先秦文學(xué)模擬試題(一)及答案

1、先秦文學(xué)模擬試題（一）及答案先秦文學(xué)模擬試題（一）一、填空題（每題1分，共20分）1有關(guān)女媧的神話應(yīng)產(chǎn)生于（ ）社會(huì)。2詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”包括了周南、召南、邶風(fēng)、（ ）等國(guó)風(fēng)。3“匪女之為美，美人之貽”是邶風(fēng)· 一篇中的句子。4我國(guó)第一部記言記事文字的總集是 。5莊周的著作現(xiàn)存共三十三篇，分篇、外篇和（ ）篇，6屈原在離騷中吸收了很多的神話，詩(shī)中的曦和與望舒分別是（ ）神和（ ）神。7九歌中寫山神之戀的作品是 。8賦發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體，形式上介于（ ）與（ ）之間。9史記一書最有文學(xué)價(jià)值的是（ ）部分。10現(xiàn)保存樂府詩(shī)最完備的集子是宋人（ ）的樂府詩(shī)集。11兩漢樂府詩(shī)主要保存在樂府詩(shī)

2、集的（ ）、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中。12劉勰 文心雕龍稱包括古詩(shī)十九首在內(nèi)的“古詩(shī)”為“五言之也。” 13“人生天地間，（ ）?！笔乔嗲嗔晟习刂械脑?shī)句。14現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的 。15左思的代表作有 八首。16陶淵明的辭賦名篇有悲士不遇賦 、 和歸去來兮辭 。17南朝文人詩(shī)歌于劉宋時(shí)期發(fā)生第一次變化，（ ）取代了東晉以來盛行的玄言詩(shī)。18南北朝駢文成就最高的作家是（ ）。19南朝民歌以（ ）和（ ）為最主要的兩大類。20世說新語(yǔ)所記人物軼事起于東漢末，止于（ ）。二、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分）1詩(shī)經(jīng)全集共（ ）。A、三百篇B、三百零五篇 C、二百九十五篇2尚書書名的

3、意思是（ ）。A、高尚的書B、上古之書 C、時(shí)尚之書3班固的漢書·藝文志說屈原作品有（ ）篇。A、26B、25 C、244孔雀東南飛屬于（ ）。A、漢樂府 B、古詩(shī) C、南朝民歌5建安詩(shī)歌的主要形式為（ ）。A、四言詩(shī)B、七言詩(shī) C、五言詩(shī)6“才秀人微”指的是（ ）。A、謝眺B、鮑照 C、左思7關(guān)漢卿的竇娥冤是據(jù)以下哪部作品創(chuàng)作而成（ ）。A、東海孝婦 B、韓憑夫婦C、精衛(wèi)填海8“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”出自（ ）的作品。A、左思B、潘岳C、嵇康三、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）1詩(shī)經(jīng)中頌分（ ）頌。A、齊 B、周C、魯D、商E、衛(wèi)2尚書包括（ ）。A、夏書

4、B、周書C、商書D、虞書E、盤庚3東漢末年，抒情小賦的作表作品有（ ）。A、歸田賦 B、二京賦 C、刺世疾邪賦 D、兩都賦 E、述行賦4下列作品屬漢樂府的有A、婦病行 B、出東門 C、涉江采芙蓉 D、迢迢牽牛星 E、上邪5從內(nèi)容看志怪小說大致包括包括如下類別。A、地理博物類 B、野史傳聞?lì)怌、鬼神怪異類D、名人軼事類 E、佛法靈異類四、判斷題（每題1分，共5分）1小雅·六月 是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。（ ）2春秋是魯國(guó)史官記載，又經(jīng)荀子修訂編纂而成的。（ ）3“刻舟求劍”故事出自李斯的文章。（ ）4古歌和悲歌是抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁的作品。（ ）5言意之辯討論的內(nèi)容是關(guān)于詩(shī)歌的語(yǔ)言和意旨之

5、間的關(guān)系。（ ）五、名詞解釋（每題5分，共15分）1春秋筆法2三張二陸兩潘一左3清商新聲六、簡(jiǎn)答題（每題7分，共14分）1漢樂府詩(shī)質(zhì)樸本色和求新尚奇的特征各有哪些表現(xiàn)？2簡(jiǎn)略說明玄學(xué)、佛學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的影響。七、論述題（15分）試論南北朝民歌的不同特點(diǎn)及其生成因素。先秦文學(xué)模擬試題（一）答案一、填空題1母系 2十五 3靜女 4尚書 5雜6日、月、 7山鬼 8詩(shī)、散文 9人物傳記 10郭茂倩11郊廟歌辭 12冠冕 13忽如遠(yuǎn)行客 14燕歌行 15詠史16閑情賦 17山水詩(shī) 18庾信 19吳聲歌、西曲歌 20東晉二、單項(xiàng)選擇題1B 2B 3B 4A5C 6A 7A 8A三、多項(xiàng)選擇題1BCD

6、2ABCD 3ACE 4ABE 5ABCE四、判斷題1對(duì)2錯(cuò)3錯(cuò)4對(duì)5錯(cuò)五、名詞解釋1春秋筆法提示：即微言大義語(yǔ)言高度概括通過一些字句暗寓褒貶2三張二陸兩潘一左見教材P195第1段3清商新聲西晉亡后，漢魏清商舊曲流入江南，為蓬勃興起的江南歌曲所吸收，形成“清商新聲”清商新聲歌詞，即南朝樂府詩(shī)六、簡(jiǎn)答題1漢樂府詩(shī)質(zhì)樸本色和求新尚奇的特征各有哪些表現(xiàn)？語(yǔ)言上質(zhì)樸本色結(jié)構(gòu)寫法上求新尚奇2簡(jiǎn)略說明玄學(xué)、佛學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的影響。玄學(xué)的影響自然觀言意之辨佛學(xué)的影響想像力的拓展佛經(jīng)故事的吸納佛經(jīng)翻譯豐富了漢語(yǔ)詞匯促進(jìn)音韻學(xué)的發(fā)展七、論述題1試論南北朝民歌的不同特點(diǎn)及其生成因素。不同特點(diǎn)：內(nèi)容上，南朝民歌

7、單一，多為情歌；北朝民歌內(nèi)容廣泛豐富風(fēng)格上，南朝秀美精致，但氣局狹小，骨柔力弱；北朝境界開闊，質(zhì)樸剛健，粗獷豪放意象上，南朝顯得柔而狹；北朝有剛而闊之感語(yǔ)言和抒情方式上，南朝善用雙關(guān)隱語(yǔ)，婉轉(zhuǎn)纏綿；北朝直抒胸臆，樸素?zé)o華體制形式上，南朝單一，基本為五言四句；北朝多樣化生成原因：地理氣候，南方溫濕、多水多山；北方干爽，多平原大漠。凡此種種皆影響到人的心理性格社會(huì)發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)繁榮，城市發(fā)展，享樂風(fēng)盛；北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，人民流離，生活艱難文化傳統(tǒng)，南方吳楚文化，老子、莊子為代表，重柔貴靜，母性精神；北方中原文化，論語(yǔ)、孟子為代表，重氣貴力，父權(quán)意識(shí)文學(xué)傳統(tǒng)，南方楚辭，重抒情，講文采，多涉情戀；北方詩(shī)經(jīng)

8、，重言志，重內(nèi)質(zhì)，多涉社會(huì)。期末考試復(fù)習(xí)題及參考答案（先秦文學(xué)）第一編 先秦文學(xué) 一、填空題：1、標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)的起源。 （原始歌謠）2、代表著先秦純文學(xué)并成為先秦文學(xué)典范之作的是，。（詩(shī)經(jīng)，楚辭）3、中國(guó)古代神話多存于中，、也有一些。 山海經(jīng) 淮南子 楚辭 莊子4、神話具有、的特點(diǎn)。 （神秘性，生動(dòng)性，故事性）5、先秦散文主要分為散文和散文。（歷史散文，諸子散文）6、我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集是，原名只叫做或者，它收錄了從西周初年到長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，產(chǎn)生于我國(guó)各地的篇詩(shī)歌，一般分為、三類。（詩(shī)經(jīng)，詩(shī)或詩(shī)三百，春秋中葉，305，風(fēng)雅頌）7、自漢代以來，對(duì)詩(shī)經(jīng)的編纂成集主要有、三種說

9、法。 采詩(shī)說 獻(xiàn)詩(shī)說 刪詩(shī)說8、漢代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的有、四家，（一般稱為四家詩(shī)）。今天我們所讀的詩(shī)經(jīng)屬于。（魯、齊、韓、毛，毛詩(shī)）9、詩(shī)經(jīng)·大雅中保存著五首周民族的古老史詩(shī)，即、。 （生民、公六、綿、皇矣、大明）10、豳風(fēng)·七月在詩(shī)經(jīng)中是一首反映生活的詩(shī)篇。 （農(nóng)業(yè)）11、后人把詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為、三種。（賦、比、興）12、詩(shī)經(jīng)·氓是一首詩(shī)。我國(guó)最早的一部散文集是。（棄婦詩(shī)，尚書）13、左傳、公羊傳、谷梁傳被后人稱為。左傳原稱。非攻（上）的作者是。 （“春秋三傳”，春秋左氏傳，墨子）14、國(guó)語(yǔ)是一部體的歷史著作。它記錄了、八國(guó)的史事。 （國(guó)別體，周、魯、齊、晉、鄭

10、、楚、吳、越）15、戰(zhàn)國(guó)策是漢代學(xué)者整理后定名的，論語(yǔ)是一部體著作。（劉向，語(yǔ)錄體）17、孟子一書，收錄的是他與人的文章，共篇。 （辯論，七）18、莊子現(xiàn)存篇，分、三個(gè)部分。一般認(rèn)為是為莊子自著。 （五十二，內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇）19、“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！背鲎缘钠?。（荀子，）20、韓非是先秦家思想的集大成者。韓非子現(xiàn)存篇。（法，五十五）（勸學(xué)）21、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，稱之為。（屈原，楚辭）22、離騷是屈原的代表作品，全詩(shī)句，余字，是我國(guó)古典文學(xué)中著名的詩(shī)，也是一篇不朽的杰作。（三百七十二，二千四百余字，長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，浪漫主義）23、九章是由九

11、篇作品組成的，它們分別是、。（惜頌涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)）二、名詞解釋：1、風(fēng)雅頌：詩(shī)經(jīng)的三百零五首詩(shī)是按風(fēng)雅頌三類進(jìn)行編排的。風(fēng)，即“國(guó)風(fēng)”，是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)所管轄地域的民歌土樂，類似我們今天的地方小調(diào)；雅是周天子直接統(tǒng)轄的王畿附近的音樂歌曲其中有一些民歌，但大多數(shù)是貴族文人的創(chuàng)作；雅又分大雅、小雅。頌，是朝廷祭祀祖先和神靈的歌舞。包括周、魯、商頌。2、賦比興：賦：直接敘述生活場(chǎng)景和故事情節(jié)；比：即通過比喻刻畫人物或形容人的抽象心理；興：用于詩(shī)歌的開頭，借花草樹木、鳥獸蟲魚、山川可流、日月星辰等觸景生情，形成于下文之間若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)，給讀者提供了充分的想象空間。 3、四家詩(shī)：漢

12、代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的有齊（轅固生）、魯（申培）、韓（韓嬰）、毛（毛亨、毛萇）四家，一般稱為四家詩(shī)。我們現(xiàn)在讀到是詩(shī)經(jīng)是毛詩(shī)。 4、春秋三傳：即傳稱為左丘明所作左傳（春秋左氏傳）、谷梁傳（魯人谷梁赤作）、公羊傳（齊人公羊高作）并稱為“春秋三傳”。其中左傳是獨(dú)立著作，另外兩部著作一般認(rèn)為不再是歷史著作，而是政治學(xué)、倫理學(xué)著作。 5、百家爭(zhēng)鳴：即春秋后期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所出現(xiàn)的眾多的學(xué)術(shù)流派自由爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)、政治氣氛，各家“是其所是，非其所非”，互相辯駁，促成了中國(guó)文化的一次大繁榮，是中國(guó)文化的軸心時(shí)代，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。 6、諸子百家：“諸子百家”中的“諸”和“百”都是指多數(shù)，而不是確指。比較有影響的是儒家

13、、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家、小說家等。 7、九流十家：“諸子百家”中的儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家九家影響較大，稱為九流，第十家小說家影響不大，與前者合稱為十家，總稱為“九流十家”。九流十家開創(chuàng)了百花齊放、“百家爭(zhēng)鳴”的思想大解放局面。 8、騷體賦：漢初的辭賦多為騷體賦。騷體賦追步楚辭的傳統(tǒng)，采用騷體的形式來抒寫對(duì)個(gè)人遭際的感傷。騷體賦的創(chuàng)作自漢初開始一直綿延不絕，幾乎所有的漢代賦家都有騷體作品。 三、簡(jiǎn)答題：1、詩(shī)經(jīng)·氓是一首什么詩(shī)？是一首棄婦詩(shī)。 2、簡(jiǎn)析詩(shī)經(jīng)·氓中女主人公的形象。詩(shī)中女子是一個(gè)讓人愛讓人

14、敬的形象，也是中國(guó)文學(xué)歷史上最早的婦女形象。該女子的角色有三次變化：戀人、妻子、棄婦。而在不同的角色下，他都有著不同的表現(xiàn)。 3、簡(jiǎn)析詩(shī)經(jīng)·氓的對(duì)比手法和比興的運(yùn)用。對(duì)比有兩層，一是女子與男子的對(duì)比，是美與丑、真誠(chéng)與虛偽的對(duì)比；一是男子自身前后行為不一的對(duì)比。比興手法的運(yùn)用：比較典型的是“桑之未落”，“桑之落也”，對(duì)揭示悲劇根源起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。 4、試舉例說明詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義的主要內(nèi)容。 詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容包括：1、周人的歷史，即周民族史詩(shī)；2、政治的美與刺；3、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生活；4、戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役；5、真摯的戀歌。 5、試舉例說明詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。 1、賦、比、興的手法：賦：直接敘述生

15、活場(chǎng)景和故事情節(jié)；比：即通過比喻刻畫人物或形容人的抽象心理；興：用于詩(shī)歌的開頭，借花草樹木、鳥獸蟲魚、山川可流、日月星辰等觸景生情，形成于下文之間若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)，給讀者提供了充分的想象空間。2、回環(huán)復(fù)沓的章法：一首詩(shī)歌由若干章組成，各章字?jǐn)?shù)基本相同，章與章之間只在相對(duì)應(yīng)的位置變換少數(shù)字詞，然后反復(fù)詠唱，形成一唱三嘆的藝術(shù)效果。3、樸素而生動(dòng)的語(yǔ)言。詩(shī)經(jīng)民歌使用日常的口語(yǔ)，表現(xiàn)著廣大勞動(dòng)人民的日常生活，樸素生動(dòng)而又新鮮活潑，豐富多彩而又極具表現(xiàn)力，其中重言詞，雙聲詞和疊韻詞的使用非常有特色。 6、簡(jiǎn)述左傳的語(yǔ)言特色。 1、其敘述語(yǔ)言典雅，平實(shí)，簡(jiǎn)練豐潤(rùn)，含蓄暢達(dá)，曲盡其情。2、人物語(yǔ)言與人物的性

16、格，修養(yǎng)，身份及其處境，在事件中的位置，十分貼切。3、其外交辭令，更是歷來為人所稱道，常常是層次清晰，步步推進(jìn)，有著極強(qiáng)的說服力。 7、燭之武退秦師中，燭之武揭示了哪兩種關(guān)系？文中燭之武說辭中剖析的兩種關(guān)系：一是秦鄭關(guān)系，二是秦晉關(guān)系。 8、燭之武退秦師中，燭之武為何能夠說服秦穆公？燭之武之所以能說服秦穆公，就是因?yàn)樗プ×恕袄Α倍帧＿@二字乃是這段說辭的核心。9、簡(jiǎn)述國(guó)語(yǔ)的記事特點(diǎn)。記事能夠站在寫人的立場(chǎng)上，所寫之事往往與歷史意義關(guān)涉較遠(yuǎn)，而與人物形象關(guān)涉較近。 10、簡(jiǎn)述邵公諫弭謗的層次內(nèi)容，論證方法及敘事特色。（1）文章層次。文章分個(gè)三層來論述“防民之口”的政治問題。（2）論證方法包括

17、舉例論證，比喻佐證等。（3）敘事特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賊、辭約意豐。11、簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)策的記事特點(diǎn)。 敘事較左傳更生動(dòng)，更曲折，更波瀾迭起，更扣人心弦。結(jié)構(gòu)更巧妙，人物更生動(dòng)，語(yǔ)言更活潑。12、簡(jiǎn)析馮諼客孟嘗君的選材特點(diǎn)。選材特點(diǎn)：從寫人角度而非記史角度選材，從而使該文更像一篇文學(xué)作品而非歷史著作。 13、簡(jiǎn)析馮諼客孟嘗君的對(duì)比手法以及人物的刻畫。 對(duì)比手法。敘事的特點(diǎn)和人物刻畫的技巧。 14、簡(jiǎn)述墨子非攻（上）論證的特色。（1）文章論點(diǎn)。即反對(duì)攻人之國(guó)。（2）此文表現(xiàn)了以小喻大、以小是小非引出大是大非的論證方法。（3）墨子論文中邏輯嚴(yán)密。15、試以齊桓晉文之事章為例，說明孟子的辯論特點(diǎn)。就政治言，他的一整

18、套政治構(gòu)想（從惻隱之心到仁心到仁政）在此有完整的論述；就文章言，他的展轉(zhuǎn)騰挪的功夫，咄咄逼人的氣勢(shì)，雄辯滔滔的風(fēng)度，鷹擊隼搏的手段，包括他的偷天換日（偷換概念）的伎倆，連唬帶騙的詐術(shù)，都集中地表現(xiàn)在這兩千來字中。值得一提的是，齊宣王作為“一代圣主”（李贄語(yǔ)），不僅胸襟足以容納天下學(xué)子，而且智力可以討論天下學(xué)問，這篇文章好，有他一半的功勞。他每一次的答與問，都顯示出他的領(lǐng)悟力，并且讓對(duì)話一直在高層次高境界上進(jìn)行，這是梁惠王、梁襄王父子萬(wàn)不能及的。一場(chǎng)精彩的比賽，定是在兩個(gè)高手之間進(jìn)行。以對(duì)話作為文章展開手段的說理文，要求于對(duì)話者雙方的，就是這種水平。16、試述莊子以及莊子文章的魅力。 莊子及莊子

19、的魅力主要體現(xiàn)在他的激情與超脫，兩者奇跡般的融合在一起。從超脫上|講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視切并對(duì)之嗤之以鼻。同時(shí)卻又充滿激情地討論一切，用詩(shī)性的語(yǔ)言描述一切。17、簡(jiǎn)析逍遙游中“無(wú)待”的哲學(xué)含義?！盁o(wú)待”的哲學(xué)含義：即絕對(duì)自由，并告訴我們是什么使我們不自由那就是觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)：以及如何達(dá)到自由：無(wú)待一一即不要依賴我們那些有著種種局限的、不可靠的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和觀念來解釋世界。 18、簡(jiǎn)析逍遙游中的基本思想及其藝術(shù)特色。鼓吹絕對(duì)自由，并告訴我們是什么使我們不自由那就是觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)；以及如何達(dá)到自由：無(wú)待即不要依賴我們那些有著種種局限的、不可靠的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和觀念來解釋世界

20、。 19、在逍遙游中，莊子是怎樣運(yùn)用形象說理的。不是用哲學(xué)語(yǔ)言抽象地表達(dá)的，而是用文學(xué)語(yǔ)言形象地表達(dá)的。這就使得他的文章既是哲學(xué)，更是文學(xué)。恢弘的想象，無(wú)所顧忌的夸張，大膽而新奇的比喻，人格化人性化的動(dòng)植物它們共同構(gòu)成了莊子奇特的文學(xué)景觀。 20、簡(jiǎn)述荀子文章的風(fēng)格。荀子文章的風(fēng)格：立論公允平實(shí)，論證縝細(xì)周密口平實(shí)而渾厚，析密而思精。 21、簡(jiǎn)述韓非子文章的風(fēng)格。韓非子文章的總體鳳格：峻刻、峭深。規(guī)模齊整，主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。往往從事實(shí)出發(fā)，從普通的人性及一般道德水準(zhǔn)出發(fā)，從人們的實(shí)際作為而不是應(yīng)該的作為出發(fā)來展開論證。 22、簡(jiǎn)述漢賦和楚辭的區(qū)別。漢賦與楚辭的區(qū)別。漢賦和楚辭的區(qū)別主要表現(xiàn)在

21、：首先，楚辭更具有詩(shī)的韻律，而賦卻表現(xiàn)出押韻散文的特色，句法形式、結(jié)構(gòu)組織、押韻規(guī)律都不相同。其二，從音樂的角度看，楚辭本來就是歌謠，與音樂的關(guān)系較近，而漢賦卻離音樂比較遠(yuǎn)。 23、簡(jiǎn)述離騷浪漫主義的表現(xiàn)手法。離騷浪漫主義的表現(xiàn)手法：離騷這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的表現(xiàn)手法，突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。 此外詩(shī)人也常常用夸張的手法，突出事物的特征。如詩(shī)人以花草冠佩象征品德，這種集中的夸張的描寫，就把詩(shī)人的品格刻畫得異常崇高，從而具有了一種浪漫主義的特質(zhì)。 24、試析屈原山鬼中“人神雜糅”的表現(xiàn)手法和對(duì)“山鬼”的刻畫。“鬼”在古人那里，尤其在楚人那里，不象我

22、們今天觀念中的那樣可怕，恰恰相反，往往倒是極其可愛。屈原的山鬼就給我們寫出了這樣一個(gè)山鬼。她多情而癡情，美麗而愛美，執(zhí)著可愛，渴求愛情，卻又為愛所苦，雖然為愛所苦，卻又始終保持一份癡情這哪里是“鬼”?這分明是人間的少女！山鬼最重要的手法就是“人神雜糅”，即把人與神的特點(diǎn)集中在一個(gè)對(duì)象身上，這“山鬼”便兼具神性和人性了。你看她“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”，這是神。但她：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，如同鄰家小妹一樣親切可愛，而且是一個(gè)情竇初開的浪漫多情的鄰家小妹！屈原為了更好地刻劃這一兼具神性和人性的美麗山鬼的形象，用了大量的景物描寫和心理刻劃，使得全詩(shī)情景交融，纏綿哀婉。一、填空：&#

23、160; 1、沒有文字的時(shí)代，文學(xué)是依靠 口耳相傳    的形式進(jìn)行傳播。  2、中國(guó)最初的詩(shī)歌是和    音樂    、 舞蹈        結(jié)合在一起的。約在   春秋      以后，詩(shī)歌從樂舞中獨(dú)立分化出來，專向文學(xué)意義和節(jié)奏韻律方向發(fā)展。  3、先秦伴隨文字出現(xiàn)的文學(xué)，并非純文學(xué)，而是文學(xué)和    歷史

24、60;   、   哲學(xué)    綜合在一起。  4、先秦文學(xué)作者經(jīng)歷了巫、史、貴族到   士     的流變。作者身份的多樣性，使文學(xué)在體裁、題材、風(fēng)格等方面顯現(xiàn)出異彩紛呈的特性。  5、上古巫史不分，商周之際，   史     官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來，成為新興文化的代表。6、夏商文化以     原始宗教巫   

25、60; 文化最有代表性。自西周開始，    禮樂     文化成了主流文化。7、在所有的古代文獻(xiàn)中，以    山海經(jīng)       最有神話學(xué)價(jià)值。8、中國(guó)古代創(chuàng)世神話以    盤古開天       故事最為著名。女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于   母系  社會(huì)。神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、    半

26、人半獸       形到  人形    這么一個(gè)發(fā)展過程。9、雅頌多為  西周        時(shí)期的作品。國(guó)風(fēng)多為     春秋       時(shí)期的作品。雅頌多為 4  句，較少雜言。詩(shī)經(jīng)的句式以   四       

27、言為主。詩(shī)經(jīng)常見的押韻方式是   押韻。雅頌多出自  貴族       之手。10、周族史詩(shī)有生民、公劉、綿、皇矣  、 大明    。11、我國(guó)散文的萌芽，最早可以追溯到         甲骨卜辭     和 銅器銘文    。我國(guó)記言敘事文之祖是：   尚書   &

28、#160;      和 春秋    。12、尚書是商周時(shí)代記言史料的匯編，包括  虞書      、夏書           、  商書        、   周書        四部分。

29、尚書文字古奧典雅，唐代韓愈進(jìn)學(xué)解中稱之為“  周誥殷盤      、  詰曲聱牙         。”13、左傳的體例是  編年   史。      左傳        確為先秦“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。    左傳    最

30、擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。14、我國(guó)第一部國(guó)別史是 國(guó)語(yǔ)     。15、戰(zhàn)國(guó)策原名叫國(guó)策、國(guó)事、事語(yǔ)等等，經(jīng)    劉向  整理考訂，才定名為戰(zhàn)國(guó)策。戰(zhàn)國(guó)策的體例是  國(guó)別   史。16 、孟子是性   善   論者。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾 浩然之氣             ?！?7、先秦諸子中，    

31、;  莊子     的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。18 、成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”的出自先秦    莊子     。19 、莊子現(xiàn)存    33篇，其中  內(nèi)篇    七，   外篇     十五，  雜篇    十一。據(jù)考證莊子自著的是內(nèi)篇    部分。20、荀子主張性 

32、;  惡   論者。荀子的一篇 成相    辭和另一篇賦對(duì)漢賦的產(chǎn)生有直接影響。成語(yǔ)“鍥而不舍”出自  荀子    。21、在先秦諸子著作中，   荀子      或 韓非子   屬于專題論文。在先秦諸子著作中，    莊子        或 孟子    屬于對(duì)話式論辯文。在諸子

33、著作中，老子屬于 語(yǔ)錄體        體散文。22、劉勰評(píng)價(jià)     屈原     “其衣披詞人，非一代也?！?3、屈原的組詩(shī)   九章       具有更多的現(xiàn)實(shí)性。而其組歌     九歌      則具有更多的浪漫主義特征。24、天問一共提出 172  

34、   個(gè)問題；每一問均以“ 曰     ”字領(lǐng)起。25、離騷最引人注目的兩類意象是 香草          、 美人          。26、明代胡應(yīng)麟詩(shī)藪稱屈原九歌中  湘夫人        因描寫凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境而譽(yù)為

35、“千古言秋之祖”。屈原九歌·少司命中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”被明代王世貞贊為“ 千古情語(yǔ)之祖                 ”。27、屈原九歌共有  11    篇，九章共有    9     篇。九歌中多祭祀神，只有     國(guó)殤   

36、   篇祭祀的是人鬼。28、清人王夫之稱贊詩(shī)經(jīng)中以樂景寫哀、以哀景寫樂的句子是：“   昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏          ”。 二、單項(xiàng)選擇題1、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币徽Z(yǔ)出自（  A    ）。A、孔子B、莊子C、老子2、“不義而富且貴，于我如浮云?！币徽Z(yǔ)出自（  A    ）。  A、孔子B、莊子C、老子3、“寓真于誕

37、，寓實(shí)于玄”是（  B      ）表達(dá)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)。A 、孟子B、莊子C、荀子4、（     B  ）的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格。  、孟子、莊子、荀子、（    A    ）經(jīng)常用寓言來代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述。、莊子  、孟子  、荀子6、清人方東樹說（     A     ）文章“意接

38、而詞不接?！?、莊子   、孟子   、荀子、荀子說：“人之性惡，其善者偽也。”“偽”指的是（   B     ）。A、虛偽   B、人為8、離騷二字，王逸解釋為（   A    ）。A、離別的憂愁    B、遭受憂患9、離騷二字，司馬遷解釋為（  B    ）。A、離別的憂愁   B、遭受憂患10、重章疊句在（   B

39、   ）中運(yùn)用較多。A、大雅和頌  B、小雅和國(guó)風(fēng)  C、大雅和國(guó)風(fēng)11、先秦說理文的主要形態(tài)是（     A    ）。A、語(yǔ)言形象雋永，說理言近旨遠(yuǎn)詞約義風(fēng)   B、以韻文為主，韻散結(jié)合12、國(guó)語(yǔ)主要是（   A      ）。A、記言   B、記事13、（     C    ）的敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染。A

40、、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策14、（      A     ）的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。A、左傳   B、戰(zhàn)國(guó)策15、（     C    ）反映出士人精神的張揚(yáng)。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策16、寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是（    C    ）。A、孟子B、莊子C、韓非子17、展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是（  A  

41、60; ）。A、有待逍遙   B、無(wú)待逍遙18、被稱為先秦散文“敘事之最”，且標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟的著作是（  B   ）  A、尚書    B左傳    C、戰(zhàn)國(guó)策    D、國(guó)語(yǔ)三、多項(xiàng)選擇題1、周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是（  AB  ）。A、和諧典雅  B、婉而多風(fēng)  C、個(gè)性張揚(yáng)2 、孟子秉有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特有的文化氣質(zhì)（   BC   ）。

42、、溫文爾雅  、富于激情  、個(gè)性張揚(yáng)3 、論語(yǔ)具有的文學(xué)特征是（  ABD     ）。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、語(yǔ)言形象C 、文章以韻文為主D、富于感情4 、老子的文學(xué)特征是（   BC        ）A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、采用了大量的排比對(duì)偶句式C 、以韻文為主，韻散結(jié)合5、論語(yǔ)與老子的共同點(diǎn)是（  AB     ）。A、語(yǔ)錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主6、孟子的

43、特點(diǎn)是（    ABC       ）。A、長(zhǎng)于譬喻B、氣勢(shì)浩然C、善于類比推理D、文字古奧7、孟子與墨子的共同點(diǎn)是（  AB   ）。A、善于類比推理B、語(yǔ)言平易淺易C、重質(zhì)輕文8、先秦諸子散文主要是（   AB       ）。A、哲理散文  B、政論散文  C、抒情散文9、莊子大都是用“三言”形式說理，這“三言”是（  ABD   

44、     ）。A、寓言B、重言C、格言D、卮言10、屬于韓非子的寓言故事的是（ ABC     ）。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長(zhǎng)、郢書燕說11、屬于韓非子的寓言故事的是（   ABC      ）。  、濫竽充數(shù)、畫鬼最易、買櫝還珠D、五十步笑百步12 、怨刺詩(shī)主要保存在（   AC    ）。A、二雅B、頌C、 國(guó)風(fēng)13 、九歌中善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)的是（ 

45、 AC   ）。A、湘夫人B、東皇太一C、山鬼14 、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是（   ACD  ）。A、九歌B、九章C、離騷D、招魂15、桔頌所表現(xiàn)的精神是（    ABD        ）。A、獨(dú)立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨(dú)立16、屈原之后的楚辭作家有（     AB   ）。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、屬于九歌的作品是（    

46、; ACD       ）。A、山鬼B 、悲回風(fēng)C、大司命D、國(guó)殤18、屬于九章的作品是（   AC    ）。A、懷沙B、國(guó)殤C、悲回風(fēng)19 、屬于宋玉的作品是（  AC     ）。A九辯B洛神賦C高唐賦20、有作品流傳下來的楚辭作家是（  AB    ）。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差四、名詞解釋1、詩(shī)經(jīng)或者詩(shī)三百: 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記載了西周初年到春秋中葉五百年間的詩(shī)歌作品30

47、5篇，另有6篇有目無(wú)辭，后因其305篇，稱詩(shī)三百或詩(shī)三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩(shī)三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)體現(xiàn)了先民最早的文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)，奠定了中國(guó)古代詩(shī)歌抒情詩(shī)的傳統(tǒng)。2、采詩(shī)說：關(guān)于詩(shī)經(jīng)編輯整理的一種說法，漢代班固堅(jiān)持此說。其要義在于說周代設(shè)采詩(shī)之官到民間采集詩(shī)歌，獻(xiàn)給朝廷以了解民情。這種說法是否確切，頗有爭(zhēng)論。除此之外，詩(shī)經(jīng)的編輯還有公卿獻(xiàn)詩(shī)說以及孔子“刪詩(shī)”說。3、風(fēng)、騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱。國(guó)風(fēng)和離騷分別是詩(shī)經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。4、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。它“

48、書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。    5、四家詩(shī): 漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛四家詩(shī)說的合稱。后齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。6、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。7、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國(guó)是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。頌分為周頌

49、、魯頌、商頌。8、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。后來，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。9、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作左傳、公羊傳、谷梁傳。公羊傳的作者是齊人公羊高。谷梁傳的作者是魯人谷梁赤。三傳中左傳成就最高，公羊傳和谷梁傳都旨在解說春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)值不高。五、簡(jiǎn)答1、先秦文學(xué)的形態(tài)特征。答：不是純文學(xué)形態(tài)文史哲不分、詩(shī)樂舞三者緊密結(jié)合；集體創(chuàng)作造成原始作者難以辯明與指實(shí)。2、先秦文學(xué)流變與先秦文化演變的關(guān)系。答：1、夏商：原始宗教的巫術(shù)文化，詩(shī)歌與祭祀活動(dòng)有關(guān)，內(nèi)容述功、頌圣，簡(jiǎn)短古樸或怨上刺世、申

50、訴痛苦，或抒發(fā)愛情、歌詠勞動(dòng)，運(yùn)用象征、比興、白描、疊詠、用韻靈活。散文文字古奧。   2、西周春秋：禮樂文化，文學(xué)和諧典雅，婉而多諷；   3、戰(zhàn)國(guó)：禮崩樂壞，百家爭(zhēng)鳴，文學(xué)著眼現(xiàn)實(shí)，突破春秋時(shí)代溫文爾雅的文風(fēng)，多富有個(gè)性與激情，文學(xué)呈現(xiàn)百花齊放的特征。清人章學(xué)誠(chéng)文史通義·詩(shī)教上：“蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體備，故論文于戰(zhàn)國(guó)，而升降盛衰之故可知也?！?、中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？答： 1、憂患意識(shí)。2厚生愛民意識(shí)。3反抗精神。4、神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。

51、3思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。從以上的特點(diǎn)可以看出，神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。5、詩(shī)經(jīng)的復(fù)疊章法，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？答：詩(shī)經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。詩(shī)經(jīng)重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。詩(shī)經(jīng)中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如周南·芣苡三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采芣莒的

52、整個(gè)過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”詩(shī)經(jīng)的疊句，有的在不同詩(shī)章里疊用相同的詩(shī)句，如豳風(fēng)·東山四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，周南·漢廣三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩(shī)章中，疊用相同或相近的詩(shī)句，如召南·江有汜，既

53、是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。6、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)。答：賦比興的手法；四言重章疊句；雅、頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格。7、詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響答：奠定抒情詩(shī)的傳統(tǒng)；風(fēng)雅與文學(xué)革新；比興的垂范。8、左傳的敘事藝術(shù)有何特點(diǎn)？答：1、左傳主要是通過對(duì)事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)。還創(chuàng)造了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對(duì)事件或人物做出道德倫理評(píng)價(jià)。2、倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用；第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受限制。3、很

54、注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系，其特點(diǎn)突出地成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)并不局限于交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、醞釀過程及其結(jié)果。其對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。4、大量戲劇性情節(jié)的運(yùn)用，使作品敘事充滿故事性。5、廣泛地描寫各色人物，人物個(gè)性鮮明9、戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就答：鮮明生動(dòng)的人物形象；辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)。10、我國(guó)說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？答：大致可分為三個(gè)階段：（1）語(yǔ)錄體階段，以論語(yǔ)、老子為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以孟子、莊子為代表。（3）專題論文，以荀子、韓非子為代表。11、論語(yǔ)的文學(xué)特點(diǎn)答：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語(yǔ)言形象。（

55、3）充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞，使其語(yǔ)言更為委婉。12、孟子散文的藝術(shù)特色答：縝密純熟的論辯技巧；氣勢(shì)浩然的文風(fēng)。13、莊子散文的藝術(shù)特色答：寓言為主的創(chuàng)作方法；意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)；形象恢詭的論辯；富有詩(shī)意的語(yǔ)言。14、離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在離騷中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊?，離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。15、離騷中塑造

56、了一怎樣的抒情主人公形象。答：離騷為我們塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象。從詩(shī)歌中的香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵(lì)、蘇世獨(dú)立的人格?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睂?duì)理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。探索的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對(duì)有限時(shí)間的珍視。惡劣的政治環(huán)境，使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠(chéng)來捍衛(wèi)自己的理想。正是在這強(qiáng)烈的自信和無(wú)所畏懼的精神的鼓舞之下，屈原才能對(duì)楚王及腐敗的佞臣集團(tuán)展開尖銳的批判。屈原的形象在離騷中十分突出，他那傲岸的人格和不屈斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)了后世無(wú)數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個(gè)重要的象征。16、楚辭、屈原在中國(guó)文學(xué)史中的地

57、位和影響。答：1、楚辭在文學(xué)史中的地位和影響：楚辭創(chuàng)造了一種新詩(shī)體，這種詩(shī)歌形式無(wú)論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較詩(shī)經(jīng)更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語(yǔ)言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫主義的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白、李賀等詩(shī)人。楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作

58、有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對(duì)詩(shī)經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。2、屈原在文學(xué)史上的地位和影響。首先是它那砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的藝術(shù)成就對(duì)后世也有著巨大的影響。和詩(shī)經(jīng)相比，楚辭在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的境界，哺育了一代又一代的作家。  17、九歌在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？答：在描寫人物時(shí)：1、描寫心理十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細(xì)節(jié)，如湘君言：“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？”由愛之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對(duì)癡情心態(tài)的描寫可謂入木三分。2、

59、善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。六、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？答：（1）韓非子使寓言故事成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子與莊子的寓言故事都很多，但莊子的寓言故事只是說理文的構(gòu)成部分，并非是獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子則開始有意識(shí)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事。像內(nèi)儲(chǔ)說、外儲(chǔ)說、說林等都是寓言故事專集。（2）風(fēng)格不同。韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事

60、和神話幻想故事，莊子的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來面目。如韓非子讓自己筆下的孔子形象法家化；莊子也一樣，讓孔子的形象道家化。2、以湘君、湘夫人和山鬼等篇為例，說明九歌的藝術(shù)特色。要點(diǎn)：描寫人物心理方面十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫一些細(xì)節(jié)，善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。3、分析東山、君子于役、氓、采薇等作品的思想、藝術(shù)特色氓：本篇是棄婦的怨詩(shī)。篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。全詩(shī)分為六章：第一章寫戀愛，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，

61、第六章寫決絕之情。全詩(shī)塑造了女主人公與“氓”兩個(gè)人物形象。全詩(shī)寫女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運(yùn)用比興也是這首詩(shī)的特點(diǎn)。君子于役：這首詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。此詩(shī)言情寫景，真實(shí)純樸。通過雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來的心情。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、四家詩(shī)2、九歌3、春秋三傳4、賦比興5、感生神話二、判斷正誤，誤者改

62、正（每題2分，共10分）1、詩(shī)經(jīng)中的作品主要有兩個(gè)來源渠道：獻(xiàn)詩(shī)和采詩(shī)。2、我國(guó)上古神話當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了“天人合一”思想的萌芽。3、我們習(xí)慣上把詩(shī)叫做“詩(shī)歌”，事實(shí)上“詩(shī)”和“歌”在起源和格式上是不同的，“詩(shī)”起源于“歌”，“歌”重形式而不重內(nèi)容。4、莊子一書分為內(nèi)篇、外篇和中篇。5、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人屈原所著。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1、簡(jiǎn)要回答詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就。2、我國(guó)上古神話按內(nèi)容和地域劃分分別可以分為哪幾類？四、論述題（每題20分，共40分）1、先秦散文分為哪二類？它為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了空前的發(fā)展？2、談一談詩(shī)經(jīng)的比興。五、標(biāo)點(diǎn)古文并回答問題（標(biāo)點(diǎn)5分，回答5分，共10分）1、土 反 其 宅 水 歸 其 壑 昆 蟲 勿 作 草 木 歸 其 澤2、賁 如 皤 如 白 馬 翰 如 非 寇 婚 媾上面兩段話分別出自何處？在文體上他們屬于什么文學(xué)？一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、 詩(shī)經(jīng)在漢代的傳授有今古文之分。傳授今文詩(shī)經(jīng)的有三家：齊詩(shī)，由齊人轅固生所傳；魯詩(shī)，由魯人申培公所傳；韓詩(shī)，由燕人韓嬰所傳。這三家合稱三家詩(shī)，在漢武帝時(shí)列入學(xué)官，但后來基本亡佚。古文詩(shī)經(jīng)就是毛詩(shī)，由毛亨和毛萇傳授，今天我們所能看到的詩(shī)經(jīng)本子就是毛詩(shī)。2、 九歌是屈原根據(jù)楚國(guó)南方民間流行的祭祀樂歌加工潤(rùn)色而成的一組抒情詩(shī)歌。九歌共十一篇：東皇太一、東君、云中