2016—2017年高考第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第一、二單元測(cè)試題

1、20162017年高考第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)單元測(cè)試題第一、二單元本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1. 在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后，當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)。這種看法和觀點(diǎn)()源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A B C D2. 蔡元培先生在北京大學(xué)月刊中指出:“治自然科學(xué)

2、者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然科學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說(shuō)明()自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系、相互影響的哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”研究自然科學(xué)的歸宿和目的在于推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A B C D3. 下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（ ）A倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C量力而行，盡力而為 D安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂4. “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在。”下列觀點(diǎn)與此一致的是()A萬(wàn)物以心靈為本，心死則物滅

3、B謀事在人，成事在天C世異則事異，事異則備變 D現(xiàn)實(shí)世界是理念的外化和表現(xiàn)5東漢思想家王充認(rèn)為“天下無(wú)獨(dú)燃之火；世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精？”下列觀點(diǎn)與王充主張相同的是()A“眼開則花明，眼閉則花寂”王陽(yáng)明 B“人的理性為自然立法”康德C“形有則神存，形謝則神滅”范縝 D“物是觀念的集合”貝克萊6. 美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11日上午，美國(guó)科學(xué)家宣布，在愛(ài)因斯坦提出引力波概念100周年后引力波被首次直接觀測(cè)到。引力波的發(fā)現(xiàn)，開啟了人類探索宇宙的一扇大門，甚至可能揭開宇宙誕生早期的奧秘。這說(shuō)明（ ）思維與存在具有同一性 意識(shí)能否正確反映客觀事物取決于實(shí)踐主體人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 對(duì)事物

4、的假設(shè)性認(rèn)識(shí)是獲取真理的必要前提A B C D7. 今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們：如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前；如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是()真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 真正的哲學(xué)是人生重要的向?qū)Э茖W(xué)的世界觀才是真正的哲學(xué) 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論A B C D8. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革,是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐碩成果?？怂贾髁x哲學(xué)的基本特征是()第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的

5、有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一第一次系統(tǒng)地回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題A B C D9右圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是（ ）世界是一團(tuán)永恒的活火流水不腐，戶樞不蠹青山遮不住，畢竟東流去天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A BC D2015年11月30日至12月11日，聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約第21次締約方會(huì)議在法國(guó)巴黎舉行。據(jù)此回答10-11題。10大會(huì)召開的背景是全球氣候不斷變暖，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，引發(fā)人們對(duì)自己生存環(huán)境的擔(dān)憂。這種變化說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，世界是運(yùn)動(dòng)的世界 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的規(guī)律具有客觀

6、性 規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和改造A B C D11. 大會(huì)達(dá)成主要成果有：發(fā)達(dá)國(guó)家在2020年之前要在1990年的基礎(chǔ)上減少排放至少25%-40%：發(fā)達(dá)國(guó)家承諾，到2020年之前每年為發(fā)展中國(guó)家提供1000億美金的資金支持，并建立技術(shù)轉(zhuǎn)讓機(jī)制；希望落實(shí)公約基本原則、加強(qiáng)全球行動(dòng)的成果。這說(shuō)明()意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)需要一定的條件 人們可以擺脫客觀的現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)作出正確預(yù)測(cè)A B C D12. 下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A要安于現(xiàn)狀，墨守成規(guī) B要解放思想，做到與時(shí)俱進(jìn)C要堅(jiān)定信心，勇于挑戰(zhàn)自我 D要立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是132016年3月

7、15日，谷歌圍棋人工智能AlphaGo戰(zhàn)勝韓國(guó)棋手李世石。對(duì)此，有棋手評(píng)論道：“感覺(jué)就像一個(gè)有血有肉的人在下棋一樣，該棄的地方也會(huì)棄，該退出的地方也會(huì)退出，非常均衡的一個(gè)棋風(fēng)，真是看不出出自程序之手?！睆恼軐W(xué)角度看，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（ ）從本質(zhì)上講，人工智能是對(duì)人類思維某些功能的模擬作為新的實(shí)踐主體，人工智能的活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性雖然與人一樣具有意識(shí)，但人工智能最終要受制于人人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度A B C、 D14黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的（ ）A現(xiàn)實(shí)性 B客觀物質(zhì)性 C能動(dòng)性 D歷史性15. 中共中央關(guān)于制

8、定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議提出，全面實(shí)施一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)孩子的政策。我國(guó)計(jì)劃生育政策的演變是：從1980年“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的政策”到“雙獨(dú)二孩的政策”，再由“單獨(dú)二孩的政策”到“全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策”。我國(guó)不斷調(diào)整完善計(jì)劃生育政策表明()主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤A. B. C. D.16. 據(jù)列子記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼日：“愿有所息。”仲尼日：“生無(wú)所息。”從哲學(xué)角度看下列選項(xiàng)與仲尼觀點(diǎn)相近的是()“天子乃祈來(lái)年于天宗，勞農(nóng)夫以休息之” “流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)

9、也”“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不驚，明者因時(shí)而變” “凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也”A B C D第II卷17(21分)閱讀材料，完成下列要求。材料一高考一直是社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)，從1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)對(duì)于高考所做的改革從未停止，一直在爭(zhēng)議中變革和前行：70年代重新恢復(fù)高考眾人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋，80年代外語(yǔ)納入總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試，90年代保送計(jì)劃實(shí)施考試科目多元化，21世紀(jì)各地自主命題自主招生開始推廣，當(dāng)前，我們正在進(jìn)行新一輪的高考改革。明確提出了“回歸全國(guó)卷”、“不分文理科”、“外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”、“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績(jī)”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施。39年間高考制度不

10、斷演變，但通過(guò)考試選拔人才的制度基本上是沒(méi)有變的。材料二 文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民。突出文化引領(lǐng)作用，充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)高考制度的演變。（9分） （2）結(jié)合材料二，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。（12分）18. (31分)閱讀材料，完成下列要求。材料一發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)

11、社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序大體可以分為五個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善”，第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步”，第四階段人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展”，第五階段人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展+成果由人民共享”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。材料二 為更好地促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家發(fā)改委組織調(diào)研組于2016年4月1315日赴深圳市開展了系列調(diào)研活動(dòng)。在深圳期間，調(diào)研組分別召開了深圳市有關(guān)部門、科研院所和企

12、業(yè)座談會(huì)，赴華為公司等企業(yè)和園區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，認(rèn)真聽(tīng)取有關(guān)方面對(duì)國(guó)家加快培育新經(jīng)濟(jì)的意見(jiàn)和建議，深化了對(duì)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（15分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，對(duì)國(guó)家發(fā)改委的做法加以說(shuō)明。（12分）（3）當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增速正逐步放緩。請(qǐng)從唯物論角度對(duì)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)提出兩條方法論建議。（4分）第一、二單元測(cè)試題 參考答案12345678910111213141516ADDACBAABBCDDBCB17.（1）一切事物都處在運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永

13、恒的和無(wú)條件的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況的不斷變化，我國(guó)的高考制度也必須不斷調(diào)整與完善。（3分）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的和有條件的。1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)的高考總體上堅(jiān)持通過(guò)考試選拔人才的制度。（3分）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。我國(guó)高考制度的調(diào)整與完善體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3分）（2）意識(shí)活動(dòng)具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂(lè)民、育民、惠民。(3分)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，D縣主動(dòng)創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺(jué)選擇地域文化總體定位。(3分)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。(3分)意識(shí)

14、對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。(3分)）18（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的基本屬性是客觀性。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于不同時(shí)代的實(shí)踐，正確地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求與規(guī)律。(3分)真理是具體的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)的每個(gè)階段都是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況相結(jié)合的。(3分)真理是有條件的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了發(fā)展觀。(3分)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。發(fā)展觀的五個(gè)階段體現(xiàn)了人們對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。(3分)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。發(fā)展觀的發(fā)展歷程要求我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。(3分)（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，國(guó)家發(fā)改委通過(guò)實(shí)地調(diào)