河北省衡水14中2011-2012學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期周測(cè)試題（4）（含解析）新人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、高二語(yǔ)文周測(cè)（4）閱讀下面的文字，完成13題。西方戲劇求逼真，說(shuō)白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)；而中國(guó)戲劇卻求與真實(shí)隔開(kāi)一層，達(dá)到教人放松、教人解脫的效果。中西方戲劇在世界整個(gè)文化體系中，各有各的特點(diǎn)與意義。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說(shuō)他能在每一本戲劇中提出一人生問(wèn)題來(lái)。其實(shí)中國(guó)京劇正是人生問(wèn)題劇，在每一劇中，總有一問(wèn)題或不止一問(wèn)題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。這些都是極激動(dòng)人的人生大問(wèn)題，中國(guó)京劇正能著眼于此。即使是西方戲劇也未必能如此深刻生動(dòng)而刺激人。在大劈棺中，莊子死了，他的妻另有所愛(ài)，而其人有病，非得人的心臟不能治，因此莊子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心來(lái)醫(yī)救她

2、愛(ài)的人。但莊子卻并未死，他變?yōu)楹w出棺來(lái)了。這一故事中，即包涵有死生忠奸恩怨義利種種問(wèn)題在內(nèi)，刺激夠深刻。但蝴蝶飛出，全部問(wèn)題全變?yōu)閼騽』?，使看的人于重大刺激之后獲得了輕松與解放。因此看完戲，好像從那戲中情節(jié)中解脫了，使人仍可以安然入睡。一切嚴(yán)重的劇情，則如飛鳥(niǎo)掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在心坎，這真可謂是存神過(guò)化，正是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之最高境界所企。若看西方戲，正因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他們是戲劇而人生化。在中國(guó)則盼能人生而戲劇化。其戲劇中之忠孝節(jié)義感人至深。這正是中國(guó)藝術(shù)之精妙處。西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇則只求描出一共相

3、，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須超越時(shí)空限制，始能把劇情充分表達(dá)出。三娘教子一類的唱工戲不重在情節(jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。如三娘教子，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，使人回腸蕩氣，情味無(wú)窮。把當(dāng)時(shí)一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表達(dá)，則正能超越時(shí)空，直扣聽(tīng)眾與觀者之心弦。西方戲劇都重刺激，中國(guó)戲劇則重欣賞。中國(guó)的戲劇，既雅俗共賞又極富教育意味。 （節(jié)選自中西方戲?。?下列關(guān)于第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A在中國(guó)京劇的每一劇中，總有一問(wèn)題或不止一問(wèn)題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。中國(guó)戲劇中忠孝節(jié)義感人至深。B大劈棺極富

4、教育意味,包涵死生忠奸恩怨義利種種問(wèn)題，并能使全部問(wèn)題全變?yōu)閼騽』?，看的人于重大刺激之后獲得輕松與解脫。C中國(guó)京劇能著眼于死生、忠奸、義利、恩怨等極激動(dòng)人的人生大問(wèn)題，可稱得上是人生問(wèn)題劇，西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人。D中國(guó)戲劇求與真實(shí)隔開(kāi)一層，西方戲劇求逼真，說(shuō)白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)?？次鞣綉?，因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A中國(guó)京劇有教人放松、教人解脫的作用，一切嚴(yán)重的劇情劇情常如飛鳥(niǎo)掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在人的心坎。B在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡西方劇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的進(jìn)步青年認(rèn)為以易卜生為代表的西方劇能在每一本戲劇中提出一

5、人生問(wèn)題來(lái)。C西方戲劇求逼真，說(shuō)白動(dòng)作完全要逼近真實(shí)，又注重特定背景，有時(shí)空限制，戲劇情節(jié)上具有重刺激的特點(diǎn)。D中國(guó)戲劇只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，為把劇情充分表達(dá)出來(lái)，在很多處，必須超越時(shí)空限制。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A三娘教子中直扣聽(tīng)眾與觀者心弦的唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，此藝術(shù)處理方式正體現(xiàn)了中國(guó)戲劇無(wú)時(shí)空條件限制的特點(diǎn)。B在比較中西方戲劇時(shí)，作者沒(méi)有厚此薄彼，他認(rèn)為在世界整個(gè)文化體系中中西方戲劇各有各的特點(diǎn)與意義。C作者認(rèn)為，西方戲劇講究逼真，重情節(jié)的刺激，注重特定背景，有時(shí)空限制，而中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分。D三娘

6、教子一類的唱工戲情節(jié)雖不復(fù)雜，但照樣能打動(dòng)聽(tīng)眾與觀者的心弦。是因?yàn)榇祟惖膽虿恢卦谇楣?jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。丞相公孫弘者，齊菑川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十余，乃學(xué)春秋雜說(shuō)。元光五年，有詔征文學(xué)，策奏，天子擢弘對(duì)為第一，拜為博士。是時(shí)通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，詔使弘視之。還奏事，盛毀西南夷無(wú)所用，上不聽(tīng)。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多。然為布被，此詐也?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“有之。夫以三公為布被，誠(chéng)飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不

7、衣絲，齊國(guó)亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無(wú)差，誠(chéng)如汲黯言。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言?！碧熳右詾橹t讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯。故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之?；茨?、衡山謀反，治黨與方急。弘病甚，自以為無(wú)功而封，位至丞相，宜佐明主填撫國(guó)家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計(jì)，此皆宰相奉職不稱，恐竊病死，無(wú)以塞責(zé)。乃上書(shū)：“臣弘行能不足以稱，恐先狗馬填溝壑，終無(wú)以報(bào)德塞責(zé),乞骸骨?！碧熳訄?bào)曰：“古者賞有功，褒有德

8、，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。君其省思慮，一精神，輔以醫(yī)藥?！币蛸n告牛酒雜帛。居數(shù)月，病有瘳，視事。元狩二年，弘病，竟以丞相終。 （節(jié)選自史記平津侯主父列傳）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.宜佐明主填撫國(guó)家 填：通“鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)撫，安撫 B.人臣病不儉節(jié) 病：擔(dān)憂C.守成尚文，遭遇右武 右：崇尚 D.治黨與方急 黨與：同黨的人5下列各組句子，全都表明公孫弘為官機(jī)智的一組是（ ）（3分）令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng) 天子擢弘對(duì)為第一，拜為博士弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余 終無(wú)以報(bào)德塞責(zé),乞骸骨因賜告牛酒雜帛 汲黯先發(fā)之，弘推其后A B C D6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分

9、析 ，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A漢朝開(kāi)通西南夷的道路，在那里設(shè)置郡縣，巴蜀人民對(duì)此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來(lái)，向皇帝報(bào)告，極力詆毀西南夷沒(méi)有用處，表示他對(duì)民間疾苦的關(guān)心。B公孫弘曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯?wèn)題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。這些事揭示了他有曲學(xué)阿世的一面。C公孫弘通過(guò)管仲、晏嬰的對(duì)比，是為了闡明高官應(yīng)該戒奢、躬行節(jié)儉，認(rèn)為從九卿以下直到小官吏應(yīng)該沒(méi)有貴賤的差別。D、公孫弘深受皇上的器重，即便是在淮南王和衡山王謀反，他恰逢病重向皇上提出辭官回鄉(xiāng)時(shí)，皇上依舊安撫他少用心思，集中精神，好好養(yǎng)病。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

10、（10分）（1）弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。（5分）（2）今諸侯有畔逆之計(jì)，此皆宰相奉職不稱，恐竊病死，無(wú)以塞責(zé)。（5分）8下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?() （3分）A孝心是不會(huì)因時(shí)代而改變的，冬溫夏清的本質(zhì),出自孝心。子女行孝,隨時(shí)皆可,給父母倒一杯水,也是在行孝道,不必等到不用做工養(yǎng)家時(shí),才來(lái)行孝道。B在衡水市“龍騰湖城”春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，相聲演員的才藝逗得觀眾捧腹大笑。在笑聲中，大家心中的所有煩惱、憂愁都付諸東流。C張明是一個(gè)攝影愛(ài)好者，他走到哪兒都喜歡帶著相機(jī)，那是因?yàn)樗皶r(shí)拍下那些白駒過(guò)隙的瞬間。D兩會(huì)代表認(rèn)為稅收應(yīng)該從金字塔尖征收，如果標(biāo)準(zhǔn)

11、定得太低或中庸，就會(huì)大而化之；一方面增加老百姓負(fù)擔(dān)，同時(shí)也加大了稅收部門(mén)的工作量。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 () （3分）A.在眾人驚異的目光中，王海洲毅然決然地在那片鹽堿地承包責(zé)任狀上簽了字。鄉(xiāng)親們紛紛議論著他的“壯舉”，一時(shí)間成了村里的新聞人物。B.“高考百天沖刺誓師大會(huì)”，使大家認(rèn)為，當(dāng)你竭盡自己的最大努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗時(shí)，你將收獲超過(guò)你預(yù)期的成果。C.熱愛(ài)科學(xué)的人們不僅能在實(shí)踐中獲得成功的喜悅，享受探索與發(fā)現(xiàn)的無(wú)窮樂(lè)趣，而且能培養(yǎng)科學(xué)的精神。D.在官場(chǎng)混的人，誰(shuí)能避免自己不犯錯(cuò)誤？關(guān)鍵是犯了錯(cuò)誤之后勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)即改，而不是遮遮掩掩，推卸責(zé)任。10依次填入下面一段文字橫

12、線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（ 3分 ） 大師遺留下的巨大精神財(cái)富，_，_ _，_，_ _。 _。勇敢地承擔(dān)起他們未盡的責(zé)任，這將是我們對(duì)大師最好的緬懷與紀(jì)念。只聞大師之名，不讀大師之書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀比之大師孤獨(dú)的“存在”，更有意義的乃是其智慧成果適時(shí)轉(zhuǎn)化為普世價(jià)值不應(yīng)該從此成為塵封的歷史以此推動(dòng)我們的民族、文明一路前行而必須經(jīng)由我們之手推廣普及、弘揚(yáng)傳承A. B. C. D.11.學(xué)會(huì)生存一文有這樣一句話：“教育工作者作為受教育者的教育者必須死去，以便作為受教育者的受教育者重新誕生?！闭?qǐng)你將這句話用平易樸實(shí)的語(yǔ)言重新表述。(不超過(guò)40個(gè)字)（5分）12、仿照畫(huà)橫線的示例，寫(xiě)

13、兩句話，句式與示例大致相同。（6分）有時(shí)放棄是一種擁有。 ， ；小溪放棄平坦，是為了回歸大海的邁； ， 。閱讀下面這首宋詞，完成1314題。西江月蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。 13. 這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的復(fù)雜情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 14你認(rèn)為這首詞是如何抒情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 1C“西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人”錯(cuò)，太絕對(duì)。原文為“未必”。2B偷換主語(yǔ)，原文為 “一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說(shuō)他能在每一本戲劇中提出一人生問(wèn)題來(lái)”題干中“當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年”錯(cuò)。5D 天子的做法 公孫弘資

14、助別人，非為官機(jī)智。6C以偏概全。7（1）公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深（刻毒）。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。（意:猜疑,1分;深：城府很深(刻毒)，1分；諸者，那些的人，1分；詳：通“佯”，佯裝，表面上，1分，句意，1分）參考譯文：丞相公孫弘是齊地菑川國(guó)薛縣的人，表字叫季。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)薛縣的監(jiān)獄官員，因?yàn)榉噶俗?，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時(shí)，才學(xué)習(xí)春秋及各家解釋春秋的著作。武帝元光五年（前130），皇帝下詔書(shū)，征召文學(xué)，全部對(duì)策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對(duì)策文章提拔為第一，封他為博士。這時(shí)

15、，漢朝開(kāi)通西南夷的道路，在那里設(shè)置郡縣，巴蜀人民對(duì)此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來(lái)，向皇帝報(bào)告，極力詆毀西南夷沒(méi)有用處，皇上沒(méi)采納他的意見(jiàn)。公孫弘為人雄偉奇異，見(jiàn)聞廣博，經(jīng)常說(shuō)人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時(shí)不吃兩種以上的肉菜。他每次上朝同大家議論政事，總是先開(kāi)頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上爭(zhēng)論。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請(qǐng)求皇上分別召見(jiàn)，汲黯先向皇上提出問(wèn)題，公孫弘則隨后把問(wèn)題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說(shuō)的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來(lái)。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)?/p>

16、的問(wèn)題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘，皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“了解我的人認(rèn)為我忠誠(chéng)，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)?！被噬腺澩珜O弘的說(shuō)法,越發(fā)厚待公孫弘。汲黯說(shuō)：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐。”皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“有這樣的事。我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實(shí)是巧行欺詐，妄圖釣取美名。況且我聽(tīng)說(shuō)管仲當(dāng)齊國(guó)的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對(duì)在上位的國(guó)君的越禮行為。晏嬰為齊景公的相，吃飯時(shí)不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國(guó)治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。如今我當(dāng)了御史大夫，卻

17、蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒(méi)有了貴賤的差別，真像汲黯所說(shuō)的那樣。況且沒(méi)有汲黯的忠誠(chéng)，陛下怎能聽(tīng)到這些話呢！”武帝認(rèn)為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他，終于讓公孫弘當(dāng)了丞相，封為平津侯。公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深（刻毒）。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國(guó)當(dāng)相的事，都是公孫弘的主意。他每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯。老朋友和他喜歡的門(mén)客，都是他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來(lái)供給他們，家中沒(méi)有余財(cái)。士人都因?yàn)檫@個(gè)緣故認(rèn)為他賢明?；茨贤鹾秃馍酵踔\反，朝廷追究黨羽正緊的時(shí)候，公孫弘病得很厲害，他自己

18、認(rèn)為沒(méi)有什么功勞而被封侯，官位升到丞相，應(yīng)當(dāng)輔助賢明的君王安撫國(guó)家，使人人都遵循當(dāng)臣子的道理。如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱職的結(jié)果，害怕一旦默默病死，沒(méi)有辦法搪塞責(zé)任。于是，他向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我的品行才能不能同這高高的官位相稱，恐怕先于陛下的狗馬而死去，最終無(wú)法報(bào)答陛下的恩德和搪塞責(zé)任。我希望辭官歸家?！蔽涞鄞饛?fù)他說(shuō)：“古代獎(jiǎng)賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業(yè)要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒(méi)有改變這個(gè)道理的。希望你少用心思，集中精神，再以醫(yī)藥輔助治療?！庇谑?，武帝恩準(zhǔn)公孫弘繼續(xù)休假，賜給他牛酒和各種布帛。過(guò)了幾個(gè)月，公孫弘的病情大有好轉(zhuǎn)，就上朝辦理政事了。武帝元狩二年（前121），公孫弘發(fā)病，終于以丞相的身份死去。9. C. A.缺主語(yǔ)，“一時(shí)間”前應(yīng)加主語(yǔ)“他”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“去”改為“為”。D項(xiàng)“誰(shuí)能避免自己不犯錯(cuò)誤”否定混亂，應(yīng)將“不”刪去。10B.構(gòu)成對(duì)比，“以此”一詞銜接，所以在之后。11.老師和學(xué)生必須改變舊有的觀念(老師不能高高在上)，建立新型的師生關(guān)系。12. 黃葉放棄樹(shù)干，是為