部編版(人教)語文八年級上期末復(fù)習(xí)測試卷(四川版)含答案

1、部編版(人教)語文八年級上期末復(fù)習(xí)測試卷(四川版)含答案本試卷分為I卷、n卷和出卷三部分。滿分120分，考試時間150分鐘。第I卷(選擇題共30分)一、基礎(chǔ) 積累(每小題3分，共12分)1 下列各組詞語書寫和加點字的讀音完全正確的一項是( D )A.踱跚(pn)潰退(ku )和睦(mu)正襟危座(j in)B.迺勁(qi )丘望(h )新土 (li n)深番痛疾(wfi)C.室息(zh)秀媽(q)i俯瞰(g a n)密密弧匝(z a)D.雕鏤(l出 瑣屑(xi ) e畸形(j i )彈精竭慮(dan)【點撥】A項，“座”應(yīng)為“坐” ；B項，“黏”應(yīng)t裝ni n； C項，“瞰”應(yīng)讀km。2 下列

2、句子中加點成語使用不正確的一項是( B )A 新年花市各種各樣的花到處都是， 看得我眼花繚亂 。8 家風(fēng)是一種軟約束， 通過潛滋暗長 的影響 ， 有效約束家庭成員的行為、作風(fēng)和操守。C 國學(xué)泰斗季羨林先生深信開卷有益， 生前多次在不同場合倡導(dǎo)青少年要廣泛閱讀。D 如果醉駕者在一起起車禍面前還無動于衷， 無疑會成為極其危險的人?！军c撥】“ 潛滋暗長” 是暗暗地生長的意思， 與 “ 影響 ” 不搭配。這里可用“ 潛移默化”。3 下列句子沒有語病的一項是( C )A 讀經(jīng)典作品， 會拓展我們的人生感受和視野。B 淺淺的水面托起無數(shù)錯落的石山、石壁， 又折映出婆娑多姿。C 鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化孕

3、育出來的有最高奉獻精神的兒子。D 恐龍滅絕事件認(rèn)為是由約6600 萬年前的一顆隕石撞擊地球所導(dǎo)致的。【點撥】A.搭配不當(dāng)，“視野”可以“拓展”，但是“感受”不能“拓展”。B.成分殘 缺，在句末加“的影子”。D.句式雜糅，刪去“認(rèn)為”。4 下列語句的順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁検? B )從而使“ 痛苦指數(shù)” 下降 ， “ 幸福指數(shù)” 上升這種條理性和有序性正是內(nèi)心滿足感的主要來源守時讓一切都變得有條理起來， 使生活有序起來而守時可以減緩甚至消除因時間不確定帶來的焦慮現(xiàn)代人普遍患有“ 時間焦慮癥”A.B. C.D.二、科技說明文閱讀(每小題3 分 ， 共 9 分 )今天 ， 你 “ 刷臉 ” 了嗎？最近

4、， 上海一商家推出了刷臉支付系統(tǒng)， 它通過對人臉的掃描識別， 確定支付人， 從而劃走其賬戶資金， 完成支付。其實， 人臉支付不是頭一回聽聞。人臉和指紋、掌紋、聲音等這些人體生物特征都可以作為密碼“ 隨身攜帶” ， 使用起來的確方便。那么， “ 刷臉 ” 到底是怎么回事呢？“ 刷臉 ” ， 是 “ 人臉識別” 的俗稱?！?人臉識別” 又稱 “ 人像識別” 或 “ 面部識別” ，是一種基于人的臉部特征信息進行身份認(rèn)證的生物特征識別技術(shù)。它集人工智能、機器識別、機器學(xué)習(xí)、模型理論、專家系統(tǒng)、視頻圖像處理等多種專業(yè)技術(shù)。人臉識別用攝像頭采集含有人臉的圖像或視頻流， 并自動在圖像中檢測和跟蹤人臉， 進而

5、對檢測到的人臉進行臉部識別。 人臉識別主要分四步完成：人臉圖像采集及檢測、人臉圖像預(yù)處理、人臉圖像特征提取、匹配與識別。人臉識別與指紋識別、掌紋識別、視網(wǎng)膜識別、骨骼識別、心跳識別等都屬于人體生物特征識別技術(shù)， 都是隨著光電、計算機、 圖像處理與模式識別等技術(shù)的快速發(fā)展應(yīng)運而生的。人臉識別具有自然性和非接觸性， 可以快捷、精準(zhǔn)、 安全地進行身份認(rèn)定， 避免個人信息泄露 ， 并能隱蔽使用。人臉識別能夠應(yīng)對復(fù)雜的光照并支持多種人臉姿態(tài)， 可以精確定位眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、臉部輪廓等面部關(guān)鍵區(qū)域位置， 制成獨一無二的“ 臉譜 ”， 以便通過已存 “ 臉譜 ” 和待識 “ 臉譜 ” 的快速比對， 實

6、現(xiàn)準(zhǔn)確識別。人臉識別也具有不可復(fù)制性， 能從幾百項臉部特征中找出識別對象。人臉識別系統(tǒng)已在安全、海關(guān)、金融、軍隊、機場、邊防口岸、安防等多個重要行業(yè)及領(lǐng)域以及智能門禁、門鎖、考勤、手機解鎖、電腦登錄認(rèn)證、人臉支付、特殊人物識別等方面有廣泛應(yīng)用。隨著智能手機的普及， 可以通過手機鏡頭在手機上做基于人臉識別的身份注冊、認(rèn)證、登錄等， 使身份認(rèn)證過程更安全、方便。由于人臉比指紋等視覺辨識度更高， 所以 “ 刷臉 ” 的應(yīng)用前景更廣闊?！?刷臉 ” 曾經(jīng)被視為“ 奇思異想”， 直到前幾年， 還是一句“ 調(diào)侃 ” 之詞。然而， 隨著相關(guān)技術(shù)的不斷成熟， 在數(shù)字化生活的大環(huán)境之下， “ 刷臉 ” 已成為現(xiàn)

7、實場景， 并呈日益普及之勢 ， 人們對于“ 刷臉 ” 的需求和熱情也與日俱增。人臉識別技術(shù)正在給人們的生活帶來更多的方便和安全。未來 ， 人臉識別技術(shù)將在不斷發(fā)展中日益完善， 更好地解決人臉相似性、易變性等難點， 讓更多的人享受“ 刷臉 ” 的 “ 樂趣 ”。5 下列關(guān)于“人臉識別”表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( B )A 人臉識別， 俗稱“刷臉”， 又稱“人像識別”或“面部識別”， 是一種生物特征識別技術(shù)。B 人臉識別是基于人的臉部特征信息， 集多種技術(shù)進行身份認(rèn)證的生物特征識別技術(shù)。C 人臉識別是用攝像頭采集人臉的圖像或視頻流并自動檢測跟蹤進行人臉識別的技術(shù)。D 人臉識別是分人臉圖像采集及檢測、預(yù)

8、處理、特征提取、匹配與識別四步完成的技術(shù)。6 下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解， 不符合原文意思的一項是( D )A 人臉識別技術(shù)與指紋識別、掌紋識別等人體生物特征識別技術(shù)一樣， 都是隨著光電、計算機等技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展的。B 人臉識別具有不可復(fù)制性， 能從幾百項臉部特征中找出識別對象。C 隨著智能手機的普及， 基于人臉識別的身份認(rèn)證過程更加方便、安全， 人們對“刷臉”的需求與日俱增 ， “刷臉”正日益普及。D 人臉識別技術(shù)雖已普遍使用， 但還存在一些不足， 如在怎樣處理人臉相似性、易變性等難點問題上， 還沒有找到解決的辦法。7 下列分析不正確的一項是( C )A 這是一篇介紹人臉識別技術(shù)的科普性說

9、明文， 讀后不僅可以了解這項技術(shù)的特點和應(yīng)用前景， 而且也有利于激活讀者的科學(xué)創(chuàng)新意識。B 全文采用邏輯順序， 層次清晰， 先解說了“刷臉”的特征 ， 再說明“刷臉”的技術(shù)特點及應(yīng)用范圍， 最后介紹了“刷臉”的發(fā)展趨勢。C 文章運用了多種說明方法， 如在說明可以通過比對已存臉譜和待識臉譜來準(zhǔn)確識別人臉時 ， 就運用了打比方和作比較的說明方法。D 本文的語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)， 通俗易懂， 說明中既準(zhǔn)確運用專業(yè)術(shù)語， 又對說明對象進行簡明解說， 問句式題目也能引起讀者的興趣。三、文言文閱讀(每小題3 分 ， 共 9 分 )八年級語文【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫

10、 叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法 家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇控懹^初，太宗謂侍臣曰:一'為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶 割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。 若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。”貞觀六年，太宗 謂侍臣日：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既

11、在九重 ，不能盡見天下事，故卿等為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意。”【注釋】貞觀：唐太宗李世民年號。存：撫恤。耽：沉溺。九重：深宮之內(nèi)。存意：用心操勞國事。8 .結(jié)合語境，下列加點的詞語解釋有誤的一項是 （A ）A.必先者其心志（痛苦）B.行期亂其所為（違背）C.猶割股以啖腹（大腿）D.若耽嗜.滋味（喜歡，特別愛好）【點撥】使痛苦。9 .下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是（B ）A.管夷吾舉于士然后知生于憂患而死于安樂也B.猶割股以啖腹河曲智叟亡以應(yīng)C.曾益其所不能若如土石何D.故卿等為朕之.耳目 已而之細(xì)柳軍【點撥】A項，從/由于；B項，兩個“以”都是連詞“來”的意思；C項，代

12、詞/用在 “如何”前面加強反問語氣； D項，的/到、往。10 .下面是對兩文的分析和理解，不正確的一項是（C ）A .【甲】文開頭先列舉事例 ，采用了層層推理的方法。B.【甲】文認(rèn)為擔(dān)任重任的人才必須經(jīng)過磨煉。C.【甲】文是從正面進行推論 ，最后概括出“生于憂患，死于安樂”的中心論點。D.【乙】文太宗認(rèn)為“為君之道”首先要撫恤百姓?！军c撥】【甲】文先舉例論證，然后再正反論證經(jīng)受磨煉的好處并概括中心論點。第H卷（閱讀感悟共50分）四、翻譯、感悟，鑒賞、默寫（17分）11 .用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（每小題2分，共4分）（1）人恒過，然后能改。人常常犯錯誤，這樣以后才能改正。（2）為君之道，必須先

13、存百姓。做國君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先撫恤百姓。12 .【甲】【乙】兩文中畫橫線的句子都提出了治國的觀點，這些觀點有何異同？請結(jié)合選文內(nèi)容具體分析。（3分）同：都強調(diào)了治國需賢臣輔佐這一內(nèi)因?！炯住课膹娬{(diào)朝廷要有守法度的大臣、輔佐君王的賢士；【乙】文強調(diào)賢臣猶如君主的耳目，要用心操勞國事。異：【甲】文還強調(diào)外因也能導(dǎo)致亡國的觀點，如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，國家就會滅亡。而【乙】文沒有涉及外因。13 .詩歌鑒賞。（4分）【甲】黑云壓城城欲摧角聲滿天秋色里半卷紅旗臨易水報君黃金臺上意雁門太守行李賀,甲光向日金鱗開。,塞上燕脂凝夜紫。,霜重鼓寒聲不起。,提攜玉龍為君死。【乙】男兒何不帶吳

14、鉤請君暫上凌煙閣南園十三首（其五）李賀，收取關(guān)山五十州?，若個書生萬戶侯？【注釋】吳鉤: 凌煙閣：貞觀十七年 國功臣建的一座樓閣。刀名，刃彎。關(guān)山五十州：指當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央不能掌管的地區(qū)。 ,唐太宗為長孫無忌、杜如晦、房玄齡、魏征、虞世南等二十四位開閣內(nèi)繪有二十四位功臣的畫像，皆出自唐代著名畫家閻立本之手 在讓后人永遠(yuǎn)記住他們?yōu)樘仆醭⒌牟恍喙住Ｈ魝€：哪個。（2分）（1）請簡析【甲】詩中"黑云壓城城欲摧”中“壓”字的妙處?！皦骸笔恰氨破取钡囊馑?，敵軍像黑云一樣壓向城頭 ，想把城摧毀，運用比喻，生動形 象地寫出了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。（2）【甲】詩以“色”繪詩，【乙】

15、詩以“問”成詩，各具特色，請任選一詩簡要分析。（提示：【甲】詩可結(jié)合“塞上燕脂凝夜紫”分析）（2分）【甲】詩以“色”繪詩，用濃墨重彩描繪戰(zhàn)爭場景 ，構(gòu)成了奇特的意境。如： “燕脂” “夜紫”，寫出了邊塞的將士的血跡在寒夜中凝成紫色，將激戰(zhàn)中的邊塞風(fēng)光寫得很壯美，創(chuàng)造出一種蒼涼、悲壯的氣氛?！疽摇吭娨浴皢枴背稍姡簡柧涞氖褂檬谷娗楦屑ぴ?，氣勢峻急，增強了表現(xiàn)力和感染力。第一個問句中含自勵，表達(dá)了詩人“國家興亡，匹夫有責(zé)”的豪情；第二個問句則含憤激 ，抒發(fā)了詩人懷曠世之才卻不能為世所用的憤慨。14 .根據(jù)提示，用作品原句填空。（每小題1分，共6分）（1）山氣日夕佳，飛鳥相與還。陶淵明飲酒（其五）（

16、2）中原舌L ,簪纓散，幾時收？試倩悲風(fēng)吹淚過揚州。（朱敦儒相見歡）（3）山隨平野盡，江入大荒流。（李白渡荊門送別）（4）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其 道。（富貴不能淫）（5）在戰(zhàn)爭年代，當(dāng)與親人消息隔絕，久盼音信不至?xí)r，人們常用杜甫春望中“ a 火連三月，家書抵萬金”兩句詩來表達(dá)心聲。（6）少壯理應(yīng)努力，暮年仍可奮發(fā)。曹操在龜雖壽中以比喻手法寫道：老驥伏柄，志在千里。五、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一 ）（13 分）父親的背影章中林和父親沒有相見已經(jīng)一年有余了，不知道父親怎么樣了。 雖然經(jīng)常和他通電話，但是我卻夜夜夢到家鄉(xiāng)的那片紅土地 ，夜夜夢到父親的那

17、個背影 去年國慶放假回家，七十多歲的父親開電瓶車來接我。望著坐在前面開車的父親 ，這時，我看到了他的背影：他低著頭看著前方，脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤，腰彎著，整個人看上去就像一張犁轅的模樣。這還是我那偉岸高大的 父親嗎？父親年輕的時候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時候，喜歡到他那里玩耍。那時，我經(jīng)?？吹剿麚]舞著大鐵錘 ，把石頭砸得金星亂飛。 這是怎樣一個形象呢？也許用個特寫就能 表現(xiàn)出來：身形高大的父親，脊背寬闊如門，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，憤怒地舞起鐵 錘來，帶著呼呼的風(fēng)聲。這樣一個形象 ，誰看了，不為他的傲岸、粗獷而震撼呢！前些日子，看到庫爾貝的一幅油畫

18、采石工，我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實有著不 小的偏差。那時的父親應(yīng)該沒有這樣光鮮高大吧，因為那時生活拮據(jù)，父親就和采石工中的主人公類似，戴著沒有檐的草帽，穿著滿是補丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露 出來了。這從當(dāng)年留下來的一張黑白照能看出來。這就是殘酷的現(xiàn)實，但我還是喜歡父親那個砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫面有著無窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰看了會不對它翹起大拇指呢？但是，眼前的父親卻完全沒有了那種氣勢，委頓矮小，說話都有些不能關(guān)風(fēng)，還怎么和當(dāng)年那個形象相比較呢？不忍再想，不能再看?；氐郊?，我感冒了。身體軟軟的，提不起精神?？吹礁赣H挑著一擔(dān)人糞尿去澆地 ，我 說

19、我來。父親笑說，你是紙扎的，經(jīng)不起風(fēng)。我再三堅持，但是父親始終不同意，說我身體 要緊。這時，我又看到了父親的背影：他伸著頸，哈著腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個人彎成了一張弓，似乎稍微加一點力，就會崩斷一樣。望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來。 作為兒子, 在父親的晚年卻不能給他一個頤養(yǎng)天年的晚年生活，還要讓他每天不輟勞作，這是不是有些殘忍呢？走的那天，雖然還有些感冒，但是沒有前兩天那樣鼻涕橫流地“拉大旗” 了。父親給我找了一頂絨線帽和一條圍巾 ，把我裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的。臨出門，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說苦柚對我的高血壓和高血脂有益 ，一 樹的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。 望著樹頂上的苦柚，他準(zhǔn)備

20、爬上樹去摘。 這么大年 紀(jì)的人了，危險！我叫嚷著跑到父親的跟前 ，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了： “別看 你比我年輕，但是爬樹，我靈活，你不行?！笨粗贿呎f一邊上樹的父親，我不再說話。抬頭望著倒吊在樹上的父親，他就像一只塑料袋掛在樹上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時都 會被風(fēng)吹落。這時我的淚又來了。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊,人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。 一件夾克被風(fēng)揚起來，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個人看上去就像一只蛻皮 的蟬一樣。那手更是讓人慘不忍睹，酸黑的燒火棍一樣，沒有一點光澤；皺裂的麻稈一樣 ，沒有一點肌肉。這還是父親嗎？這還是當(dāng)年的那個父親嗎？這還是記憶里的那個父親嗎？眼 淚像決堤

21、的洪水一樣淹沒了我的視線。? 一年多來的每一個日子里，我都思念著父親，忘不了他的背影，忘不了他的脊背，祈 禱著他能夠平平安安，健健康康的，但是心里始終不能放下。今天，又要到新年了，我還在 外面奔波，但是無論怎樣，我一定要回去看看父親，和他說一說我的工作，我的生活15 .文章描寫了父親的哪幾次背影 ，請用簡潔的語言概括。（2分）父親七十多歲時來車站接 “我”時的背影；父親年輕時砸石頭的背影； 父親挑著 一擔(dān)人糞尿去澆地時的背影；父親倒吊在樹上為 “我”摘苦柚的背影。16 .結(jié)合文章第段畫線句子，說說“我”流淚時心中的復(fù)雜情感。（3分）現(xiàn)在的父親因生活的奔波和勞苦 ，更顯瘦弱、蒼老，看到他挑著一擔(dān)

22、人糞尿去澆地 ，“我” 無比心疼。而“作為兒子，在父親的晚年卻不能給他一個頤養(yǎng)天年的晚年生活”，“我”對父17 .文章第段中“這時我的淚又來了” 一句中“又”字能否刪去？為什么？（2分）不能。理由：一是照應(yīng)文章第 段“望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來”，是繼前面 的流淚而來：二是沒有“又”，不能深刻傳達(dá)出“我”擔(dān)心父親的安全、感恩父親的深情這一情感。18 .文中多次提到父親年輕時候的背影，有什么作用？ （3分）與父親現(xiàn)在的背影形成鮮明的對比，用父親年輕時有著無窮張力和撼人心魂表現(xiàn)力的背 影與父親老年時脊背突起、哈腰彎著的背影形成鮮明的對比，突出表現(xiàn)了父親辛勞一生的品 質(zhì)，也表現(xiàn)出 “我”對父親

23、的愧疚、感恩之情。19 .細(xì)讀全文，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓Ω笎鄣恼J(rèn)識。（80字左右）（3分）【材料一】如果我是一棵草，那么是父親把自己的血肉之軀腐朽在我的根下，讓我茁壯成長；如果我有腳，那么我走過的每條路上都有父親身體鋪就的碎石，讓我走得更加踏實；如果我能站起來，那么一定是站在父親的肩頭?！静牧隙裤露畷r候/父親/是一座大山/坐在他肩頭/總能看得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)/懂事時/父親/是一棵倔強的彎松/這才發(fā)現(xiàn)/我的分量是這樣重、這樣重 /而現(xiàn)在/父親啊/你是一首深沉的詩 /兒子默默地讀/淚輕輕地流示例：父愛是一首感動靈魂的詩，是一幅濃墨重彩的畫。父愛沒有感天動地的語言，更 沒有蕩氣回腸的故事，卻永遠(yuǎn)

24、如水般靜靜地流淌在生活的每一個角落，悄悄滋養(yǎng)、溫暖著我（二）（10 分）健康閱讀勢在必行唯有書香能致遠(yuǎn)。健康閱讀可以熏陶我們的心靈，可以涵養(yǎng)我們的氣質(zhì)和自信，進而 提升我們的精神境界。我國自古就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)；而今，全民閱讀工程也被列入 “十 三五”時期文化重大工程之一。然而，數(shù)字化時代，閱讀陷入了令人尷尬的境地。隨著數(shù)字化發(fā)展進程的加快 ，我們閱讀的數(shù)量的確遠(yuǎn)高于過去 ，但閱讀的質(zhì)量正面臨 嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國新聞出版研究院2016年公布的全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國國民人均每天手機閱讀時長為 62.21分鐘。一位網(wǎng)友這樣講述自己的閱讀經(jīng)歷：“我一度沉迷于手機閱讀，內(nèi)容上至天文，下至地理，

25、還包含許多冷門，無厘頭我整天抱著手機，樂此不疲， 浪費時間而不自覺，有時一直熬到大半夜?！边@種閱讀就是一種碎片化淺閱讀。著名學(xué)者余秋雨說：“在信息爆炸的時代，你好像吸收了很多信息，其實更多的是信息占有了你 ，你失 去了自我思考和價值判斷的可能?！碑?dāng)下流行的碎片化淺閱讀 ，追求短暫的視覺快感和心理 愉悅，使人形成了一種惰性化的依賴，加劇了社會浮躁。而健康的閱讀應(yīng)該是形與神、心與思的對話。正如中國人民大學(xué)張鳴教授所說：“閱讀能夠使人充實、明理、智慧 ，是一個人成長的階梯，閱讀更是一個國家和民族精神發(fā)育、 文明傳承的重要途徑?！蹦敲?，在碎片化淺閱讀風(fēng)行的當(dāng)下，該如何重塑健康的閱讀呢？首先，要提倡整本

26、書閱讀?？觳褪降乃槠喿x，會造成我們知識結(jié)構(gòu)凌亂、松散 ，堅持整本書閱讀能使我們的知識結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更完整、更優(yōu)質(zhì)，可以提升我們的閱讀質(zhì)量和思維水平。其次，無論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書閱讀，都可以從經(jīng)典開始。蜜蜂采蜜 ， 要采花蕊中最精華的部位 ，讀書也同理。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它是一個時代人類思 想的精華。最后，要積極開展形式多樣的讀書活動。學(xué)校和社區(qū)要積極開展讀書交流會、圖 書展覽、經(jīng)典誦讀等形式多樣的讀書活動，為老百姓，特別是青少年學(xué)生搭建閱讀的平臺，營造閱讀的氛圍。我們相信，當(dāng)深入閱讀、經(jīng)典閱讀得到落實，全民閱讀得以實現(xiàn)。我們的閱讀會出現(xiàn)更加健康的局面，到那時，閱讀也將成為我們

27、社會的一種自覺。（根據(jù)李志雄重構(gòu)我們的閱讀生態(tài)改編）20 .本文的中心論點是什么？（2分）健康閱讀勢在必行。21 .文中第段網(wǎng)友的話和余秋雨的話分別說明了什么？（3分）網(wǎng)友的話說明了碎片化淺閱讀的特征和表現(xiàn)。余秋雨的話說明了碎片化淺閱讀的危害。22 .對于健康閱讀，作者提出了哪些建議？請分條概括。（3分）建議有：提倡整本書閱讀； 無論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書閱讀，都可以從經(jīng)典 開始；積極開展形式多樣的讀書活動。23 .閱讀下面的鏈接材料，用自己的話各概括一條閱讀建議。（2分）【材料一】英國作家羅斯金說：“我們不應(yīng)把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍 上?！薄静牧隙课覈糯枷爰彝醭湔f：“

28、為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補?！倍嚅喿x對自己有價值的書籍。（2）多閱讀對社會有價值的書籍。六、語言綜合運用（10分）24 .名著閱讀。（2分）法國有一名昆蟲學(xué)家耗盡了一生的精力來研究昆蟲，并專為昆蟲寫出了十卷本科普巨著，這名昆蟲學(xué)家是 法布爾；這本科普巨著是 昆蟲記,這本書被譽為“昆蟲的史詩”。 我們本學(xué)期學(xué)過一篇課文，就是蟬。八年級語文25 .（原創(chuàng)題）右面是農(nóng)業(yè)部正式頒布的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動的官方徽標(biāo)，請用簡潔的語言說說其構(gòu)圖和寓意。（2分）示例：徽標(biāo)外面是一個沒有合攏的圓，“美麗鄉(xiāng)村”在圓的正上方，圓內(nèi)遠(yuǎn)方是青山，近處依次是房屋、樹木、田地 ，一條河流從山下緩緩流向遠(yuǎn)方。寓意：希望將中國的鄉(xiāng)村建 設(shè)成為天藍(lán)、地綠、水凈，安居、樂業(yè)、增收的“美麗鄉(xiāng)村”。26 .綜合性學(xué)習(xí)。（6分）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表 現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科