2019年高考語文模擬試題(共13頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上絕密 啟用前高等學校招生全國統(tǒng)一考試語 文本試卷分為第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分，第I卷第1頁至6頁，第II卷第7頁至8頁.全卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁馐马棧?答題前，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2答選擇題（第I卷1 6題，第II卷15 17題）時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上所對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3答非選擇題（第I卷7 14題

2、，第II卷18 21題）必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4考試結束后，務必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1 3題。當今的藝術仿佛在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從聲光電的全面

3、介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什么？關于世界，關于歷史，關于神秘莫測的人心技術增添了哪些發(fā)現？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。 技術是藝術生產的組成部分，藝術的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。史記、竇娥冤、紅樓夢這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正

4、原因其實是工業(yè)社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發(fā)明力圖開拓的市場。中國藝術的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這并非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。這種虛有其表的形式在當下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大

5、眾傳媒提供各種空間形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現嗎？除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業(yè)已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節(jié)目而不是藝術充當了技術的受惠者。技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在于怎么使用。對于技術的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術聯系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶

6、粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構，而技術研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。（選自新華文摘2013年第23期，有刪改）1. 下列關于“技術崇拜”的表述，符合原文意思的一項是（3分）A 從現象看，技術崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設備等諸多技術手段的過度應用。B從原因

7、看，技術崇拜過分強調日新月異的現代技術對藝術創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產中的技術消費。C從結果看，技術崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節(jié)目藝術主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術使用的受惠者。D從實質看，技術崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術演變的內在沖動在藝術生產中的作用。2. 下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）A段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術應用貪大求奢的現象，對技術的作用進行了反思和追問，明確指出藝術領域中技術崇拜正在形成，自然引出本文話題。B段先明確藝術和技術的關系，借著分析文學作品成文經典的原因，指出在現代社會藝術和技術本末倒置；段聯系中

8、國藝術傳統(tǒng)，進一步闡述藝術和技術的關系。C段與兩段形成遞進關系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白，接著通過一些娛樂現象表明由技術主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術游離了藝術的初衷。D段首先指出技術的工具性，然后聯系社會現象，揭示技術使用人員的作用和良知才是真正的關鍵所在，從而得出重新審視技術和道德關系的結論，與段相照應。3. 下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3分）A藝術生產從來離不開技術的支持，若果藝術作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術就只能是虛有其表的形式。B古代思想家反對“文勝質”，認為繁雜的技術具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關注。C技術是藝術生產的組成

9、部分，藝術是技術發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產應該審慎地考慮技術使用的意義。D.如果讓技術和道德的關系重回人們的視野，就能避免陷入技術盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現社會的進步和文化的繁榮。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通五經，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣?！毕壬詾榻泴W本于文字訓詁，刊布許氏說文于安徽以教士。復奏請采錄永樂大典逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀其事。又以十三經

10、文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著十三經文字同異若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學，四海好學能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經術訓詁之學，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數百里不絕。其后文正主持文教，海內名流皆以暗

11、中索拔，多先生所賞契者，故世稱據經好古之士為“朱派”云。先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節(jié)選自孫星衍朱先生筠行狀）先生為人坦無城府，內友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強識不衰。時于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學使時，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。（節(jié)選自

12、姚鼐朱竹君先生別傳）4對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A復奏請采錄永樂大典逸書 逸：散失B奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例C未遇時皆在先生幕府 遇：得志D勸人為學先識字，語意殷勤 殷勤：周到5下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A 乃不敢引疾 B 御制詩以紀其事臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡C 四海好學能文者 D 去而人愛思之非蛇鱔之穴無可寄托者 臨清流而賦詩6下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時即通曉五經，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。B朱筠傾心學問，推進學術。他倡導整理文化典籍并身

13、體力行；重視文字訓詁之學，對當時學人產生深遠影響。C朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學終日不輟。D朱筠致力文教，獎掖后進。他督學地方，尊崇先賢，引領學風；對寒門才俊極口稱善，待門下學子親若同輩。7把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）先生以為經學本于文字訓詁，刊布許氏說文于安徽以教士。譯文： （2）既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。譯文： （3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。譯文： 閱讀下面這首詞，完成89題。阮郎歸 西湖春暮南宋馬子嚴清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知？ 花褪雨，

14、絮沾泥。凌波寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。注番騰：同“翻騰”。凌波：這里指女子步履。曹植洛神賦：“凌波微步，羅襪生塵?！?這首詞通過人物動作神態(tài)表現了西湖游人的不同情感，請結合作品簡要分析。（4分）答： 9這首詞描寫了暮春之景，請從點面結合的角度作簡要賞析。（4分）答： 10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。）（6分）甲：故天將降大任于是人也， ， ， ， ， ， ，曾益其所不能。（孟子·告子下）乙： ，唯昭質其猶未虧。 （屈原離騷）但為君故， 。 （曹操短歌行）瀉水置平地， 。 （鮑照擬行路難） ，巫山巫峽氣蕭森。 （杜甫秋

15、興八首）東船西舫悄無言， 。 （白居易琵琶行）五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 。（周邦彥蘇幕遮）3、 (24分)閱讀下面的文字，完成1114題。 獨木舟之道美 西格德 F. 奧爾森移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的

16、感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進

17、，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風暴雨抗爭。這就是為什么當經過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡事熟悉獨木

18、舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種

19、歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。

20、但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數旅者結伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯系在一起。在人類實施機械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的

21、全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經過的山水密不可分。（選自生活 讀書 新知三聯書店低吟的荒野 ，有刪節(jié)）11. 根據兩段內容，分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。（4分）頂風破浪： 沖過急流： 12. 請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）

22、 船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。答： （2） 當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數旅者結伴而行。答： 13. 有人認為第段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明具體理由。（6分）答： 14. 在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結合文本，從兩個不同的角度談談你所悟到的“獨木舟之道”。（8分）答： 第卷（表達題 共84分）四、（24分）15下面詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是（3分）A蓓蕾/烘焙 拾級/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮B倚重/旖旎 禪趣/口頭

23、禪 卷帙浩繁/秩序井然C毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟世安民/光風霽月D翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產豐饒/百折不撓16下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A切磋 編纂 歸謬法 滿腹經綸 循循善誘B水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐C暮靄 霓虹 雷震雨 春風駘蕩 靜水流深D關隘 戍守 烽火臺 克敵致勝 捷報頻傳17下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）A2013年，廣州恒大足球隊問鼎亞冠聯賽，結束了中國俱樂部足球隊二十余年無緣亞洲冠軍的局面，這對處于低谷之中的中國足球來說彌足珍貴。B隨著4G時代的到來，國產智能手機紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯想、華為、中興和小米等品牌手機在全

24、球市場已占有三分之一的份額。C近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權的數量快速增長，專利申請質量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結構進一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進一步增強。D去年我國電子商務交易總額高達10萬億元，其中網絡商品零售額超過了1.8萬億元，憑此成績，我國當仁不讓地躍居全球網絡商品零售榜首。18下面文字中有三處語病和一處標點符號使用錯誤，請寫出相應句子的序號，并對錯誤加以修改。（4分）“全國國民閱讀調查”由中國新聞出版研究院組織開展的調查項目，到目前為止已經開展了11次。中國新聞出版研究院去年在全國七十多個城市進行了入戶問卷調查，收回有效問卷40600份。在第19個“世界讀書日”來臨之際，該院發(fā)不了

25、“2013年全國國民閱讀調查報告”。報告顯示，2013年我國成年國民人均紙質圖書的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。報告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質書”，這一比例較上一年有所上升。報告還顯示，成年國民人均電子書的閱讀量有所增加，而報刊的閱讀率明顯減少。序號修改19下面關于我國正在建造的大型射電望遠鏡的圖片和文字材料，是某所中學科技節(jié)期間一塊展板上的內容。請篩選相關信息，以解說員的身份，向前來參觀的同學作介紹。要求：簡明、生動、得體，至少運用一種修辭手法，不超過100字。（6分） 貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠鏡效果圖名 稱：500米口徑球面射電望遠鏡選址特點