內(nèi)蒙古包頭市北重五中2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題 文

1、北重五中2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二年級(jí)歷史（文）試卷一、單選題(共30小題，每題2分，共60分)1.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，元史收入了一百八十七個(gè)，明史則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了 A.理學(xué)影響了國家法律 B.理學(xué)思想的廣泛影響C.婦女地位的大幅提高 D.文化主流思想的變遷2.利普斯(德)在事物的起源一書中寫道：“中國人造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，這就為知識(shí)普及口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳 A.改變了歐洲人的閱讀方式 B.促

2、進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展C.促成了近代歐洲科學(xué)興起 D.消除了人們對(duì)宗教的迷信3.內(nèi)藤湖南在概括的唐宋時(shí)代觀中認(rèn)為：“文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸?！边@種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，審美情趣高雅       B.國家高度統(tǒng)一，民族融合加強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大       D.社會(huì)道德敗壞，文化低級(jí)庸俗4.孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君

3、，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖窍旅婺姆N主張A.“人之性惡明矣，其善者偽也” B.“謂行仁自孝悌始”C.“刑不避大夫” D.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”5.黃仁宇在中國大歷史中這樣評(píng)價(jià)一位哲學(xué)家：“他將佛家頓悟之說施用于中國儒學(xué)的思想體系內(nèi)。”黃仁宇意在強(qiáng)調(diào)A.董仲舒以“君權(quán)神授”發(fā)展儒學(xué) B.李翱從“性命之源”的高度理解儒學(xué)C.朱熹以“存天理，滅人欲”提升儒學(xué) D.王陽明以“致良知”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修為發(fā)展儒學(xué)6.英國學(xué)者李約瑟在評(píng)論九章算術(shù)時(shí)說：“從它的社會(huì)根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩

4、和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少?！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c(diǎn)是 A.重實(shí)用 B.重理論 C.重民眾 D.重實(shí)驗(yàn)7.1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開，人人爭(zhēng)言西學(xué)。”此時(shí)“人人爭(zhēng)言西學(xué)”側(cè)重于A.學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)   B.仿行西方制度  C.倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國   D.創(chuàng)辦新式教育8.1923 年，胡適撰文： “這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。 ”文中所說的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是A.變法  

5、0; B.革命    C.民主    D.科學(xué)9.民國時(shí)期有人說：“他是中國思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！鄙衔闹小盀⑺宓婪颉钡摹八笔?A.林則徐 B.李鴻章 C.康有為 D.陳獨(dú)秀10.西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B.大一統(tǒng) C.天人感應(yīng) D.無為而治11.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌

6、商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B.主張以“法治”代替“人治”C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想12.“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變?cè)跉W洲最早始于哪一國家A.英國 B.德國 C.意大利 D.法國13.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定

7、的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德14.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“歷史就是過去的人和事” C.“一切歷史都是思想史” D.“歷史是任人打扮的小姑娘”15.“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說，便是民

8、有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了A.三民主義理論中以民為本的思想 B.三民主義的理論來源是天賦人權(quán)C.三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D.三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立16.1985 年，鄧小平再度當(dāng)選美國時(shí)代周刊年度風(fēng)云人物，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”是他的著名論斷。下列說法中，符合“貓論”的是（ ）A.“瓜分國有資產(chǎn)的盛宴” B.“買醋的錢不能買醬油”C.“一國營，二集體，不三不四干個(gè)體”D.“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”17.20世紀(jì)20年代列寧在蘇俄提出“

9、新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市”道路，30年代羅斯福在美實(shí)施“新政”，90年代鄧小平倡導(dǎo)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所有這些反映的本質(zhì)問題是A.社會(huì)主義和資本主義要互相借鑒 B.社會(huì)主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分C.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇 D.“實(shí)事求是”這一人類智慧的意義是世界性的18.1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送的人更是多達(dá)60多萬人。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說他是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說他對(duì)理性

10、作了更徹底的哲學(xué)探討A. B. C. D.19.中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788造成上述情況的根本原因是A.自然經(jīng)濟(jì) B.儒家民本思想 C.手工業(yè)發(fā)達(dá) D.重農(nóng)抑商政策20.毛澤東在反對(duì)黨八股一文中曾指出：“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。”毛澤東所說的“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物”是指A.地主階級(jí)抵抗派    B.

11、地主階級(jí)洋務(wù)派C.資產(chǎn)階級(jí)革命派      D.資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者21.“很清楚，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！泵珴蓶|的這段論述應(yīng)出自 A.論十大關(guān)系          B.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題 C.星星之火，可以燎原   

12、60;   D.新民主主義論22.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問題更加突出 B.工業(yè)革命以來各國工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國”的大為失望 D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映23.“作畫時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光

13、線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上。”屬于這一風(fēng)格的畫家是A. 莫奈 B.拉斐爾 C. 達(dá)·芬奇 D.畢加索24.  1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對(duì)這一方針理解錯(cuò)誤的是 A.背景是社會(huì)主義改造即將完成 B.改革開放后迎來發(fā)展的春天C.由于左傾錯(cuò)誤未能長(zhǎng)期實(shí)行 D.只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?5.“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指（ ）A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B.崇尚理性，重視法

14、制C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D.反抗權(quán)威，重視法制26.  英國曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時(shí)間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快；1802年52家，1809年64家，1830年99家。以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ） A.珍妮紡紗機(jī)推動(dòng)工業(yè)發(fā)展     B.蒸汽動(dòng)力的普遍推廣    C.鐵路交通大規(guī)模興建       D.英國棉紡品大量涌入中國   27.  盧卡契在評(píng)論19世紀(jì)某一作家時(shí)認(rèn)為：

15、“（他的）偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識(shí)形態(tài)上的偏見，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述它們?！睋?jù)此判斷，這一評(píng)論所指的作家是（ ） A.拜倫    B.巴爾扎克 C.薄伽丘    D.莎士比亞    28.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證     B. 改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C. 推動(dòng)了技術(shù)的重大突破    

16、; D. 科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律29.   “不識(shí)國民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是（ ）A. 頑固派隊(duì)洋務(wù)派的批評(píng)   B. 洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C. 洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)     D. 維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)   30.  下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是（   ）A.“要革命派、不要流派”   &

17、#160; B.“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想的不一致”  C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”    D.“不打棍子，不戴帽子，不抓辮子”    二、材料解析題(共3道題，31題12分，32題14分，33題14分，共40分)31.   閱讀下列材料：（12分）材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?論語“故有道之主，遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法，是以譽(yù)廣而名威，民治而國安。”韓非子“民乏饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！?道德經(jīng)材料二 夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，

18、故專制之至明而顯。梨洲（黃宗羲）責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷簟Ｊ裹S氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細(xì)繹待訪錄之立言，覺梨洲雖反對(duì)專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。蕭公權(quán)中國政治思想史材料三 在甲午前，他寫了一篇孔子改制考。他說孔子根本是個(gè)改革家，孔子作春秋的目的就是要改革法制康有為這本書的作用無非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便鎮(zhèn)壓反對(duì)變法的士大夫。 蔣廷黻中國近代史正因?yàn)閮汕瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌罔論是老店，是冒牌一一不能不拿下來，捶碎，燒去。 胡適吳虞文錄序請(qǐng)回答：（1）概括材料

19、一中三個(gè)人的政治主張。（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明材料二中黃宗羲思想“未足以語于真正之轉(zhuǎn)變”的原因。（4分）（3）依據(jù)材料三，比較康有為、胡適對(duì)待孔子及儒家思想的態(tài)度（4分）。據(jù)此談?wù)劗?dāng)今我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。（1分）32.閱讀下列材料：（14分）材料一他(孟德斯鳩)主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。摘自吳于廑、齊世榮世界史·近代史編(上卷)材料二他(盧梭)要求在這個(gè)共和國里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加

20、法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對(duì)由人民選出的代表來制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的。這個(gè)(國家)權(quán)力也不應(yīng)加以分割，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹?。摘自吳于廑、齊世榮世界史·近代史編(上卷)請(qǐng)回答：(1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？并指出其歷史淵源。(4分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出盧梭的主張(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析上述孟德斯鳩與盧梭思想產(chǎn)生的影響。(6分)33. 閱讀下列材料： （14分）材料一 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所

21、決定的。摘自董曉燕西方文明：精神與制度的變遷材料二 “世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”馬丁·路德在致德意志貴族書材料三 從整體來看，（啟蒙運(yùn)動(dòng)就是）歐洲的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，要求擺脫對(duì)傳統(tǒng)、宗教、封建勢(shì)力的依賴，要用自己的理性解放自己，來批判現(xiàn)存的一切。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家，他們手中掌握的武器是批判，而批判的標(biāo)準(zhǔn)就是理性。恩格斯在反杜林論一書對(duì)此做過精辟的論述：“他們不承認(rèn)任何種類的外界權(quán)威。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度等一切都受到最無情的批判，一切都要站在理性的審判面前來，或者辯明自身存在的理由，或者放棄自己的存在?！保?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”各是什么。（6分）（2）材料二反映了馬丁·路德什么思想主張？（2分）試分析其思想的歷史影響。（2分）（3）有學(xué)者認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興繼承與發(fā)展，請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的理解。（4分）2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期北重五中期末考試高二年級(jí)文科歷史答案（2016.1）一、選擇題：本大題有30小題，每小題2分，共60分題號(hào)123