人教版七年級(jí)下冊(cè)語文文言文全套測(cè)試題含答案

1、人教版七年級(jí)下冊(cè)語文文言文復(fù)習(xí)試題傷仲永金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識(shí)書具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余/聞之也久。明道中，從先人/還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時(shí)之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不

2、受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已邪？”。 一、常識(shí)積累作者：王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋 、 、 。著有王臨川集王文公文集。他是唐宋八大家之一，詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。政治家、思想家、文學(xué)家文學(xué)常識(shí)：本文是一篇隨筆，敘事部分采用了 的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，力求簡(jiǎn)約。常常借一件事情來抒寫作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。見聞錄二、通假字日扳仲永環(huán)謁于邑人（ ） 賢于材人遠(yuǎn)矣（ ）“扳”通“攀”，牽，引 “材”通“才”，才能三、一詞多義自：

3、1.并自為其名（ ） 2. 自是指物作詩立就（ ）自：名詞，自己 介詞，從 聞： 1、余聞之也久（ ） 2、不能稱前時(shí)之聞（ ）聞：動(dòng)詞，聽說 名詞，名聲其： 1、其詩以養(yǎng)父母（ ）2、稍稍賓客其父（ ）其：代詞，這 代詞，他的然： 1、父利其然也（ ） 2、泯然眾人矣（ ）然：代詞，這樣 形容詞詞尾.的樣子賓客：1、稍稍賓客其父（ ） 2、于是賓客無不變色離席（ ）賓客：動(dòng)詞，以賓客之禮相待 名詞，客人四、古今異義1、自（是）指物作詩立就（ ）古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞2、（或）以錢幣乞之（ ）古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。3、其（文理）皆有可觀者（ ）古義

4、：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理4、（稍稍）賓客其父（ ）古義：漸漸。今義：稍微。5、泯然（眾人）矣（ ）古義：平常人。今義：許多人，大家。五、重點(diǎn)句子翻譯。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。 六、問題探究1、下列句子中，屬于正面描寫的有（ )，屬于側(cè)面描寫的有( )。A未嘗識(shí)書具，忽啼求之。 B即書詩四句，并自為其名 C自是指物作詩立就。 D其文理皆有可觀者。 E邑人奇之，稍稍賓客其父。 F令作詩，不能稱前時(shí)之聞。(A B C D

5、F) （E） 2、對(duì)“世隸耕”理解不正確的一項(xiàng)是( )A“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)”。B“世隸耕”鋪墊“未嘗識(shí)書具”，襯托方仲永天資非凡。C“世隸耕”暗示了方仲永的父親由于未受教育而眼界狹小，同時(shí)為下文的“不使學(xué)”埋下伏筆。D“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低微而將“泯然眾人”的可悲結(jié)局。E.“世隸耕”：三字交代了方仲永的身份、家庭環(huán)境，既襯托了非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。D3聯(lián)系上下文回答：方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?答： 第一階段：方仲永幼時(shí)天資聰明，極有作詩的才能；第二階段：十二三歲的方仲永才能衰退，大不如前；第三階段：方仲永又過了七年后完全變成了一個(gè)平庸的人。4 方

6、仲永變?yōu)槌Ｈ说脑蛴泻芏啵湟?，從鄉(xiāng)鄰的“ ”；其二，從其父的角度來看，“ ”；其三，從作者的看法來看，“ ”。(引號(hào)內(nèi)填原文)“稍稍賓客其父或以錢幣乞之” “日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)” “受于人者不至”5. 方仲永具有怎樣非凡的才能？（用原文回答）這樣寫的目的是什么？答： “仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之?！薄敖枧越c之,即書詩四句, 并自為名?！薄白允侵肝镒髟娏⒕?，其文理皆有可觀者?！?這樣寫，暗示仲永本應(yīng)該前途無量，與后文章仲永變成平常人的情形形成對(duì)照，引人深思，深化主題。6. 是什么原因造成方仲永最后“泯然眾人矣”？從個(gè)人情況看： 從道理上講： 從仲永個(gè)人情況來看，原因是“父利其然

7、也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”（貪圖小利，目光短淺，不讓他學(xué)習(xí)）。從道理上來說，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢保]有受到后天正常的教育）。7我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？答： 人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。8文章第一段前兩句話中交代了方仲永的四個(gè)方面的情況，請(qǐng)各用兩個(gè)字概括？ 籍貫 姓名 身世 家世 9“余聞之也久”這句話在文中的作用？答： 結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；內(nèi)容上

8、轉(zhuǎn)敘述為議論，將我對(duì)這件是的態(tài)度與結(jié)論寫了出來。10“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣?！边@句話表明了什么觀點(diǎn)？答： 表明先天條件對(duì)一個(gè)人來說是很重要的。11從最后一段分析，人要成才，是先天的天資重要還是后天的教育重要？答： 后者更重要，后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。七、句式積累1.判斷句金溪民方仲永，世隸耕。解釋： 2.省略句省略賓語：“不使學(xué)”中省略賓語，可補(bǔ)充為“ ”；“令作詩”中也省略賓語，可補(bǔ)充為“ ”。 不使之學(xué) 令其作詩省略主語：“還自揚(yáng)州中省略主語，可補(bǔ)充為“ ”。我還自揚(yáng)州 省略介詞：“受之天”可補(bǔ)充為“ ”；“借旁近與之”可補(bǔ)充為“ ”。受之于天 借于

9、旁近與之 3.倒裝句“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語序是“ ”。自揚(yáng)州還八、解題本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫作意圖?！皞笔?的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，”泯然眾人”的 之情。哀傷，痛惜 哀傷，惋惜 九、練習(xí)1、下列句中加點(diǎn)的詞意思完全相同的一項(xiàng)是 ( ) A其詩以養(yǎng)父母、收族為意其真不知馬也 B自是指物作詩立就蒙乃始就學(xué) C卒之為眾人，則其受于人者不至也故余雖愚，卒獲有所聞 D得為眾人而已耶今為所識(shí)窮乏者得我而為之C2、下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是（ ）A借旁近與之，即書詩四句B其詩以養(yǎng)父母、收族為意C父/利其然也D余聞之也久B3、解釋下列句子中的詞語。父異焉，借旁近與之( ) 即書詩四句

10、，并自為其名( )邑人奇之，稍稍賓客其父( )（ ) 明道中，從先人還家( )4、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？答： “受于天”指人的先天條件好，即有天賦。指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。5、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？答： 原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。6、請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）。答： 吾生也有涯，而知無涯?；畹嚼?，學(xué)到老?！疤觳攀前俜?/p>

11、之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。木蘭詩卿卿復(fù)卿卿，木蘭當(dāng)戶織 。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思 ，問女何所憶 。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 ，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相

12、扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 1 本文 選自宋代 編的 一書。這首詩是 時(shí)期北方的一首樂府民歌。木蘭詩郭茂倩；樂府詩集；南北朝2給下列加點(diǎn)字注音：可汗（）（）燕山（）胡騎（）轡頭（）3解釋下列加點(diǎn)字的意思：但聞黃河流水鳴濺濺（但： ） 萬里赴戎機(jī)（赴： ）出郭相扶將（郭： ） 策勛十二轉(zhuǎn)（策： ） 著我舊時(shí)裳（著： ） 關(guān)山度若飛（度： ）只奔赴外城記功穿度過，過4指出下列句子中的通假字并解

13、釋其意思：當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃 通 ，意思是 出門看火伴，火伴皆驚忙 通 ，意思是 5翻譯下列句子。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 聽不見父母呼喚女兒的聲音，只聽見燕山的春馬嘶叫聲。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，關(guān)塞山嶺像飛一樣地跨越。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 將軍和戰(zhàn)士身經(jīng)百戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)載，有的為國(guó)而死，有的勝利歸來。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。 記功很多次，賞賜很多財(cái)物。6全詩詳略得當(dāng)，哪些是詳寫，哪些是略寫，為什么這樣安排？答： 對(duì)木蘭的從軍緣由、離別、辭官和還鄉(xiāng)都寫得比較詳，對(duì)出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活則寫得比較略。這是因?yàn)樵姷闹行脑谟陧灀P(yáng)木蘭勇于獻(xiàn)身、不圖榮華富貴的高尚

14、情操以及熱愛和平生活的精神。（后一問意近即可）7木蘭代父從軍的原因是什么？答： 父親年老無力從軍，家中又無長(zhǎng)兄，同時(shí)考慮到天子征兵是保衛(wèi)國(guó)家的大計(jì)。（意近即可）8 “旦辭爺娘去但聞燕山胡騎鳴啾啾”一句從表現(xiàn)手法上看起了什么作用？答： 借木蘭的心理狀態(tài)勾勒征途中的景物，表達(dá)了木蘭對(duì)親人的思念，極大豐富了女英雄的形象。9木蘭到家后的一系列動(dòng)作表現(xiàn)了木蘭怎樣的心情？有哪些動(dòng)詞？答： 通過“開、坐、脫、著、理、貼”等動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了木蘭與家人團(tuán)聚，重溫女孩生活的喜悅心情，以及伙伴詫異的表情。10 畫線的第一句運(yùn)用的修辭方法是 ，寫出了 。排比。木蘭急切操辦行裝，而且井然有序的情景。11 兩組“旦辭暮宿

15、（至）”寫出了 。征途遙遠(yuǎn)，行軍的神速和軍情的緊急。12兩組“不聞但聞”寫什么景象？這樣寫有什么作用？答： 宿營(yíng)地空寂荒涼的景象，烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩情懷。13選出不是對(duì)偶句的一項(xiàng)（）A萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。B策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。C當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。D將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。A14畫線的第二句是什么描寫？表現(xiàn)木蘭什么特點(diǎn)？答： 動(dòng)作描寫。表現(xiàn)木蘭歸來后喜不自禁、恢復(fù)女裝的激情。15結(jié)尾一段吟唱附文，以兔為喻，贊頌了什么？答： 贊頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍長(zhǎng)期征戰(zhàn)的謹(jǐn)慎和機(jī)敏。16 對(duì)木蘭這一形象的意義，怎樣貼切評(píng)價(jià)？答： 木蘭代父從軍，表現(xiàn)了古代北方勞動(dòng)?jì)D女的英雄氣概和愛國(guó)主

16、義精神。17回答下列問題：（1）結(jié)合全詩，你認(rèn)為是木蘭的形象特點(diǎn)是什么？ 木蘭是一個(gè)少女，又是一金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛親人也愛國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人的責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。（2）這首詩的主題是什么？ 贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄，反映人民對(duì)和平生活的向往。（3）結(jié)合具體語句，說說木蘭有哪些可敬、可愛之處。 木蘭有許多可敬、可愛之處。如“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，一個(gè)女孩子看到家里沒有兄長(zhǎng)，父親已年老體

17、衰，毅然替父從軍，這種精神令人敬佩。又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，她和將士們一起拼死作戰(zhàn)，十年馳騁于疆場(chǎng)，這種英雄氣概也是可敬、可愛。再如“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這種高尚行為又是多么可敬、可愛。18按要求默寫：（1）、木蘭詩篇末四句，用生動(dòng)而通俗的比喻，道出全詩的主旨的句子： 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（2）、出塞中，有“不教胡馬度陰山”的詩句。木蘭詩中也含有“胡”字，其意思與“不教胡馬度陰山”中的“胡”字基本相同的詩句是： 但聞燕山胡騎鳴啾啾（3）、木蘭詩表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的詩句： 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸（4）、木蘭詩中

18、夸張地描寫木蘭矯健雄姿的詩句是： ；描寫邊塞夜景的詩句： 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣（5）、王翰的涼州詞“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”木蘭詩中含相似詩句： 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)/謂/呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。卿言/多務(wù)，/孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益?！泵?乃始就學(xué)。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見/事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。 1孫權(quán)勸學(xué)選自 ，該書是

19、時(shí)期的 家、 家。 主持編寫的，它是我國(guó)第一部 體通史。資治通鑒 政治 史學(xué) 司馬光 編年體2下列解釋有誤的一項(xiàng)是( ) A初(當(dāng)初) 當(dāng)涂(當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)) 多務(wù)(多事務(wù)) B孤(古代王侯的自稱) 博士(知識(shí)高深的人)辭(推托) C涉獵(粗略地閱讀) 往事(歷史) 過（到） D見事(認(rèn)清事物) 及(到了的時(shí)候) 非復(fù)（不再是）B3說說下面加點(diǎn)的詞表現(xiàn)了說話者怎樣的語氣? (1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（ ）表反問語氣，可譯為“嗎”。(2)但當(dāng)涉獵，見往事耳( ) 表阻止語，氣，可譯為“罷了”。(3)大兄何見事之晚乎( )表感嘆語氣，可譯為“啊”。4翻譯句子。權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”

20、孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“現(xiàn)在你當(dāng)權(quán)掌管軍政大事，不可以不學(xué)習(xí)！”大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（魯肅）很吃驚地說：“現(xiàn)在你的才干和謀略，不再是過去的吳縣阿蒙了！”5.孫權(quán)指導(dǎo)呂蒙讀書的方法和目的是什么?(用原文回答) 方法： 目的： 但當(dāng)涉獵 見往事耳6. 本文主要通過 來刻畫人物，表現(xiàn)人物鮮明的性格：孫權(quán)是 ；呂蒙是 。對(duì)話 睿智、關(guān)心下屬； 直率 7 魯肅的話表現(xiàn)他 的感情，也從側(cè)面寫出了 ；文末“ ”更進(jìn)一步表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。情不自禁的贊嘆 呂蒙學(xué)有所成 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別8孫權(quán)是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的？答： 孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身

21、份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從結(jié)果看也可說明孫權(quán)善勸。（用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說法。）9寫出自本課的成語：答：吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看（待）刮目相待、開卷有益10呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？ 要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。11找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語句,并指出這里是什么描寫?其作用是什么?答：“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。 口技京中有/善/口技者。會(huì)/賓客大宴，于/廳事之/東北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞/屏障

22、中撫尺一下,滿坐寂然，無/敢嘩者。遙聞深巷/中犬吠，便有婦人/驚覺欠伸，其夫囈語/。既而兒/醒，大啼。夫/亦醒。婦/撫兒乳，兒/含乳啼，婦/拍而嗚/之。又/一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒含乳啼/聲，大兒/初醒聲，夫/叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾/妙畢備。滿坐賓客無不/伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為/妙絕。未幾，夫/齁聲起，婦拍兒/亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺?作作索索，盆器/傾側(cè)，婦/夢(mèng)中咳嗽。賓客/意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼/：“火起”，夫起/大呼，婦/亦起大呼。兩兒/齊哭。俄而/百千人大呼，百千/兒哭，百千/犬吠。中間/力拉崩倒/之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲

23、，曳屋/許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所/應(yīng)有，無所/不有。雖人有百手，手/有百指，不能指其一端/；人有百口，口有/百舌，不能/名其一處也。于是/賓客無不/變色離席，奮袖/出臂，兩股/戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲/先走。忽然/撫尺一下，群響/畢絕。撤屏/視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。 一閱讀全文回答： 1、本文節(jié)選自 是清代 編選的 小說。作者 ，字 ， 人。虞初新志秋聲詩自序清 張潮 筆記 林嗣環(huán) 鐵崖，明末清初2給下列句子中加點(diǎn)詞語選擇正確的解釋。(1)會(huì)賓客大宴( ) A適逢，正趕上 B會(huì)議 C開會(huì) D會(huì)合A(2) 眾妙畢備( ) A畢生 B畢業(yè) C全、都 D完了C(3) 賓客意少舒( ) A

24、少量 B稍微 C減少 D年輕B(4) 不能名其一處也( )A 名字 B名聲 C 出名 D說出D3把下列兩句話譯成現(xiàn)代漢語。(1)少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。 過了一會(huì)兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來，沒有一個(gè)敢大聲說話的。(2)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 在這種情況下，客人們沒有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。 4 “一時(shí)齊發(fā)”指文中 婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲。5.本文寫到了口技藝人表演的哪幾個(gè)場(chǎng)面，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言把它概括出來。 本文寫到了口技人表演的兩個(gè)

25、場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火災(zāi)的情形。 6.文中描寫賓客聽表演后神態(tài)的句子是 ，這樣寫的作用是 無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕;烘托口技藝人技藝之“善”；7.文中用 寫聲之遠(yuǎn)，用 、 和 寫聲之近，用 寫聲之大，用 寫聲之小、夜之靜。犬吠聲 婦人驚覺欠伸、婦撫兒乳、婦拍而嗚之 兒醒大啼 有鼠作作索索8. 文章正面描寫了 ，側(cè)面描寫了 ，都是為了突出 。口技者表演的內(nèi)容 觀眾的反映 “善”9. 在聽口技表演時(shí)，本文居然寫道“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。你認(rèn)為這可信嗎?談?wù)勀愕莫?dú)到見解。言之成理即可。如：我認(rèn)為可

26、信。因?yàn)榭诩既说谋硌菁妓嚪浅８叱?，他已完全把聽眾帶入了火?zāi)的情景之中，就如看電影、電視一樣，明知是假的，我們的心情也常隨著劇情的變化而變化。聽眾有這樣的反應(yīng)完全是情理之中的事。10口技人在表演時(shí)，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，動(dòng)動(dòng)腦筋，想想看，這有什么作用呢? 設(shè)想合理即可如：我認(rèn)為安放圍幕有增加口技表演效果的作用，這樣圍著，易把聽眾帶人情景之中。如果不圍，就達(dá)不到這樣的表演效果。二閱讀第二段回答：1解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）婦撫兒乳（ ） （2）既而兒醒（ ）（3）一時(shí)齊發(fā)（ ） （4）眾妙畢備（ ）1、喂奶；不久，緊跟著；同時(shí)；全，都2用“/”將本文段分成兩層，并概括段意。第一

27、層： 第二層： 眾妙畢備。滿座賓客 第一層：夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景。第二層：描繪了聽眾贊賞陶醉的神情。3 這段文字描繪一家人由睡到醒的情況，主要運(yùn)用了 、 的描寫方法。正面、側(cè)面4本文段描寫聽眾的情態(tài)，有何作用？答： 在于反襯與贊美藝人之技“善”。5 本文段描寫聽眾表現(xiàn)的文字中，說明聽眾入了神，唯恐聽漏，同時(shí)還想了解其中的奧妙所在的詞語是 ；表示聽眾心領(lǐng)神會(huì)，感到滿足的詞語是 ；說明聽眾為之折服，但又不便忘形叫好的詞語是 。伸頸、側(cè)目；微笑；默嘆，以為妙絕。6翻譯：一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。 各種聲音同時(shí)響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。三 閱讀第四段回答：1解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）

28、中間力拉崩倒之聲（ ）夾雜； （2）雖人有百手（ ）即使；（3）不能名其一處（ ）說出； （4）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（ ）大腿。 2直接稱贊口技者的句子是 ；凡所應(yīng)有，無所不有。從側(cè)面烘托口技者的句子是 。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。；賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。直接表現(xiàn)火勢(shì)兇猛的句子是 。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；4 表現(xiàn)大火中人們行動(dòng)的聲音是 。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。5 描寫聽眾表現(xiàn)的句子是 。賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。6翻譯。凡所應(yīng)有，無所不有 凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒

29、有。7. 按要求填空：文中表示時(shí)間的詞是 、 ；文中擬聲的疊音詞是 、 ；文中表示不同聲音的動(dòng)詞是 。忽 俄而 呼呼 許許 呼、哭、吠、求救、搶奪、曳、潑 。 夸父逐日夸父與日逐走，入日； ， ， ；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 1 補(bǔ)充文中空白處。渴；欲得飲；飲于河、渭；2解釋下列加點(diǎn)的詞語。與日逐走（ ）河渭不足（ ） 北飲大澤（ ） 棄其杖（ ）（1）競(jìng)跑、賽跑；（2）黃河（3）向北（4）他的，指夸父的。3翻譯下列句子?？涓概c日逐走，入日夸父與太陽競(jìng)跑，一直追到太陽落山的地方。未至，道渴而死還沒趕到大湖，在半路就口渴而死了。棄其杖，化為鄧林 他遺棄的手杖，化成

30、桃林。 4.怎么看待夸父敢于“與日逐走”？ 積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。 消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎夸父逐日作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。5對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林（桃林）這個(gè)情節(jié)，你有何感想？答： 此情節(jié)以富有詩意的高度想象力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義魅力。 6從夸父逐日這個(gè)古代神話中，你了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想愿望和精神？答： 這個(gè)神話故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。7你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這

31、樣做值得嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答： 略。（提示：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。）8.夸父是怎樣一個(gè)人物？ 夸父是一個(gè)不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神的人。共工怒觸不周山昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。1.翻譯下列句子。昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。譯： 天柱折，地維絕譯： 天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。譯： 2.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？ “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出

32、他性格的暴躁、剛烈。3.如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？ 共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。 4.共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？ 共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)5.對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？ 共工

33、與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以顓頊勝利而告終,是中國(guó)傳說時(shí)代最早的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個(gè)部族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭(zhēng)已帶有氏族酋長(zhǎng)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上看，已開始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭(zhēng)取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果看，還沒有出現(xiàn)文明時(shí)代那種對(duì)戰(zhàn)敗者進(jìn)行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過程中都作出了貢獻(xiàn)。6.你認(rèn)為共工是一個(gè)什么樣的人？ 正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性

34、、不計(jì)后果7. 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ 他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。 夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。 夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲。狼一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉？止增笑耳。 一第一組習(xí)題：1 本文選自 代小說家 寫的短篇小說集 。清 蒲松齡聊齋志異