傳統(tǒng)文化注重宗族血緣，孝義倫理， 從個人的修養(yǎng)做起，推及全家，以家庭為本位，繼而推及到天下，這正是傳統(tǒng)儒家思想倡導的 理念，只有個人做到嚴于律己，成為才德兼?zhèn)涞娜瞬庞心芰⒆约旱募彝ィ瑘笮?。這種 思想正蘊含在“修身、齊家、治國、平天下”之中，是中國先

6、賢立言、立身和立行的準則。2. 以“天下興亡、匹夫有責”為愛國體現(xiàn)。在國家面臨危亡之際，作為國人應該表現(xiàn)出強 烈的社會責任感、敢于挺身而出的大無畏民族精神。在中國的傳統(tǒng)文化中，“天下興亡、匹夫 有責”得以流傳至今，是時代給予我們的警醒，時刻不忘保家衛(wèi)國。古人以國家興亡為己任的 豪情壯志，流芳百世，成為中華民族的寶貴精神文化流傳給后世的炎黃子孫。3. 以“仁者愛人”為高尚情操。提倡仁愛精神，這是傳統(tǒng)儒家思想在處理人與人之間關系 遵循的基本準則?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)立者，在記錄其言行的論語里找到大量關于“仁” 的記載，讓我們都能感受到這種思想的溫暖、寬容和曠達。孔子曰“仁者愛人”、“仁者，人 也”

7、、“克己復禮，仁也”、“夫仁者，己欲立而立，己欲達而達人”等，孔子所說的“仁” 是一種處理人際關系的重要原則，提倡的就是一種寬容忠恕之道，只有人際關系和諧了，社會 才會變得安定有序。可見這種自身修養(yǎng)與品性的錘煉是多么的重要。三、傳承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化1. 增強中學生對傳統(tǒng)文化的認同感。每一個時代都有她的繼承和發(fā)展，新時期的青少年， 生活在具有千年文明的古國里，不僅是未來建設社會的力量，更是文明的傳承者。但由于科技 發(fā)展和外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的地位受到了挑戰(zhàn)，青少年能接觸到的傳統(tǒng)文化越來越少， 很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著傳承人的老去而消逝，使得傳統(tǒng)文化的生存面臨困境。在學校里，我 們鮮有聽到諸子百

8、家的經(jīng)典誦讀，也難以看到愿意在書中與先賢交流的孩子，甚至有些學生連 先哲賢人都在慢慢地淡忘。面對新世紀的挑戰(zhàn)，作為語文教育工作者，更要努力增強年青一代 對傳統(tǒng)文化的認同感，引導學生肩負起發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的使命。2. 向世界發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在世界多元化的發(fā)展背景下，多種文化活躍在國際舞臺上， 相互滲透、影響。文化體現(xiàn)的是一種軟實力，它以潛移默化的形式影響著人們的思想和生活， 改變?nèi)藗兊挠^念。例如，隨著 2004 年 11 月中國海外第一所“孔子學院”在韓國漢城掛牌成立， 緊接著，美國、法國、日本、瑞典和巴基斯坦等世界各地也相繼成立了孔子學院，學院開設的 中文學習課程和與中國傳統(tǒng)文化相關的各種文

9、化課程的開設吸引了眾多的學子?？鬃訉W院作為 中國文化在世界的代表，迎合了文化多元化的發(fā)展需求，能主動走出去向世界推廣中國優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化，加深世界各國人民對中國文化的認識和了解。同時，中華文明滋養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的中 華兒女走向世界，他們的成長成才，是受到中華傳統(tǒng)文化熏陶和教育的成果?？傊?，在語文教學中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，目的是為了構建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的溝通 橋梁，讓青少年從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取精神力量和營養(yǎng)，青少年的身體自然會被注入民族的文化血 脈，讓他們用自己的力量在世界舞臺上展示中華文化的魅力。參考文獻】1中華人民共和國教育部 . 普通高中語文課程標準（實驗稿）M. 人民教育出版社， 2003.:2倪文錦.閱讀經(jīng)典：提高學生語文素養(yǎng)的必由之路J .課程教材教法，2004（12）.3陳美蘭，嚴輝 . 中學語文教育與文學素養(yǎng)的養(yǎng)成陳美蘭教授訪談錄J . 語文教學與研究， 2001（ 12）.4陳揚 . 簡論中學語文教材中蘊含