人教版語文九年級上冊教案

1、人教版語文九年級上冊教案對人教版語文九年級上冊教案開展研究，在理論意義上可以指導教師對合格人教版語文九年級上冊教案的標準有更好的認識，樹立教師關于教案編寫的正確理念.以下是筆者為大家整理的關于人教版語文九年級上冊教案，給大家作為參考，歡迎閱讀!人教版語文九年級上冊教案一、教學要求1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理。2. 了解本文比喻論證的寫法。3. 掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用12個文言常用實詞;學習于、者、而3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞;熟記有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古今字和通假字。4.

2、學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法三、教學難點第1段。這一段是全文的總綱，其起句學不可以已似易而難，因為全篇論述皆發(fā)源于此;其結句君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣，明確地表示了作者反對儒家生而知之這一先驗論的立場，要聯(lián)系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區(qū)分。四、課型 新授課五、教學方法 誦讀教法六、教學設想第一教時教學要點提示本單元教學目標和本文教學目的;介紹作者、解題;正字正音;理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;試譯難句。教學過程一、提示本單元

3、教學目標和本文教學目的。二、預習檢查。三、導入新課。從初一學過的課文為學導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。四、作者介紹(結合注釋)。荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出制天命而用之的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調行對于知的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的

4、本性。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題。勸學的勸起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個勸字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：勸告。教者趁此在勸字后加上一個學，再問：勸是什么意思?學生才會領悟：原來它還有勸勉的意思。這在心理學上叫做給學生建立注意中心。接著就講：勸的繁體字勸是形聲字，凡是用力作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如勵、努等。這是勸的本義，而在現(xiàn)代漢語中，勸，解釋為勸阻，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇

5、以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。1.對照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是智的古字 暴pù是曝的古字(通假字與本字同音;含音相近)(2)乎h通于(古音聲母韻母相同)(3)生_ìng通性(古音聲母韻母相同)第二組：其他易寫錯讀錯字中 zhòng 礪lì 參 cn 省 _ng 跂q&i

6、grave; 臾 yú螯áo2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3.復習初中知識，綜合思考和練習二，學生自己理解文言常用虛詞于、者、而的用法：4.學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不可以已。君子是一個合成雙音詞。可以在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語可以、用它的意思。在本文具體語境中以已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有可有意義，與現(xiàn)代漢語的可以差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為應該。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個中

7、作動詞，符合的意思。繩指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索。輮和為是兩個動詞，輮通煣，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作揉，解釋使彎曲。為，做成。以在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作而。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中神明即神靈;圣心指完美的品德和最高的智慧;自得不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，自是自然，得是通;而是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。人

8、教版語文九年級上冊教案的反思活到老，學到老。一個人從出生以來，就與學習結下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實起來。可以說，學習對提高每一個人的思想認識境界都有著巨大的作用。離開了學習，人生就成為了一片空白。 自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子學而時習之到顏真卿黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲再到王安石問渠那得清如許，為有源頭活水來，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦頭懸梁錐刺股焚膏繼晷之發(fā)奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范所有這些都有共同的指向性，那就是學不可以已的諄諄教誨。而將這一

9、主張全面，徹底，生動，形象地呈現(xiàn)在人們面前的人，那是荀子。他的勸學成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質經(jīng)久不衰。 在完成教學之后，我對自己在勸學一文的課堂教學進行了深入的反思，結合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。 我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，因為平時不大注重對

10、自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹?shù)母叨取Ｆ浯尉褪窃趯W案的使用上沒有能夠做到圓滿。這次的教學，也是響應以及貫徹落實語文新課改精神的實踐，我們都盼望著取得教學效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導學案 目的，一方面是為了培養(yǎng)學生的自主學習和探究習慣與能力，同時也是為了發(fā)散學生學習時