2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題天津卷,含答案

1、2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷） 語文 本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第II卷7至11頁。 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考 生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 祝各位考生考試順利！ 第I卷 注意事項： 1 .每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)上題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。 2 .本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求

2、的。 一、（12分） 1 .下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形， 全都正確的一組是A.愜（qie）意撕（si）殺號（shdu）獵 8 .近（zhe）本角（jue逐像（cn）裝 C.筵（y席借（ru0大省（zh陸 D.為（ku1）然毗（p1）鄰裝幀（zhen） 2.依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 何必執(zhí)意認(rèn)出每一個字？墨跡濃淡枯腴，運(yùn)筆,或者如山，或者細(xì)若游絲，撫摸得 到搏動于撇捺點(diǎn)畫之間的內(nèi)心,跌宕錯落，奔走踴躍，蓬勃之勢潮水般地過紙面，這樣就是懂得草書了。 A 抑揚(yáng)頓挫 凝重 波動 淌 B.頓挫緩急 凝重 波瀾 涌 C. 抑揚(yáng)頓挫 波瀾 淌 C.頓挫緩急 波動 涌 3 下列各句沒有

3、語病的一句是 A.日前，來自京津翼的近千名鳥類攝影愛好者相聚在北大港濕地，在與可愛的飛翔精靈親密接觸并拍攝了大量照片的同時，還無形中上了一堂愛鳥護(hù)鳥知識課。 B.“雙創(chuàng)特區(qū)”以圍繞聚集青年大學(xué)生、高校和科研院所科技人才、海外人才、企事業(yè)人員四類人才為重點(diǎn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。 C.這場專項整治行動是為規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)金融在迅速發(fā)展過程中的各種亂象，經(jīng)過廣泛征集意見，醞釀一年之久，形成最終方案。 D,京劇是中國獨(dú)有的表演藝術(shù)，它的審美情趣和藝術(shù)品位，是中國文化的形象代言之一，是世界藝術(shù)之林的奇葩。 4 .下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項是 余自束發(fā)讀書軒中 豆蔻梢頭二月初 既加冠，益慕圣賢之道 金榜

4、題（t1）名 詼（sh1）犢情深 前倨（j。后恭 噤（jin）若寒蟬 年近知命，位止方州 行行向不惑，淹留隧無成 A.B. C.D. 二、（9分） 閱讀下面的文字，完成5-7題。 文化消費(fèi)就是消費(fèi)者對有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費(fèi)過程實質(zhì)上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程，對消費(fèi)者而言，文化消費(fèi)的效用是獲得精神享受。文化消費(fèi)基本上可分為兩類：一是消費(fèi)者要實現(xiàn)文化消費(fèi)，必須支付貨幣，這是主要的文化消費(fèi)；另一類是由政府提供的公益性的文化消費(fèi)，而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費(fèi)屬于其中，文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等的需要。文化活動不僅會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)福

5、利，也會產(chǎn)生政治福利、社會福利等，給每個社會成員帶來福祉。 文化活動和文化消費(fèi)自然引出了消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本兩個概念。消費(fèi)者作為某個特定群體的成員，會繼承和擁有這個群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度，習(xí)俗、信念、價值觀、規(guī)范以及技能等，至于每個消費(fèi)者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。至此，可以把消費(fèi)者的文化資本定義為消費(fèi)者擁有的文化存量，這種文化存量會使消費(fèi)者產(chǎn)生文化消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，其中消費(fèi)能力指的是解釋、理解和欣賞文化產(chǎn)品的能力。顯然，消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本分別與文化活動和文化消費(fèi)相對應(yīng)。 消費(fèi)者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的

6、文化和文化消費(fèi)品位。消費(fèi)者具備相應(yīng)的文化，對相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。消費(fèi)者經(jīng)過多次對文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位，這和消費(fèi)品位使消費(fèi)者能夠識別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價值，從而形成對該文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好。 就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因為盡管文化是形成文化消費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還受到諸如文化產(chǎn)品特性、價格、以及消費(fèi)收入、性別、年齡、種族、個人特質(zhì)等因素的影響，正因為如此，文化消費(fèi)品位具有

7、廣闊的成長空間。 （選自資樹榮消費(fèi)者的文化資本研究，有刪改） 5 .下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相的.的一項是 A.文化消費(fèi)是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程，是消費(fèi)者獲得精神享受的過程。 B.消費(fèi)者支付貨幣消耗文化產(chǎn)品和免費(fèi)觀賞政府提供的公益性展演，都屬于文化消費(fèi)。 C.文化活動出于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等多方面的需求，給個人、社會帶來各種福利，是文化消費(fèi)的體現(xiàn)。 D.消費(fèi)者的文化資本與文化消費(fèi)相對應(yīng)，是消費(fèi)者擁有的文化存量，會使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。 6 .下面對“文化消費(fèi)品位”的理解，與作者觀點(diǎn)不一致.的一項是 A.消費(fèi)者樂于為文化產(chǎn)品消費(fèi)，經(jīng)過多次消費(fèi)形成的消費(fèi)意愿

8、和消費(fèi)能力，就是該消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位。B.消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。 C.消費(fèi)者能夠欣賞鑒別文化產(chǎn)品中的文化價值，其文化消費(fèi)品位起了很大作用。 D.文化消費(fèi)品位不是靜止不變的，它會隨消費(fèi)者文化底蘊(yùn)、消費(fèi)能力等因素的變化而變化。 7 .下列推斷與原文觀點(diǎn)相符的一項是 A.到書店購買圖書閱讀屬于文化消費(fèi)，而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)。 8 .商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位。 C.作為一個特殊的文化消費(fèi)群體，中學(xué)生因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較姐姐家，所以有一致的文

9、化消費(fèi)品位和消費(fèi)偏好。 D.文化消費(fèi)有利于文化的傳承與創(chuàng)新，因此提高消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位，有助于推動一個群體、一個國家的文化發(fā)展。 三、（15分） 閱讀下面的文言文，完成812題。 李臺州傳宋楊萬里 李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹.靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭， 既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀？”從之西， 舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬警之，飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，競不得。至荊州,復(fù)然。日旦夕號呼，隘痛氣 坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官

10、人與我一文兩文?！弊谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主，既飲茗,問其里若姓。 媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆， 愿霽怒，試言之，何害？怒火鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言。”宗 質(zhì)力懇請，忽曰：“我姓展?！弊谫|(zhì) 瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯?！弊?質(zhì)拜日：“然?！庇姨皇局?，于是母子相持而哭，觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。 宗質(zhì)負(fù)其母季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首 矣。 宗質(zhì)乾道庚寅為洪彳卒，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。

11、明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除 知臺州。朝士云：“李臺州，曾規(guī)姻家也，規(guī)無子，子臺州之子。”予一見不敢再,亦未知其孝。 后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。 贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明,非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而

12、不愛者獨(dú)何心歟？ 8.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確.的一項是 A.生宗質(zhì)而罹.靖康之亂罹：遭遇 8 .愿先怒霽：停止 C.除知臺州除：罷免 D.終身飲恨飲：含著 9 .依次填入文中空白處的詞語，最前當(dāng)?shù)囊豁検?東南無之，必也蜀 必寬譬之，飲泣強(qiáng)食 宗質(zhì)負(fù)其母歸 予一見不敢再 A.焉乃于者B.乎其以者 C.乎乃以也D.焉其于也 10 .文末畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是 A.彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？ B.彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？ C.彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不

13、愛者/獨(dú)何心歟？ D.彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？ 11.以下六句話分編為四組，全都直接表現(xiàn)出李臺州“至孝”的一組是 既長，仕所至必求母 舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼 某倒囊錢為阿婆壽 右袒示之，于是母子相持而哭 自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年 規(guī)無子，子臺州之子 A.B. C.D. 12.下面對原文的理解與分析，不正確.的一項是 A.李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長達(dá)后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。 B.作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。 C.為一位官員作傳，不

14、注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道，規(guī)勸世風(fēng)之意。 D.文章記李臺州事跡，以尋母、認(rèn)母，侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場景，詳略得當(dāng)，主次分明。 第II卷 注意事項： 1用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。 2.本卷共10小題，共114分。 四、（21分） 13 .把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）季思軼滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。（2分） （2）宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。（3分） （3）若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲部謂之至孝通于神明乎？（3分） 14 .閱讀下面的詩，按要求作答。（8分） 登裴秀才迪小臺【唐】王維 端居不出戶，滿目望云山。

15、落日鳥邊下，秋原人外閑。 遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。 好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。 （選自全唐詩） （1） “滿目望云山”句中“望”字一作“空”， 你認(rèn)為這兩個字用哪個更好？請說明理由。（2分） （2）請結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。（3分） （3）你如何理解詩中的“閑”字？（3分） 15 .補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分） （1）良將勁弩守要害之處，。（賈誼過秦論） （2）既窈窕以尋壑，。（陶淵明歸去來兮辭） （3） ,下有沖波逆折之回川。（李白蜀道難） （4） ,乾坤日夜浮。（杜甫登岳陽樓） （5）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？。（蘇軾定風(fēng)波） 五、（21分） 閱讀下面的文章，完成16-1

16、9題。 在母語的屋檐下 少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。 本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復(fù)活了，恍惚中，甚至憶起了 聽到這些話時的具體情景，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。 在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的油彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。 關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertong

17、ue,直譯就是“媽 媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚，吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。 詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以做為標(biāo)尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程 度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日遙遙，沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。 每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記

18、憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。 “芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門儼然敞開，堆積的珠寶付光躍彩。 但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。 對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝

19、夜不舍的流水，遠(yuǎn)古沉默的荒野；鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和靠結(jié)，表達(dá)和訴說。 我驕傲于自己母語的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時看，遍仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。 童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒人聽到，只好在

20、林子里亂走，過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。 一顆懸空的心倏的落地了。 對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個漢語的 子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng) 音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。 因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹抉是自然而然的，不需要去意識和詰問的，但一當(dāng)因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之酎，最渴望母語的濡沫

21、，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。 每一種語言的子民們，在自己的母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化， 并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，魯拜集中波斯大詩人伽亞謨 及時行樂的詠嘆，和古詩十九首里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了想通哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清晰，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。 熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)，他可以走向天高

22、地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。 （原載光明日報，有刪節(jié)） 16 .作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？（4分） 17 .賞析文中畫線的文字。（5分） 18 .作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。（8分） 19 .下列對文章的理解與分析，不正確.的兩項是。（4分） A.文中引用英語mothertongue,是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強(qiáng)調(diào)母語的溫馨可親。 B.作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母 語宜于意會，難以言傳。 C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言

23、中的文化基因如珠寶般珍貴。 D.文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只 有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。 E.文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。六、（12分） 20.下面是今人根據(jù)李商隱夜雨寄北譯寫的一首新詩，請從所給兩題中任選一題作答，要求120字左右。 （9分） （1）選擇一個角度（如意象、意境、結(jié)構(gòu)、語言等）對新詩加以簡評。 （2）請你以李明的名義，給XX詩刊編輯部寫封信，推薦這首詩。（不能透露個人相關(guān)信息） 會有一天，我跟你說起今夜的雨，彌漫的水氣，浸潤了遠(yuǎn)來的家書。窗外的池塘，秋水漲滿， 我

24、在想，你是怎樣寫下了我的稱呼,附: 夜雨寄北 故鄉(xiāng)好遠(yuǎn)，阻隔著千山萬水， 歸期迷茫，日日在手指間飄忽。 離人的思念，就像那紅燭的芯子，剛剛剪去，又悄悄長出。 好在啊，好在還有記憶匯總西窗的燭光,它搖曳在眼前，搖曳在今夜的巴蜀。 21.2020年是莎士比亞逝世400周年，為紀(jì)念這位戲劇大師，某劇院策劃了系列演出活動，請為該活動擬寫一條宣傳語。 （3分） 七、（60分） 22.請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。（60分） 在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識；你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著；你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與鼓勁圣賢對話的樂趣 當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊、個性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個人的體驗和思考，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。 要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明； 不少于800字；不得抄襲，不得套作。 作文評分表 類別/等級 （20-17分） 二等 （1612分） 三等 （117分） 四等 （60分） 內(nèi)容（20分） 表達(dá)（20分） 特征（20分） 無標(biāo)題、錯別字多、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)