上海市金山中學(xué)2013-2014學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

1、上海市金山中學(xué)2013-2014學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、閱 讀（共80分）閱讀下文，完成第16題。（16分）回望科學(xué)史上的異端陳蓉霞依據(jù)通常的講述，布魯諾是因宣揚(yáng)日心說(shuō)而被教會(huì)燒死的；與布魯諾同時(shí)代的意大利科學(xué)家伽利略，因擁護(hù)哥白尼的日心說(shuō)而被教會(huì)審判。這樣的講述在受教育者的心中形成了這樣的定論：科學(xué)代表真理，宗教代表迷信；這些歷史證明了科學(xué)與宗教是水火不相容的。如此簡(jiǎn)單化的結(jié)論能涵括復(fù)雜的歷史現(xiàn)象嗎？要知道，在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)在人們的精神生活中占據(jù)多么重要的地位。一個(gè)歐洲人，生來(lái)就是基督教徒，他自小就繼承了父母的文化傳統(tǒng)。難以想象，如伽利略、

2、布魯諾等人居然能完全擺脫基督教信仰。就伽利略而言，他一直深信這一命題：上帝有兩部作品圣經(jīng)和自然界。前者是上帝的間接作品，因?yàn)槌鲎匀酥?；而后者卻是上帝的直接作品。顯然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某種意義上，這就是伽利略從事科學(xué)研究的動(dòng)力所在。圣經(jīng)是一部用文字寫(xiě)成的作品。在中世紀(jì)，普通百姓多是文盲，接受教育差不多是神學(xué)家的特權(quán)。教會(huì)人士差不多壟斷了閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)力，普通信徒只能通過(guò)神父的傳教來(lái)領(lǐng)會(huì)神意。伽利略的出場(chǎng)卻對(duì)教會(huì)構(gòu)成了威脅，因?yàn)橐x懂上帝的直接作品自然界，可不像讀懂圣經(jīng)那么容易。讀懂自然界恰是伽利略的專(zhuān)長(zhǎng)。在他看來(lái)，上帝創(chuàng)世所用的語(yǔ)言就是幾何符號(hào)，如圓、三角形之類(lèi)，通過(guò)數(shù)學(xué)或幾

3、何學(xué)的方法，我們就能描述或解釋自然現(xiàn)象。把數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法相結(jié)合，這正是伽利略的首創(chuàng)，他也因此成為近代科學(xué)的設(shè)計(jì)師。但他卻因此冒犯了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)權(quán)威。他們能熟讀圣經(jīng)及亞里士多德的著作，卻難以讀懂伽利略的數(shù)學(xué)語(yǔ)言及其實(shí)驗(yàn)思路，更何況伽利略得出的結(jié)論與他們向來(lái)熟悉的世界觀針?shù)h相對(duì)。不僅如此，伽利略還支持已被教會(huì)取締的日心說(shuō)，這正是他們控告伽利略的最好證據(jù)。伽利略最終受到教會(huì)審判，壓力之下，他違心地放棄了日心說(shuō)。這自然讓人聯(lián)想到布魯諾。他因宣揚(yáng)日心說(shuō)而受到教會(huì)的審判，但堅(jiān)貞不屈，最終將自己奉獻(xiàn)于教會(huì)的火刑柱上。因此，習(xí)以為常的說(shuō)法是把布魯諾看作為科學(xué)真理而犧牲的烈士。果真如此嗎？與其說(shuō)布魯諾是為科學(xué)真理

4、而獻(xiàn)身，還不如說(shuō)，他是為自己的信仰而獻(xiàn)身。接下來(lái)的推論就是，一個(gè)無(wú)限的宇宙怎么可能只有一個(gè)孤零零的太陽(yáng)存在，因此宇宙中必定有無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)以及無(wú)數(shù)個(gè)圍繞太陽(yáng)而運(yùn)轉(zhuǎn)的行星系。那無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)就是夜空中的繁星點(diǎn)點(diǎn)。這點(diǎn)恰好被布魯諾猜對(duì)了。相對(duì)于無(wú)限而言，無(wú)所謂中心，因此地球并不處于宇宙的中心，而只是我們周?chē)臻g的中心?；蛟S正是出于上述理由，布魯諾成為日心說(shuō)的忠實(shí)“粉絲”。因?yàn)槿招恼f(shuō)的實(shí)質(zhì)也在于打破了地球作為宇宙中心這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。如此說(shuō)來(lái)，布魯諾更像是一個(gè)神秘主義者，他對(duì)太陽(yáng)及其無(wú)限宇宙的崇拜，正是這種神秘主義教義的一部分，甚至談不上是重要的部分。這種神秘主義信仰卻為當(dāng)時(shí)的教會(huì)所不容。因?yàn)樵谝粋€(gè)無(wú)限的宇宙里

5、無(wú)所謂中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解釋上帝對(duì)人的眷顧？理所當(dāng)然，布魯諾被羅馬教會(huì)視為異端，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七年審訊之后，1600年，他被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。著名俄裔科學(xué)史家柯瓦雷對(duì)布魯諾的評(píng)價(jià)是：他或許是一位好的哲學(xué)家，但卻是一名糟糕透頂?shù)目茖W(xué)家。將近四百年后的1992年，羅馬教廷做出決議，為布魯諾平反昭雪。今天，我們懷念伽利略和布魯諾，理由并不在于他們是科學(xué)史上的異端或殉道士，而是他們的遭遇昭示了兩點(diǎn)： 。1標(biāo)題中的“異端”在本文中是指（2分）2分析第段的作用。（3分）3把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）布魯諾認(rèn)為，上帝別無(wú)選擇地

6、創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限宇宙宇宙是有限還是無(wú)限身為基督教徒的布魯諾，卻持有與當(dāng)時(shí)教會(huì)不同的上帝觀這不僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)神學(xué)問(wèn)題上帝的完美，意味著，他必須創(chuàng)造一個(gè)能夠容納無(wú)限世界的無(wú)限空間 A， ， ， ， 。 B， ， ， ， 。C， ， ， ， 。D， ， ， ， 。4文中用大量篇幅介紹伽利略的用意是（3分）5下列對(duì)第段畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A布對(duì)太陽(yáng)及其無(wú)限宇宙的崇拜是神秘主義教義中并不重要的部分。 B布的觀點(diǎn)來(lái)源于哲學(xué)的推論，不屬于科學(xué)研究的結(jié)果。C布堅(jiān)持“日心說(shuō)”被燒死，因而被稱(chēng)為糟糕的科學(xué)家。D布崇拜“日心說(shuō)”但沒(méi)有科學(xué)實(shí)證，不是好的科學(xué)家。 6根據(jù)你的理解續(xù)寫(xiě)一段文字

7、，填在文末空白處。（3分）閱讀下文，完成第7-12題。（22分）聽(tīng)風(fēng)樓記 北島1976年10月上旬某個(gè)晚上，約摸十點(diǎn)多鐘，我出家門(mén)，下樓，行百余步，到一號(hào)樓上二層左拐，敲響121室。馮伯伯先探出頭來(lái)，再退身開(kāi)門(mén)，原來(lái)正光著膀子。他揮揮手中的毛巾，說(shuō)：“來(lái)。”于是我尾隨他到廚房。他背對(duì)我，用毛巾在臉盆汲水，擦拭上身。那時(shí)北京絕大多數(shù)人家都沒(méi)有條件洗澡。馮伯伯那年63歲，已發(fā)福，背部贅肉下垂，但還算壯實(shí)。他對(duì)拉著毛巾搓背，留下紅印。正當(dāng)他洗得酣暢，我突然說(shuō)：“四人幫被抓起來(lái)了。”只見(jiàn)他身體僵住，背部一陣抽動(dòng)。他慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，緊緊盯著我，問(wèn)：“真的？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。“什么時(shí)候？”“就前兩天?！彼嘈帕宋?/p>

8、的話，把毛巾扔進(jìn)臉盆，和我一起來(lái)到客廳。我們?cè)挷欢?，語(yǔ)言似乎變得并不重要。他若有所思，嘴張開(kāi)，但并非笑容。要說(shuō)這“聽(tīng)風(fēng)樓”，不高，僅丈余；不大，一室一廳而已。他們家最吸引我的是文革中幸存下來(lái)的書(shū)，特別是外國(guó)文學(xué)作品。那些書(shū)名我都忘了，只記得有一本馮伯伯譯的海明威的第五縱隊(duì)，再現(xiàn)了海明威那電報(bào)式的文體，無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代翻譯的經(jīng)典之作。他自己也對(duì)第五縱隊(duì)的翻譯最滿意。在一次訪談中，他說(shuō)：“你想一次翻譯成功不行，總是改了又改，出了書(shū)，再版時(shí)還要改，我譯的海明威的戲劇第五縱隊(duì)，我推倒重來(lái)了五、六次，現(xiàn)在還得修改，但現(xiàn)在我已沒(méi)力氣改了。因此，我曾苦惱、氣餒，想改行，可翻譯是我的愛(ài)好”七十年代末，聽(tīng)風(fēng)樓終于

9、裝上了電話，那是個(gè)現(xiàn)代化的信號(hào)，忙的信號(hào)，開(kāi)放與拒絕的信號(hào)。馮伯伯從此成了大忙人，社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越多。我再按往日的習(xí)慣去敲門(mén)，往往撲空。世界文學(xué)要復(fù)刊了，這就等于給一棵眼見(jiàn)著快蔫了的植物找到了花盆。馮伯伯喜形于色，鄭重宣布世界文學(xué)請(qǐng)他翻譯一篇毛姆的中篇小說(shuō)，發(fā)在復(fù)刊號(hào)上。但畢竟手藝生疏了，得意之余又有點(diǎn)兒含糊。他最后想出個(gè)高招，請(qǐng)一幫文學(xué)青年前來(lái)助陣，也包括我。他向我們朗讀剛譯好的初稿，請(qǐng)大家逐字逐句發(fā)表意見(jiàn)，為了讓譯文更順暢更口語(yǔ)化。一連好幾個(gè)周末，我們聚在馮伯伯的狹小的客廳里，歡聲笑語(yǔ)，好像過(guò)節(jié)一樣。我們常為某個(gè)詞爭(zhēng)得臉紅脖子粗，最后當(dāng)然由馮伯伯拍板，只見(jiàn)他抽煙斗望著天花板，沉吟良久，最后說(shuō)

10、：“讓我再想想?！毕耨T伯伯這樣的大翻譯家，居然在自己的領(lǐng)地如履薄冰。他常被一個(gè)詞卡住而苦惱數(shù)日，最終頓悟有如天助一般，讓他欣喜若狂。再看看如今那些批量生產(chǎn)的商業(yè)化文學(xué)翻譯產(chǎn)品，就氣不打一處來(lái)。1978年12月下旬某個(gè)下午，我匆匆趕到聽(tīng)風(fēng)樓，馮伯伯剛好在家。我拿出即將問(wèn)世的今天創(chuàng)刊號(hào)封面，問(wèn)他“今天”這個(gè)詞的英譯。他兩眼放光，猛嘬煙斗，一時(shí)看不清他的臉。他不同意我把“今天”譯成Today，認(rèn)為太一般。他找來(lái)英漢大詞典，再和馮媽媽商量，建議我譯成The Moment，意思是此刻、當(dāng)今。我沒(méi)想到馮伯伯比我們更有緊迫感，更注重歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)刻。于是在今天創(chuàng)刊號(hào)封面上出現(xiàn)的是馮伯伯對(duì)時(shí)間的闡釋?zhuān)篢he M

11、oment。我想起瑞典詩(shī)人特朗斯特羅默的詩(shī)句：“我受雇于一個(gè)偉大的記憶?！庇洃浻腥缑詫m，打開(kāi)一道門(mén)就會(huì)出現(xiàn)另一道門(mén)。說(shuō)實(shí)話，關(guān)于為今天命名的這一重要細(xì)節(jié)早讓我忘掉了。有一天我在網(wǎng)上閑逛，偶然看到馮伯伯握煙斗的照片，觸目驚心，讓我聯(lián)想到人生中的此刻。我們每個(gè)人都生活在此刻，而這個(gè)此刻的門(mén)檻在不斷移動(dòng)。說(shuō)到底，個(gè)人的此刻也許微不足道，但在某一點(diǎn)上，若與歷史契機(jī)接通，就像短路一樣閃出火花。我昨天去超市買(mǎi)菜，把車(chē)停好，腳落在地上，然后一步一步走動(dòng)，突然想到27年前的這一幕：The Moment。是啊，我多想看清馮伯伯那沉在煙霧中的表情。說(shuō)實(shí)話，得知馮伯伯的死訊并未特別悲傷。他生活過(guò)，愛(ài)過(guò)，信仰過(guò)，失落

12、過(guò)，寫(xiě)過(guò)，譯過(guò)，干過(guò)幾件大事。如此人生，足矣。我想起他那孤立無(wú)援的赤腳。它們是為了在大地上行走的，是通過(guò)行走來(lái)書(shū)寫(xiě)的，是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)訴說(shuō)的，是通過(guò)訴說(shuō)來(lái)聆聽(tīng)的。是的，聽(tīng)大地風(fēng)聲。如果生死大限是可以跨越的話，我此刻又回到1976年10月的那個(gè)晚上。我懷著秘密，一個(gè)讓我驚喜得快要爆炸的秘密，從家出來(lái)，在黑暗中下樓梯，沿著紅磚路和黑黝黝的樓影向前。那夜無(wú)風(fēng)，月光明晃晃的。我走到盡頭，拾階而上，在黑暗中敲向聽(tīng)風(fēng)樓的門(mén)。注：文中的“馮伯伯”即我國(guó)著名翻譯家馮亦代（19132005）?！奥?tīng)風(fēng)樓”是他生前的書(shū)房。7分析第段中畫(huà)線句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。（3分）8第段關(guān)于人生中此刻的聯(lián)想有何作用？（3分）9分析第

13、段畫(huà)線句的寓意。（2分）10對(duì)馮伯伯這一人物形象理解不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）A一聽(tīng)到四人幫被抓，馮伯伯因消息突如其來(lái)而內(nèi)心極度震撼、驚疑不定。B第五縱隊(duì)反復(fù)修改了五六次，還為無(wú)力修改而苦惱，突出馮伯伯敬業(yè)。C馮伯伯將“今天”譯成“The Moment”，顯示出老翻譯家卓越的藝術(shù)才華。D“得意之余又有點(diǎn)兒含糊”是因請(qǐng)他翻譯而得意，因自感手藝生疏而遲疑。E文章多次寫(xiě)到馮伯伯抽煙斗，意在通過(guò)人物個(gè)性化動(dòng)作，表現(xiàn)其獨(dú)特嗜好。F老人對(duì)青年人熱心鼓勵(lì)與扶持，工作精益求精，有強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感。11從文章結(jié)構(gòu)角度，賞析文章開(kāi)頭與結(jié)尾的精妙之處。（4分）12文章重點(diǎn)是寫(xiě)馮伯伯，卻以“聽(tīng)風(fēng)樓”為題，

14、對(duì)此加以評(píng)析。（4分）默寫(xiě)（任選6 空）。（6 分）注：答題超過(guò)6 空，按前6 空順序評(píng)分13、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，_。（荀子勸學(xué)）驛寄梅花，魚(yú)傳尺素， 。（秦觀踏莎行郴州旅舍）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，_，師之所存也。（韓愈師說(shuō)）多情自古傷離別， 。（柳永雨霖鈴）峰巒如聚， ，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩中呂山坡羊潼關(guān)懷古） ，斷橋頭賣(mài)魚(yú)人散。（馬致遠(yuǎn)雙調(diào)壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸）越明年，政通人和，。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）_，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子勸學(xué)）閱讀下文，完成14-16 題。（8 分）鷓鴣天壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)

15、字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。蝶戀花桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)。旅思秋光，黯黯長(zhǎng)安路。忽記橫戈盤(pán)馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦。 【注釋】：襜:音chn，古代一種短的便衣。娖：音chuò，捉。胡簶：箭袋。蛩：音qióng，指蟋蟀。14從兩首詞的語(yǔ)言和內(nèi)容判斷，鷓鴣天的作者是( )， 蝶戀花 的作者是( )。（2 分）A 范仲淹       B 辛棄疾        C 蘇軾  

16、60;        D 陸游15兩首詞的內(nèi)容有相近之處，上闕都是_，下闕都是_。（2 分）16結(jié)合作品，比較分析兩首詞在風(fēng)格上的不同之處。（4 分）閱讀下文，完成第17-20題。（15分）石鐘山記 蘇 軾水經(jīng)云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑

17、，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之

18、歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。17. 寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）（1）微風(fēng)鼓浪 （2）余尤疑之（3）至莫夜月明 （4）殆與余同18.加點(diǎn)詞的詞法與“空中而多竅”的“空中”不同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 未嘗有堅(jiān)明約束者B. 于是相如前進(jìn)缻 C. 傲物則骨肉為行路D. 君子不齒19. 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）（2分）石之鏗然有聲者，所在皆是也，

19、而此獨(dú)以鐘名，何哉？_（2）（3分）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？_20.本文一共三段，以“疑”字貫穿，三段內(nèi)容可以概括如下：_疑_疑_疑（在橫線上各填一個(gè)動(dòng)詞）（3分）閱讀下文，完成第22-26題（13分）答李翊書(shū) 韓 愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺

20、，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，終吾身而已矣。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。21.“兩漢之書(shū)”指兩漢的史書(shū)，高中我們學(xué)過(guò)的課文有司馬遷的 （篇目）（2分）22.對(duì)“其觀于人，不知其非笑之為非笑

21、也”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。B、把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。C、我看待別人，不了解別人非難和嘲笑的原因。D、把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。23.第段中，韓愈提出了 寫(xiě)作準(zhǔn)則。（用原文語(yǔ)句回答）（2分）24.通讀全文，列舉作者之所以會(huì)“答李翊書(shū) ”的原因。（3分） 25.結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分） 二、寫(xiě)作（共70分）26.閱讀下面材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（70分）一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問(wèn)他們想去干什么，回答是“逃離城

22、市”。他們來(lái)到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有人發(fā)了一條微博：“山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼周?chē)畞?lái)個(gè)男人，每人都在低頭看著自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大家都會(huì)心一笑?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體（不能寫(xiě)成詩(shī)歌），自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套題，不得抄襲。金山中學(xué)2013學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期末考試卷參考答案（一）回望科學(xué)史上的異端（16分 ）（二）聽(tīng)風(fēng)樓記（22分）11、(4分) 首尾呼應(yīng)：以上“聽(tīng)風(fēng)樓”起，以重回“聽(tīng)風(fēng)樓”結(jié)；文章開(kāi)頭由三十年前上聽(tīng)風(fēng)樓告知驚天內(nèi)幕起筆（這是兩人關(guān)系發(fā)展、社會(huì)變革的重要事

23、件），轉(zhuǎn)到接到馮伯伯死訊的感受，自然引出對(duì)馮伯伯的回憶，結(jié)尾又回到得知馮伯伯死訊后，想象著三十年前的那個(gè)夜晚的情景能再現(xiàn)。虛實(shí)結(jié)合：開(kāi)頭由三十年前在聽(tīng)風(fēng)樓告知驚天內(nèi)幕的回憶引出馮伯伯去世，是由“虛”入“實(shí)”；結(jié)尾則面對(duì)馮伯伯去世的現(xiàn)實(shí)想象著能重上聽(tīng)風(fēng)樓與他交談，是由“實(shí)”到“虛”。（寫(xiě)出首尾呼應(yīng)，且有分析，即可給滿分；其他酌情給分）12、(4分) “聽(tīng)風(fēng)樓”是馮伯伯的住所，文章對(duì)馮伯伯的回憶都是圍繞聽(tīng)風(fēng)樓展開(kāi)的，“聽(tīng)風(fēng)樓”是文章的主要線索；普通、狹小的聽(tīng)風(fēng)樓反襯出主人高尚品格，“聽(tīng)風(fēng)”兩字體現(xiàn)老人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，“聽(tīng)風(fēng)樓”體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)；借“聽(tīng)風(fēng)樓”寄托對(duì)馮伯伯的懷念，情感更加含蓄深沉。（寫(xiě)出一點(diǎn)給2分，寫(xiě)出2點(diǎn)給3分，寫(xiě)出3點(diǎn)給4分。得分點(diǎn)：結(jié)構(gòu)思路：線索、形散神聚；抒情方式：托物懷人，含蓄深沉）名句默寫(xiě)（6分）金石可鏤 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù) 道之所存 更那堪冷落清秋節(jié) 波濤如怒落花水香茅舍晚 百?gòu)U具興 君子博學(xué)而日參省乎己詩(shī)歌鑒賞（8分）（五）石鐘山記（16分）17.（4分）（1）振動(dòng)；揚(yáng)起（2）更加 （3）同“暮”；夜晚；晚上（通假字必須寫(xiě)出來(lái)，解釋沒(méi)有也可給滿分） （4）大概 （各1分）18.（3分）D 19.（6分）（1）敲擊后能發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都是這樣，但唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？（