浙江省溫州市2021-2022學(xué)年高一語文上學(xué)期期期末試題[答案]

1、浙江省溫州市2021-2022學(xué)年高一語文上學(xué)期期期末試題答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實大都在使用重復(fù)、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響非常相似，無怪乎這個詩句甚至成了很多

2、房地產(chǎn)廣告的標語。但不容否認的事實是，這種講究重復(fù)、對稱等韻律原則的寫法在當代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當代詩歌的可銘記性因此而不強。從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體“士”，即知識者與官僚群體天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度

3、上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的渠道，以便于在這個渠道中磨煉某些精妙的技藝，傳達種種微妙的體驗的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”。無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和

4、傳承的共同通道。這個問題對于當代中國詩歌而言或許更為迫切，因為“韻”之離散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個大趨勢的兩個表征。（摘編自李章斌“韻”之離散：關(guān)于當代中國詩歌韻律的一種觀察）材料二：中國當代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當代詩的主流，詩刊星星等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態(tài)勢還會長久發(fā)展下去。當代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當下的中國社會，是一個相對個體化、多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語言中的“韻

5、”（韻律意識和韻律密度）。當代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制

6、中成就了大名嗎？當代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝理論家朱光潛就認為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩?！痹娭疅o韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些

7、因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。（摘編自王霽良對當代詩無韻的一點看法）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)致當代詩可銘記性不強。B詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者傳達公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對此不適應(yīng)。D詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對旋律美的追求。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）A“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻

8、用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運用韻律。B可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國當代詩歌最需關(guān)注的，因為這只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C當代詩讀者市場的縮小，是因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個人化寫作方式有意對抗公共規(guī)則。D根據(jù)艾青的觀點詩歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主張口語入詩的做法值得推廣。3下列各項中，不能支持“當代詩歌被邊緣化”觀點的一項是（）A每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。B結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同

9、時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等。D學(xué)校課本內(nèi)當代詩歌很少，專門研究當代文學(xué)的教授們，對90年代以來的詩歌了解不多。4材料二運用了什么論證方法？請簡要分析。5根據(jù)上述材料，概括當代中國詩歌缺少韻律的成因?！敬鸢浮?B2B3C4舉例論證，作者舉詩刊星星等雜志幾乎看不到有韻詩歌的例子，來說明無韻詩逐漸成為中國當代詩主流。對比論證，作者在材料二第二段對比當代詩歌和傳統(tǒng)詩歌的分歧，來展示兩類詩歌群體對詩歌的不同態(tài)度。引用論證，作者在最后一段引用朱光潛和艾青這些大家的言論，分別說明“詩的本質(zhì)是顯示而非說教”和詩歌重要的是內(nèi)容而非形式的觀點。5當代詩歌的文化群體發(fā)生改變，詩歌由公共性交流變成了一種

10、私人性、個人化的寫作行為。借鑒外國詩歌“注重詩歌本身的存在而大多無韻”的結(jié)果。當代詩人的個體化寫作意識以及他們對于詩歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗【解析】1本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。B.選項中“向讀者傳達公共性或可共享的東西”說法有誤。根據(jù)材料一第四段原文“無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道”可知，韻律影響的是詩歌給讀者傳達的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律直接向讀者傳達。故選B。2本題考查學(xué)生篩選整合信息

11、、歸納概括要點的能力。A.“詩歌作品要成為杰作就必須運用韻律”說法有誤。根據(jù)材料二原文“在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強弱”可知，這句詩歌成為杰作更重要的是因其在生命層次上的意義。C.“因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個人化寫作方式有意對抗公共規(guī)則”說法有誤。根據(jù)材料一原文“但是，現(xiàn)代中國的社會機構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失”和材料二原文

12、“他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及”可知，“私人性、個人化寫作方式”并非是因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，而是因為詩歌和詩人本身的邊緣化。D.“加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們主張反傳統(tǒng)、主張口語入詩的做法值得推廣”說法有誤。根據(jù)材料二末尾原文“可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切”可知，作者對“反傳統(tǒng)、主張口語入詩”的做法是持辯證態(tài)度的，并非完全肯定。故選B。3本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。C.選項中“詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等”并不能說明當代詩歌邊緣化。根據(jù)材料

13、一原文信息“古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體士，即知識者與官僚群體天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體”可知，古典詩歌中的詩歌創(chuàng)作者知識者與官僚群體與當代詩歌是存在一定重合的。而且，當代詩歌中商人群體的出現(xiàn)，也是當代詩歌創(chuàng)作群體對于古典詩歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，

14、朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。在灰沉沉的

15、天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達夫故都的秋，有刪改）文本二：我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，

16、又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬

17、上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的

18、圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（

19、節(jié)選自郁達夫江南的冬景，有刪改）文本三：文學(xué)藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才產(chǎn)生詩意，現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子，然后衍變成詩的，而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我是害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多而好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意，有多少情要發(fā)？其實很多作家并不是純寫抒情散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味，當然有形式、語言、節(jié)奏

20、等方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些可有可無的話，但是，這些話恰恰對主題是不可或缺的。（節(jié)選自賈平凹我對當今散文的一些看法，有刪改）【注】一九三五年十二月一日：當時的中國一片混亂，郁達夫用日記記錄十二月的情形，“今為杭市防空演習(xí)時，路上時時斷絕交通；長街化作冷巷，百姓如喪考妣”“家國淪喪，小民乏食”。6下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽?；ā薄盎睒涞穆淙铩薄笆杪涞那锊荨钡戎蛔髁攘葦?shù)筆的勾勒，便將讀者帶進了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B文本二中，作者在描繪“微雨寒

21、村圖”時，運用正面實寫手法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。C文本三中，作者認為“散文要寫得有趣味，要有形式、語言、節(jié)奏等原因”，文本一“雨后話秋圖”中都市閑人互答的細節(jié)描寫就非常好地印證了這一特點。D郁達夫的散文很講究揣詞度句，善于運用適切的詞語使語言活潑自然，富有生氣；同時多運用長短變化、對偶的句式，使文章的呈現(xiàn)疏密有致，和諧流暢。7文本二在描寫江南冬景時運用了對比手法，請結(jié)合文本，完善下列表格內(nèi)容。序號內(nèi)容作用1_突出江南冬天明朗的情調(diào)2江南的寒郊散步與德國的寒郊散步對比_8文本一、二都表達了相近的審美趣味。請結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描

22、摹、情感表達三個角度中任選兩個角度，賞析郁達夫散文的審美趣味。9文本三中賈平凹說，“閑話”指“可有可無”卻“對主題又不可或缺”的話。請結(jié)合此觀點，分析文本二中畫線的這句閑話為什么“不可或缺”？【答案】6B7 江南的冬景和北國的冬景進行對比 突出江南冬景的美麗和怡人8（1）意象選擇上，故都的秋選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽牛花與細細秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。江南的冬景選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。（2）色彩描摹上，故都的秋描寫的是藍色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點；江南的冬景寫的是白色、赭色

23、、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。（3）情感表達上，都是表達作者對美景的贊美，江南的冬景所愛為江南冬景，故都的秋愛的是北平的秋景。9“散散步”，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)完整。這幾句心理描寫，流露出作者悠閑、灑脫的心情。這句閑話既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開，表現(xiàn)了作者對江南冬景的喜愛，也很能感染讀者?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“運用正面實寫手法”分析錯誤。結(jié)合文本“你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白

24、雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑”可知不是實寫，是作者想象的，所以應(yīng)是虛寫。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，鳥鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵

25、于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾赤壁賦）乙秋月

26、泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火十數(shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟無慮十數(shù)圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見樹影獨出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十數(shù)句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論

27、地道通吳中，或說“有神人金堂數(shù)百間，當在此下耶”？夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出鐙火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。”然則此下近山根當有云孔穴耶山后無居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來者也數(shù)客舟泊之皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（吳

28、敏樹君山月夜泛舟記）【注】費甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費，孫子名坡。上人：對僧人的尊稱?！伴_”是僧人之名，與“超上人”同。吳敏樹：清道光十二等人，湖南岳陽人，后辭官專治古文，文章學(xué)桐城系。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A正襟危坐而問客曰開上人指危崖一樹曰B舉匏樽以相屬因舉誦蘇賦十數(shù)句C而未嘗往也即此處也D取之無禁至是斜背之11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A然則此下近山根/當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲B然則此下近山根/當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲C然則此下近

29、/山根當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲D然則此下近/山根當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲12下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德與操同義；類似的如孫權(quán)，名權(quán)，字仲謀，仲指排行老二，而權(quán)和謀相關(guān)。B丁卯，即丁卯年，我國古代用十二天干和十地支循環(huán)相配，組成六十干支，用來表示年、月、日和時的次序。C望，指農(nóng)歷每月十五，這是一種與月亮變化有關(guān)的記日方式；古人還把農(nóng)歷每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。D志，文中指地方志，用以記述一定區(qū)域的歷史與現(xiàn)狀，它取材宏

30、富，全面系統(tǒng)，是研究歷史及歷史地理的重要資料。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A甲文開篇寫簫歌互和，“余音”二句寫出簫聲的凄婉哀怨，推動了情感的轉(zhuǎn)變；乙文開篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以償”之感溢于言表。B甲文緬懷曹操時，蘇軾用“固一世之雄”頓挫以蓄勢，以“而今安在哉”折落來寄慨；乙文緬懷蘇軾時，吳敏樹有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。C甲文是“文賦”，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由；乙文是“記”，記尋常風(fēng)物獨具情趣，引經(jīng)據(jù)典如話家常，行散而神聚。D甲文通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩情畫意，也有議論理趣；乙文以小舟的行進為線索，有時寫景狀

31、物，有時聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？南崖下漁火十數(shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。15“水”“月”是文中作者寄托情感的重要載體，試比較分析甲、乙兩篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。【答案】10C11B12B13B14（1）面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物。（2）南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，仔細地看原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。15甲文：寄托自然如斯生生不息的曠達之感，并展現(xiàn)積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。乙文：借助“水”與“月

32、”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)悠然自得的人生態(tài)度?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“?！?，端正；高。B.“舉”，端起；都，一起。C.“也”，都是句末語氣詞，表陳述語氣。D.“之”，代詞，代前面的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”；動詞，到，或意譯為“吹過來”。故選C。11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲?！敖钡馁e語是“山根”，動賓之間不可斷開，排除CD?！皵?shù)家”是指前面來此搭棚的人家，而“洲人”是

33、后一句“避水來”的主語，所以“洲人”前面斷開，排除A。故選B。12本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“十二天干和十地支”錯誤，應(yīng)該是十天干和十二地支。故選B。13本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“乙文緬懷蘇軾時，吳敏樹有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦”錯誤，文中說的是“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。余顧語坡孫：汝觀月不在斗牛間乎？因舉誦蘇賦十數(shù)句”，由此可知，吳敏樹只是以蘇軾指教孫兒，并未有感于赤壁之戰(zhàn)。故選B。14本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“釃酒”，斟酒；“橫”，橫握，橫執(zhí)；“固”，本來；“安在”，賓語前置，在哪里。（2）得分點：“

34、漁火十數(shù)星”，定語后置；“接續(xù)”，連接；“次第”，一個接一個；“者也”，判斷句。參考譯文：甲在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可

35、以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓?/p>

36、這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白

37、色的曙光。乙秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望?，F(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環(huán)游君山。開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進。同游的人是“開上人”“達上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，仔細地看原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“

38、這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹?！钡乾F(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形?？腿死杈f“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時間啊?！蔽一剡^頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾赤壁賦里的十幾個句子。后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風(fēng)從東南方向吹來，到這時風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來

39、到響山之前一起談起這個地道可以通往吳中的事，有人說：有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當在這個下面啊。夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方?！比欢@樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上

40、的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。岳州地方志記載“君山周長七里有余”，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進來測度，似乎不止七里長。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子木葉亭泉下（宋）張耒木葉亭皋下，重陽近

41、，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭，芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚高樓。玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流?！咀ⅰ库啄c：泛指愁腸。南北朝文學(xué)家庾信初仕梁，使西魏被留北方，作哀江南賦）以述思鄉(xiāng)之苦。潘鬢：潘岳的斑鬢。謾：通“漫”。玉容：穿貌之美如花似玉，此指思婦。16下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A“木葉”點明秋季，“搗衣”聲勾起鄉(xiāng)情，全詞一開篇就營造出蕭瑟凄清的氛圍，為后續(xù)詞意發(fā)展做了鋪墊。B“菊花須插滿頭歸”本是重陽典俗，但是詞人卻因為

42、懷念庾信和潘岳而無心裝扮，只是漫不經(jīng)心地插戴上菊花。C因為兩地渺遠，所以書信無法見寄，詞人卻埋怨時聚時散的白云，埋怨其讓信使“青鳥”時隱時現(xiàn)，無理而妙。D結(jié)尾化抽象為具象，相思至極，欲說還休；不是不想說，而是說了愈加愁苦，只好讓東流水將自己的愁情帶去。17主客移位是指作者移情于景，移情于人，把客體（對方）當作主體來描寫的手法。請賞析詞中主客移位的藝術(shù)手法?！敬鸢浮?6B17這首詞抒發(fā)了作者羈旅的愁思和對妻子的思念。下闕寫妻子思夫，移情于人，想像對方思念之苦。設(shè)想妻子思念自己時的痛苦情狀。寫對方思念自己，正是為了表達自己對于妻子深摯的愛情與痛苦的思念?！窘馕觥?6本題考查學(xué)生理解并賞析詩歌的能力

43、。B.“但是詞人卻因為懷念庾信和潘岳而無心裝扮”錯誤。“愁入庾腸，老侵潘鬢”的意思是思鄉(xiāng)的愁腸、潘岳的斑鬢。這里詞人以“庾腸”代指思鄉(xiāng)之心，“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。故選B。17本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。這首詞抒發(fā)了作者羈旅的愁思和對妻子的思念。“向風(fēng)前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁”四句，意思是：你在風(fēng)中懊惱不已，一片芳心，兩葉柳眉，怎能禁得起閑愁呢？作者想象之筆，設(shè)想妻子思念自己時的痛苦情狀。他想象妻子也許在風(fēng)前月下，芳心懊惱，眉頭緊皺，怎么也止不住那百無聊賴的愁思。詩人運用主客移位的藝術(shù)手法，自己思念妻子，卻寫對方思念自己，正是為了表達自己對于妻子深摯的愛情與痛苦的思念。五、情景默寫18補寫出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁賦中，“_，_”兩句寫蘇子與客在浩瀚無涯的茫茫江面上，乘著一葉扁舟，隨波任意飄蕩的情形。（2）登高中，“_，_”一聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特