2011屆增城市高中畢業(yè)班調研測試題

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 2011屆增城市高中畢業(yè)班調研測試題語 文本試卷共7頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷上。aaaks5uaaa。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應的題目選項答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

2、無效。4.作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題級號的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。5.考生必須保持答題卷的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卷一并交回。一、本大題四小題，每小題3分，共12分。1. 下列各項加點字的讀音全都相同的一項是A露骨 露臉 原形畢露 藏頭露尾B復辟 辟邪 開天辟地 透徹精辟C瑰麗 日晷 大家閨秀 奉為圭臬D沏茶 蹊蹺 芳草萋萋 休戚相關2下面語段中畫線的詞語，使用恰當的一項是在故宮，小張站在大門口，高聲地呼朋引類，引來許多人駐足觀看。每到一個大殿，他總是最先升堂入室，將皇家宮殿看了個遍。最令人佩服的是，他能把導游講的知識背得滾瓜爛熟，侃侃而談過去的歷史

3、掌故。A呼朋引類 B升堂入室 C滾瓜爛熟 D侃侃而談3.下列句子中，沒有語病的一項是A“藏獨”分子和幕后指使者破壞和諧共處，是不得人心的舉動，必將失敗。B能不能到西部去、到祖國需要的地方去建功立業(yè)，是當代青年學生的正確選擇，也是光榮而高尚的選擇。C釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土，誰能不承認這個事實呢？D年輕有為的高三學子們將來都希望自己成為對中華民族復興有著較大貢獻的人才。4. 在下列文字末尾的橫線上，填入恰當的文句，使之與上文銜接，最好的一項是 被細雨浸潤、滋養(yǎng)的蘇堤蘇醒了。新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛的年輕的垂柳，像嫵媚倩巧的少女，溫柔輕盈； 。A像垂披紛散秀發(fā)

4、的古代美人，婆娑起舞；萬般風流，像凌波微步的仙子。 B婆娑起舞，像垂披紛散秀發(fā)的古代美人；萬般風流，像凌波微步的仙子。 C婆娑起舞，像垂披紛散秀發(fā)的古代美人；像凌波微步的仙子，萬般風流。D像垂披紛散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬般風流。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9題。（18分）送徐無黨南歸序 歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，無所不獲

5、；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏樱心苷抡咭?，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞亦何異眾人之汲汲

6、營營而忽然以死者雖有遲有速而卒與三者同歸于泯滅夫言之不可恃也蓋如此今之學者莫不慕古圣賢之不朽而勤一世以盡心于文字間者皆可悲也東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 （選自居士集）5對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是，A送徐無黨南歸序 序：評論、介紹作品內容的文字B然自當時群弟子皆推尊之 推：推崇C言語工矣 工：精巧D無異草木榮華之飄風 榮：草木開花 6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A草木鳥獸之為物 愿伯具言臣之不敢倍德也B而

7、獨異于草木鳥獸眾人者 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸C其所以為圣賢者 其孰能譏之乎D亦因以自警焉 積土成山，風雨興焉7以下六句話，分別編為四組，全都表現“見之于言”的一組是有圣賢者，固亦生且死于其間 修于身者，無所不獲 自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉 自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇 文章麗矣，言語工矣 其文辭日進，如水涌而山出A B C D8下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是A一個人如果能努力修煉個人操守的話，將來一定能有所成就。B整理認為，顏回就是既“修之于身”，又“施之于世，見之于言”的圣賢。C許多著名的文人在創(chuàng)作時竭盡心力，但和世人為生活忙忙碌碌沒有什么區(qū)別。

8、D整理寫作本文的目的不單是為贈給徐無黨，同時也用來警示自己一番。9斷句和翻譯。（共10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）方其用心與力之勞亦何異眾人之汲汲營營而忽然以死者雖有遲有速而卒與三者同歸于泯滅夫言之不可恃也蓋如此今之學者莫不慕古圣賢之不朽而勤一世以盡心于文字間者皆可悲也（2）翻譯下面的句子。（6分）雖死而不朽，逾遠而彌存也。（3分）予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。（3分）10閱讀下面這首詩歌，回答問題。(7分)賊平后送人北歸（唐）司空曙世亂同南去，時清獨北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。曉月過殘壘，繁星宿故關。寒禽與衰草，處處伴愁顏?！咀ⅰ勘驹娛钦碛诎彩分畞y平定后所作

9、。愁顏：指友人北歸途中見此景象時的表情。（1）整理在頷聯(lián)中有意將“白發(fā)”與“青山”對舉，有什么好處？請結合詩句簡要分析。（3分）（2）這首詩主要表達了整理怎樣的思想感情？試作簡要分析。（4分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）(1)_，_，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。(生于憂患，死于安樂)(2)結廬在人境，而無車馬喧。_，_。 (陶淵明飲酒)(3)故木受繩則直，金就礪則利。_，_。 (荀子勸學)(4)滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。_，_。 (李商隱錦瑟)三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15題。中國人的思考方式許倬

10、云人是能思考的動物，因此現代人類的動物學分類名稱是“智人”。然而思考能力需經過訓練始得發(fā)展。不同文化訓練思考的方法各有所長，于是每一種文化都有其獨特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項特色，而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野與角度。相對于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國人比較取徑于直觀和體會。中國人日常語言中，成語特多；中國文學中，用典是其特色。兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，抽繹建立起一個新的印象。這一過程只能意會，不可言宣。中國人擅長此道，找出一個“悟”字，代表直觀體會。印度佛教傳入中國，在中國經過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派，而不是理論嚴謹的

11、唯識宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土。在中國人的日常經驗中，“悟”是時時出現的思考方式。中國人觀察事物，往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡局部的分析。以中醫(yī)理論為例，經脈遍布一身。氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而從全身整治調理下手。中國的繪畫，以氣韻生動為上，也是看一幅畫的全面性；為此，中國畫家一落筆就定了全局，不能再中途修改。這些例證，不勝枚舉，說明中國人不注重局部分析的思考方式。 中國人習慣于從有機的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)變化的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價值。鳥飛魚躍，是一個境界，綠蔭窗前，是一個境

12、界。有機的宇宙觀與上述全面的考察又是互相了解、難以區(qū)分的。因此，研究中國科技史的李約瑟博士曾經指出，中國人的有機宇宙觀是中國文明的特征，截然不同于牛頓力學的機械宇宙觀。 中國人還有對于“動態(tài)”的注意。易經一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變花的動態(tài)。“文化”一詞語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題，又與上述有機的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。以上這些思考方式，其實也是彼此相關，互相加強的。全面、有機與動態(tài)幾項，只是從不同角度陳述相同的現象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個思考的角度。這些思考方式落實在中

13、國人的人生態(tài)度中，即是認識世事多變化，也準備面對變化。“三十年河東，三十年河西”，“天下無不散的宴席”，“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運降臨的宿命論者，卻是隨時準備面對變化的命運調整自已的反應。這是一種樂觀的命運觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時抓住變化的潮頭，調整自己的劫作。在滿潮時，為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準備抓住再次上升的契機。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。 (選自觀世變，有改動)12-13題為選擇題，請在答題卷“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，

14、多選不給分）12.下列對文章的理解和概括不準確的兩項是 （5分）A文化環(huán)境和背景會對一個民族的思考方式產生重大影響。 B印度佛教經過華化后，成了直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土，代表了中國人注重直觀思維的特點。 C太極圖與有機的宇宙觀互為表里，顯示出中國人的思考方式的特點。D中國人的直觀悟性以非分析的思考統(tǒng)轄中國人的全面、有機、動態(tài)的思考方式和習慣。E中國人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學探討。 13. 下列各項，不能代表中國人的思考方式特點的一項是 （3分）A. 中國人盼“天圓地方”的宇宙觀。 B. 中國古代詩人特別重視詩歌的意境和神韻。 C. 天不變，道亦不變。 D. 一花一世界，一

15、樹一菩提。 14. 請結合本文相關闡述，解釋“有機的宇宙觀”的含義。（4分）15. 請歸納概括本文所述的中國人的思考方式有哪幾個特點。（4分）四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卷上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一） 文學類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16-18題。我想像你姐陳永林那天，曉曉到婺源縣的小雨村參觀明朝建筑。進村口里，曉曉見一個十一二歲的男孩緊緊跟在她身后，曉曉走到哪里，他就跟到哪里。曉曉停下來，男孩

16、也停下來，男孩的眼珠一動不動粘在曉曉臉上。曉曉問男孩，你為啥跟著我？男孩說，你像我姐姐一樣好看。如果我姐姐不死，也同你一樣大。曉曉說，我畢竟不是你姐姐，你別跟著我。男孩說，我們能一起照張相嗎？我姐姐從沒照過相。曉曉說，同你一起照相行，但你得把你脖子上的竹項鏈給我。曉曉早注意到男孩脖子上的竹項鏈了，竹項鏈做工很精美，一粒粒竹珠子磨得圓溜溜光滑滑的，做這條竹項鏈得花不少時間。男孩搖搖頭說，這竹項鏈是姐姐特意做給我的，我不會給任何人的。男孩很失望地走了。曉曉一連游了幾個景點，曉曉走了不少路，感到累。走到小雨村村口時，曉曉就在村口的河邊坐下來。曉曉的腳伸進河里，河水柔柔地滑過曉曉的腳板，曉曉酥癢得直想

17、笑。后來曉曉又把手伸進河里，可挎在肩上的手提包掉進河里了。曉曉急忙伸手撈，卻夠不著，手提包隨著河水越流越遠。曉曉見河堤有十幾個小孩，曉曉急著求他們，小兄弟，你們誰會游泳，幫我下河撈一下手提包吧。曉曉自然急，那包里有她的身份證、火車票，還有一千多塊錢。一個男孩說，幫你拿到手提包，你拿啥給我？曉曉說，你想要啥？那男孩說，想要你脖子上的項鏈。曉曉自然舍不得，項鏈花了她一千多塊錢。曉曉說，你的心太狠了，下河撈個包就要項鏈。男孩說，你的心不狠？開初，木子想同你照張相，你竟要他姐姐送給他的項鏈。曉曉這才知道那個想同她合影的男孩叫木子。曉曉說，要不，我給你100塊錢吧。誰要你的100塊錢！曉曉看著越漂越遠的

18、手提包，急得直跺腳。曉曉這時看見木子了，曉曉驚喜地喊，木子兄弟，你會游泳嗎？你快幫幫我，我的手提包掉進河里了。那些男孩都喊，木子，別給她撈手提包。曉曉的眼淚都流出來了，木子，幫幫我，你拿到了手提包，你想同我照多少張相都行。木子很快拿到了手提包。曉曉接過手提包，激動地說，木子，謝謝你！曉曉又從包里掏出200塊錢遞給木子，木子不接。曉曉說，你不要錢？哦，我知道你是想同我合影，來，我們合影。曉曉說著拉木子。木子掙脫了曉曉的手，搖搖頭，我現在不想同你合影。曉曉問，為什么？木子看了眼曉曉的臉說，你只是相貌長得像我姐，其他地方一點也不像我姐。曉曉又問，你既不要錢，又不想同我合影，那你為什么下河幫我撈包？木

19、子說，我想像我姐，我姐總是樂意幫人，她幫人從不要回報。我姐就是為救掉下河的小孩淹死的。曉曉羞得脖子都紅了。木子看都不看曉曉，就往村里走。曉曉喊，木子，木子。木子站在那兒。曉曉說，木子，你信不信，我今后會越來越像你姐。木子說，我信。16小說中對曉曉請求男孩們撈手提包的場面描寫有何作用？（4分）17木子一開始為了與曉曉合影，跟了她很久，為什么后來卻說“我現在不想同你合影”了？（5分）18對于“誰是這篇小說的主人公”這一問題，有人說是木子，有人說是曉曉，也有人說是未出場的“姐姐”，你贊同哪種觀點？請說明理由。（6分）（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。訪2008奧運會獎牌主創(chuàng)設計師肖

20、勇昨天，是2008北京奧運會倒計時一周年的日子。下午2：30，記者有幸在煙臺見到了2008北京奧運會獎牌主創(chuàng)設計師山東漢子肖勇。記者：2008奧運會舉世矚目，能夠設計奧運獎牌是一份非常光榮而有意義的工作。是怎樣的機緣，讓你有機會參與到這一工作中？肖勇：作為年輕一代的設計師，我一直想著用設計來推廣中國的傳統(tǒng)文化。前幾年，我曾有機會到洛桑奧林匹克博物館參觀，感受到了強烈的震撼。尤其是2001年北京申奧成功以后，我非?？释幸惶炷軌騾⑴c到相關工作中來。雖然我個人不是體育迷，但我對與運動相關的設計很感興趣?？梢哉f，我一直有這個準備。記者：聽說整個設計工作是由你和你的團隊共同完成的，能否介紹一下當時的情

21、況？肖勇：是這樣的，我是設計小組的組長、主創(chuàng)設計師，另有杭海、王沂蓬兩位教授全程參與，先后有十幾位學生參加。當時的工作很苦！2006年1月11日，我們的方案中標，整個團隊立刻著手修改。因時間緊迫，限時3個月完成，24小時加班很正常?？梢哉f很單調、枯燥。記者：可不可以簡單介紹一下，設計之初，你們擬訂了怎樣的一系列思路？肖勇：我們盡可能屏除任何限制，對中國傳統(tǒng)文化的門類進行了地毯式挖掘，然后提出了100多套方案，分10多個方向進行梳理。第一次復選，我們的方案有多個入圍前10名；第二次復選，我們有兩個方案獲得前3名，其中有一個最終勝出?？偟膩碚f，最終作品與我們的創(chuàng)意理念是吻合的。我認為，設計奧運獎牌應該具有前瞻性和突破性，以此來體現中國精神、北京特色。因此，在最終的設計中，我們也沒有過多采用繁復的造型和圖案，而是汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，借此實現文化與奧運的溝通。記者：對于這件作品，有官方評價稱：“是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結合?！边x用玉作為獎牌，這個創(chuàng)意是如何產生的？肖勇：玉的方案并不是一開始就想出來的。在設計之初，所有設計者心目當中對獎牌的屬性和最后的結果是摸不透的。設計團隊成員在中央美院圖書館找了館藏的所有關于傳統(tǒng)文化的資料，從中篩選出有價值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索。前期共產生了以臉譜、絲綢、敦煌