第二單元文化傳承與創(chuàng)新試題

1、.第二單元 文化傳承與創(chuàng)新檢測(cè)題 D. 藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身之所歷，目之所見”一單項(xiàng)選擇題 5. 中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕1. 近些年來，韓劇深受中國觀眾的喜愛。韓國的民族文化和生活模式通過電 歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是（ ）視劇向世人展現(xiàn)得十分完美。無論是精美的服飾，還是可口的菜肴，都具有鮮 民族文化的多樣性 文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響明的朝鮮民族特色。由此可以看出（ ） 民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) 各民族文化是根本不相容的A. 世界上各民族的文化是有共性和普遍規(guī)律的 A. B. C. D. B. 一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不可能具有世界的意義

2、6. 下列屬于文化遺產(chǎn)的是（ ）C. 文化是民族的，文化又是世界的 中國的長城 九寨溝自然風(fēng)景區(qū) 埃及的金字塔司馬遷的史記D. 各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 A. B. C. D. 2. 世界上任何國家，無論大小、強(qiáng)弱，無論其社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何， 7. 如今，可口可樂、麥當(dāng)勞快餐、松下電器等舶來品已為中國人所熟悉，它其民族文化都應(yīng)受到尊重， 都應(yīng)有平等發(fā)展的權(quán)利。 世界上各個(gè)民族都有其獨(dú) 們甚至成了一些中國人生活不可缺少的一部分。 伴隨它們而來的還有不同的生特的文化和傳統(tǒng)， 都有權(quán)利講述自己的故事。 這表明在國際文化事務(wù)中必須遵 活方式。這對(duì)我們的啟示是（ ）循的原則是（ ） A.

3、中國文化已難再延續(xù)，將被逐漸淘汰A. 各國文化差異性的原則 B. 各國文化一律平等的原則 B. 外來文化都很優(yōu)秀C. 各國文化互相交融的原則 D. 各國文化獨(dú)立發(fā)展的原則 C. 多元的世界文化，豐富了我們的生活，但我們不能失去自身文化的獨(dú)特性3. 集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇曾說過：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能 D. 繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，無疑是人們責(zé)無旁貸的高飛?！?達(dá)·芬奇的觀點(diǎn)表明藝術(shù)與科技的關(guān)系是（ ） 歷史責(zé)任A. 科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B. 科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 8. 我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長， 創(chuàng)造了著名的“柳體”， 至今影響

4、著我C. 科技是藝術(shù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D. 藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果 們，這說明（ ）4. 王夫之說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎。”對(duì)這句話理解正確的是 A. 這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承（ ） B. 書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A. 藝術(shù)創(chuàng)作需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C. 傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域B. 藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能 D. 中國傳統(tǒng)文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影C. 藝術(shù)創(chuàng)作來源于社會(huì)實(shí)踐 響- 1 -.9. 文化創(chuàng)新表現(xiàn)在（ ） A. 不同民族、不同國家的文化不具有統(tǒng)一性A. 社會(huì)實(shí)踐 B. 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力 B. 不同民族、不同國家有

5、不同的自然、社會(huì)和文化環(huán)境C. 博采眾長 D. 文化創(chuàng)作者的加工 C. 中華文化優(yōu)于其他民族文化10. 就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸 D. 文化首先是民族的，其次才是世界的發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是（ ） 13. 對(duì)不同民族、 不同國家對(duì)龍的形象的不同解讀這一現(xiàn)象， 我們的正確態(tài)度尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 是（ ）世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng) A. 迎合西方文化的需要，取消龍的象征意義文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新 B. 尊重文化的多樣性，加強(qiáng)與西方文化的交流各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮 C. 傳播中華文化，同化西

6、方文化A. B. C. D. D. 維護(hù)文化主權(quán)，排斥西方文化從古至今，“龍”一直作為中國形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn) 14改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化” 。這體現(xiàn)了同。中國人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而， “龍” （ ）的英文“ Dragon ”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。 A、新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B 、文化在批判中繼承“龍”的形象往往讓對(duì)中國歷史和文化了解甚少的外國人由此片面而武斷地產(chǎn) C、新客家文化已經(jīng)取代了本土文化 D 、文化在繼承中發(fā)展生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。 一段時(shí)間以來， 就是否仍然以龍的形象

7、作為中華民 15一個(gè)國家的文化遺產(chǎn)是 （ ）族的標(biāo)志，引發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。據(jù)此完成 11 13 題。 A該國人文文化的集中表現(xiàn) B. 該國和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志11. 據(jù)民俗學(xué)家研究， 它的原本形象是一個(gè)強(qiáng)大部落所崇拜的蛇， 后來隨著這 C該國自然文化的突出表現(xiàn) D 該國全部歷史文化的凝結(jié)個(gè)部落逐漸征服吞并了其他的部落， 陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分， 如 16、聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確定世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)， 是魚的尾巴、鹿的角等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們 因?yàn)?( )今天所熟悉的龍的形象。 龍一直作為中國形象的一個(gè)代表性標(biāo)志， 因?yàn)辇埾笳?

8、文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志著中華民族勇敢、頑強(qiáng)和一往無前的精神。這說明（ ） 各國政府正在大規(guī)模破壞文化遺產(chǎn)A. 龍的形象是中華文化的物質(zhì)載體 B. 中華文化在世界上無與倫比 各種文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義C. 龍的形象屬于圖騰崇拜 D. 龍的形象既是民族的又是世界的 各種文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用12. 不同民族、不同國家對(duì)龍的形象存在不同的解讀是因?yàn)椋?） 各國文化遺產(chǎn)是人類共同的文化遺產(chǎn)- 2 -.A、 B 、 C. D 、 D、我們必須拒絕美國電影17、在人類歷史的發(fā)展過程中，形成了多種多樣的具有民族特色的文化，如中 22、要實(shí)現(xiàn)世

9、界文化繁榮，則必須： ( )國的儒家文化、 歐洲的基督教文化、 美洲印第安人文化、 中東的阿拉伯文化等。 尊重文化的多樣性 遵循各國文化一律平等的原則這段材料體現(xiàn)了 ( ) 促進(jìn)不同民族文化的相互交流 用歐美文化來同化落后民族的文化A、文化的相對(duì)穩(wěn)定性 B. 文化的多樣性 C 、文化的繼承性 D 、文化的獨(dú)立性 A、 B 、 C 、 D、18、在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是（ ） 23、2010 年 10 月 22 日，是中國工農(nóng)紅軍長征勝利 74 周年的日子，紅軍在長A. 傳統(tǒng)習(xí)俗 B 、傳統(tǒng)建筑 C 、傳統(tǒng)文藝 D 、傳統(tǒng)思想 征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今激勵(lì)著中華兒

10、女奮發(fā)向上。19、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想” (One World One Dream) ，北京奧運(yùn)會(huì)主題口 這說明（ ）號(hào)一誕生， 就得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)。 這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮 A、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明 ( ) B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用A、優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B 、文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有深刻的影響C、世界文化將取代各國和民族文化 D. 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響 D、對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”20、文化部長孫家正指出： “世界因不同而精彩，交流因不同而

11、必要，創(chuàng)新因 24、汲取世界各民族文化的長處， 必須同中國的實(shí)際相結(jié)合， 堅(jiān)持“以我為主、交流而迸發(fā)。”“世界因不同而精彩”強(qiáng)調(diào)的是（ ） 為我所用”的原則。這是因?yàn)?( )A. 尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 A外來文化是脫離實(shí)際的B、尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國文化一律平等的原則 B中國文化是社會(huì)主義的文化，與資本主義文化是無法融合的C、在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 C中國文化比西方文化先進(jìn)D、文化交流是文化創(chuàng)新的途徑 D. 只有保持文化的民族特色，中華文化才能永葆生命力、提升競(jìng)爭(zhēng)力21、美國前總統(tǒng)里根曾經(jīng)直言不諱地說： “政府要大力推動(dòng)美國電影走向世界， 25、現(xiàn)實(shí)生活中

12、，文化傳播的方式和途徑有 , ( )因?yàn)楹萌R塢的電影走到哪里就把美國的價(jià)值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。 這表明 人口遷徙活動(dòng) 社會(huì)文化教育（ ) 商人商業(yè)貿(mào)易活動(dòng) 各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往活動(dòng)A、文化產(chǎn)品貿(mào)易就是為了進(jìn)行文化傳播 B C D B. 、文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能 26、下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（ ）C、只有文化產(chǎn)品貿(mào)易才能進(jìn)行文化的傳播，其他貿(mào)易形式不具有 A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛- 3 -.B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 30、實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新是 ( )C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 借鑒汲取

13、人類一切優(yōu)秀成果的過程D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承 “取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程27、下列說法中正確的是（ ） “推陳出新，革故鼎新”發(fā)展先進(jìn)文化的過程文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 不同民族文化相互交流、融合的過程文化工作者是文化創(chuàng)造的主體 A B 文化創(chuàng)新主要靠文化工作者的聰明才智 時(shí)下很流行向老祖宗討飯吃。 電影充斥著古代格格、 皇帝、皇太極秘史等；只要博采眾長就能搞好文化創(chuàng)新 書法則推崇顏體、柳體等；教育思想也崇尚孔孟之道。很多有識(shí)之士擔(dān)憂：中A、 B 、 C、 D、 國文化，特別是文藝將何去何從 ?據(jù)此完成 19 20 題。28、魯豫問

14、：“你的作品為什么有那么多年輕人喜歡 ?”她說，“我是用心寫的。 ” 31下列對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)斫庹_的是 ( )這給我們的啟示是 ( ) A中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表只要是用心寫，都能寫出好作品 B中華傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分B文化在繼承中發(fā)展 C對(duì)傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄C實(shí)踐是寫作的源泉 D傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的D. 只有虛心從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)、刻苦鉆研、 32有的觀眾反映，同一歷史內(nèi)容，被改編成兩個(gè)或三個(gè)版本的電視劇后，故銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品 事情節(jié)、歷史事實(shí)卻大相徑庭，使人無所適從。對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅(jiān)持嚴(yán)肅

15、29、魯豫問： “你的創(chuàng)作之路能走多遠(yuǎn) ?”她說：“只要我不脫離生活，經(jīng)常去 的態(tài)度，電視文學(xué)創(chuàng)作也不例外。這說明 ( )感受人們的心靈，可能 20 年吧尸魯豫說： “一種創(chuàng)作，特別是一個(gè)年輕小姑娘 A在運(yùn)用同一歷史事實(shí)進(jìn)行電視文學(xué)創(chuàng)作時(shí)必須和歷史吻合，不準(zhǔn)進(jìn)行演義的創(chuàng)作，要能走 20 年，的確是難能可貴的。 ”這說明文化要有生命力 ( ) B文化創(chuàng)新當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為根基，創(chuàng)新創(chuàng)作要尊重基本歷史事實(shí)A、必須植根于社會(huì)實(shí)踐，必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群 C對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承眾對(duì)文化生活的基本需求 D要反對(duì)民族虛無主義B、必須是年輕人的作品，能緊跟時(shí)代C、必須接受高等教育D、

16、必須多寫作品- 4 -.二、 非選擇題 20. 2005 年 11 月 11 日， 2008 年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”正式亮相。以著18. 著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美， 名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改小組為了尋找到好的方案， 他們到各美美與共，天下大同”。這一觀點(diǎn)說明的是什么道理？ 地采風(fēng)、從我國的民族文化中尋找元素，查閱了一本本資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖。如此反復(fù)，最后定稿為我們所見的“福娃”。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予了他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國傳統(tǒng)年畫的許多色彩、技法，包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條，在設(shè)計(jì)“福娃”時(shí)得到了借用；在內(nèi)容選擇上，具

17、有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、京燕、魚和奧運(yùn)圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一整體。（ 1）結(jié)合材料，談?wù)劶槲飫?chuàng)作修改組是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的。19. “君子和而不同” “和為貴”“家和萬事興” , 千百年來， “和”文化深深地影響著中華民族。 而今，中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的 “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同， 而且也彰顯了社 （ 2）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，說明進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要意義？會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)

18、格等級(jí)制度下的“和諧” ，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧” 。 （ 3）奧運(yùn)會(huì)主席羅格說：“北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽讓人一看就知道是中國的，同結(jié)合材料， 說說社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān) 時(shí)它又是世界人民的財(cái)富?！苯Y(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話系？ 的理解。- 5 -.文化生活第二單元 參考答案 了這一點(diǎn)。1. C2. B 3. B4. C 5. A 6.D 7. C 8. D 9. B 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長。創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、10. C 11. A 12. B 13. B 14. D 15. B 16. C 17.B 18 C 圣

19、火的色彩與形象體現(xiàn)了這一點(diǎn)。19D 20 A 21 25 BDCDD 26 30 BADAA 31B 32B 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。18. （ 1）對(duì)待文化的多樣性的正確態(tài)度應(yīng)該是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊 在創(chuàng)新時(shí)， 將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融會(huì)， 形成有機(jī)的重其他民族文化。 不同民族間相互尊重， 在發(fā)展本民族文化的同時(shí)， 共同維護(hù)、 統(tǒng)一體，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。促進(jìn)文化的多樣性。 （ 2）文化創(chuàng)新就可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；文化創(chuàng)新可（ 2）“各美其美”說明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培 以促進(jìn)民族文化的繁榮，也可以促進(jìn)世界文化的繁榮。育好、發(fā)展好本民族的文化。 （ 3）“美人之美，美美與共”就是要尊重其他民 （ 3）羅格的這句話說明了文化既是民族的，又是世界的。族的文化，承認(rèn)