高中語文第6課第4節(jié)入鄉(xiāng)問俗-語言和文化練習(xí)新人教版選修《語言文字應(yīng)用》

1、第六課 第四節(jié) 一、課內(nèi)雙基1下列關(guān)于語言與民族精神的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是()A語言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。每個(gè)民族都熱愛自己的語言。B會(huì)說本民族語言卻不說，反而去說別種語言，甚至入侵者的語言，這是一種可恥的行為。C歷來民族沙文主義政權(quán)總是千方百計(jì)通過種種高壓手段試圖消滅被壓迫民族的語言，從而達(dá)到同化被壓迫民族的目的。D漢文化和俄羅斯文化中“牛”是作為忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、任勞任怨的象征?！敬鸢浮緿(俄羅斯文化中馬才是任勞任怨的典范。)2下列關(guān)于從語言看民族文化的理解，不正確的一項(xiàng)是()A通過文字和語言，人們往往可以發(fā)現(xiàn)早期民族文化的痕跡。B中國很多沒有文獻(xiàn)的少數(shù)民族的

2、歷史由于語言材料已經(jīng)隨時(shí)光消逝而不能得以保存，因而很難挖掘。C通過語言文字直接了解文獻(xiàn)所記載時(shí)期的民族文化，更是研究文化的重要途徑。D我國南方民間普遍有喝茶習(xí)慣，種茶樹須用種子，不能幼苗移植，這就象征了“執(zhí)子之手，與子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定親的意思?！敬鸢浮緽(語言材料有大量保存。)3下列是從民族文化的角度看語言的理解，不正確的一項(xiàng)是()A相同的事物不同的民族用不同的詞語，這只能從民族文化的角度來解釋。B不同語言中似乎相同的詞語實(shí)際的意義和用法可能很不相同，這也往往需要從民族文化意識(shí)來解釋。C民族文化對(duì)語言的影響在語言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。D碰到別人夸獎(jiǎng)自己西

3、方人總是說“哪里哪里”之類的話，而漢族人的表達(dá)則比較坦率，如招待客人，一定會(huì)說“這可是精心準(zhǔn)備的飯菜”?！敬鸢浮緿(西方人和漢族的做法正好表述相反。)4.下列句子中，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌稱謂使用正確的一句是()A這是您家母托我買的，您直接交給她老人家就行了。B令愛這次在兒童畫展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x你。C我們家家教很嚴(yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人。D令郎不愧是丹青世家子弟，他畫的馬惟妙惟肖，栩栩如生。【答案】D(A“家母”是謙稱自己的母親，B“令愛”是尊稱別人的女兒，C“令尊”是尊稱別人的父親，D“令郎”是尊稱別人的兒子，使用正確。)5假設(shè)你是記者，即將采訪金庸先生，

4、面對(duì)下列訪談內(nèi)容，你將采用什么順序進(jìn)行訪談，請(qǐng)按順序排列。俠義思想在中國歷史演義中產(chǎn)生的利與弊金庸武俠小說中的歷史眼光金庸年輕時(shí)的抱負(fù)對(duì)通俗文學(xué)的定位澄清有關(guān)“為秦檜平反”論的說法祖父的“俠義”精神對(duì)金庸的影響訪談順序：_【答案】6漢字中的會(huì)意字十分有趣。比如“家”字上邊的“宀”是屋子，下邊的“豕”是豬，圈養(yǎng)的家畜成了“家”的標(biāo)志，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。你能解釋下列漢字體現(xiàn)的民族文化嗎？安想奴富_【答案】安：男人娶了媳婦就安心了，也可解作女人在家里就安全了，體現(xiàn)了男主女從的社會(huì)地位。想：古人認(rèn)為思考是用“心”的，而不是科學(xué)證明的用“腦”，所以凡是思想情感類的漢字都從“心”。奴；體

5、現(xiàn)了古代社會(huì)女子地位的低下，對(duì)女子的輕視。富：體現(xiàn)了小農(nóng)社會(huì)的現(xiàn)狀和社會(huì)理想，田地是致富的根本。7下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出來并加以修改。最近我瀏覽你校網(wǎng)站，得知你們招聘語文教師，我決定應(yīng)聘。我是××師大中文系2014屆本科畢業(yè)生，本人才華橫溢，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，教育理論知識(shí)積累豐富。現(xiàn)郵去我的相關(guān)資料，如有需求，請(qǐng)隨時(shí)與我聯(lián)系。_【答案】(1)將“你校”改為“貴?！?；(2)將“才華橫溢”改為“學(xué)習(xí)優(yōu)異”；(3)將“郵去”改為“奉上”；(4)將“需求”改為“意向”。8本節(jié)中說，飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，一些關(guān)于“吃”的說法就無不與漢民

6、族的民族心理密切相關(guān)。有些作者利用借代義或比喻義，選擇一些跟“吃”有關(guān)的詞語，來描寫人物，表現(xiàn)人的某方面特征。請(qǐng)你從下面的文章片段中找出這樣的詞語，并分別說說它的妙處。第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。_【答案】“腮凝新荔”，荔枝是人們最喜愛而可口的水果，“新荔”，新鮮而飽滿，在此形容臉龐紅潤、豐滿而有光澤，非常新巧?！氨悄侚Z脂”，脂肪給人一種細(xì)膩柔滑的感覺，形容鼻子白皙，柔嫩，玲瓏剔透。“鴨蛋臉面”，形容臉部輪廓分明，呈橢圓形，富有一種曲線美。方形呆板，圓形則

7、過于莊重，故橢圓最妙。也透視出女子的性格活潑、靈動(dòng)、乖巧。二、課外延伸9根據(jù)文意，對(duì)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這句話反其意而用之，寫一句話填在橫線處。一個(gè)企業(yè)，如果有了一兩件拳頭產(chǎn)品，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，就自滿自足，就不思進(jìn)取，它就很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立住腳。不要認(rèn)為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，我們所追求的是一種“_，_”的精神，只有這樣才能跟上時(shí)代的步伐?！敬鸢浮坑邢芍饺孕韪?，有龍之水仍需深。10在下面語段的橫線上，填上表述連貫得體的話。在中央電視臺(tái)幾個(gè)節(jié)目組的主持人與觀眾的座談會(huì)上，各位主持人輪流回答觀眾提出的問題?；卮鸲己艿皿w，當(dāng)觀眾問主持人的經(jīng)濟(jì)收入時(shí)

8、，東方時(shí)空的主持人敬一丹笑著把問題推給了經(jīng)濟(jì)半小時(shí)節(jié)目組。她說：“經(jīng)濟(jì)半小時(shí)節(jié)目組，專門主持經(jīng)濟(jì)方面的節(jié)目，收入一定很可觀。請(qǐng)他們回答大家的問題好不好？”在觀眾的掌聲中，經(jīng)濟(jì)半小時(shí)節(jié)目組主持人回答：“我們常年主持經(jīng)濟(jì)節(jié)目，溝通企業(yè)、工礦和各方面的經(jīng)濟(jì)信息，使他們富了起來。_?！薄敬鸢浮?1)只要大家富了，我們收入多少無所謂。(2)只要他們真正富起來了，我們的收入也一定不菲。11以“世界各國”為開頭，改寫下面的句子為一個(gè)長(zhǎng)單句。(可增刪個(gè)別詞語，但不得改變?cè)?國際上恐怖活動(dòng)猖獗，造成眾多無辜平民傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失，對(duì)有關(guān)國家乃至世界和平安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此受到世界各國普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。世

9、界各國_【答案】對(duì)國際上日益猖獗的造成眾多無辜平民傷亡和巨大財(cái)產(chǎn)損失的嚴(yán)重威脅有關(guān)國家乃至世界和平安全的恐怖活動(dòng)給予了普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。(以“世界各國”為陳述話題，找一個(gè)句子作為長(zhǎng)句的主干，其他句子作修飾成分。)12為下面的語段補(bǔ)寫結(jié)句，使語段的意思完整明確。補(bǔ)寫句不超過50字。納粹屠殺猶太人，就是為了“弘揚(yáng)”日耳曼文化，企圖取代猶太文化。希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)，也是為了將日耳曼文化“弘揚(yáng)”到蘇聯(lián)，也“弘揚(yáng)”到英國、法國。歐洲人(主要是英國人)也曾用屠殺驅(qū)趕的辦法，在美國大地推行歐洲文化，企圖使印第安文化邊緣化。其實(shí)，每個(gè)民族的文化都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，_?！敬鸢浮恳粋€(gè)民族的文化并不能取代另一個(gè)民族的文化

10、，靠武力和霸權(quán)主義推行自己的文化，終究是沒有多好的效果的。13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。將中國的基礎(chǔ)教育與美國相比，人們普遍的看法是，中國的教育是_，“學(xué)多悟少”；而美國的教育是_，“學(xué)少悟多”。對(duì)此觀點(diǎn)，筆者對(duì)數(shù)百名教育工作者進(jìn)行了調(diào)查，72.02%的人表示贊同。另有2.47%的人認(rèn)為，中國人在基礎(chǔ)教育上的投入與有價(jià)值的收獲并不成正比，而美國的教育_。_【答案】打基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育讓人實(shí)際收獲得更多14讀下面的語段，從你的積累中也選擇兩個(gè)妙用量詞的例子加以揣摩分析，將語段補(bǔ)充完整。漢語中的一些量詞形象生動(dòng)，極富

11、韻味。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過剪裁，未染些許墨汁，手起刀落，厚實(shí)的一摞紙坯子旋即被劈開，毛邊都不飛，利落的聲音猶在耳畔。還有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎？再比如_【答案】示例：一“縷”輕風(fēng)。就這么一“縷”，那本來無形無影的輕風(fēng)就變得如絲般纖柔，如紗般輕靈了。一“抹”晚霞。夕陽西下，那漸漸褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿著畫筆，只那么輕輕一“抹”，就給天邊涂上了美麗的色彩。15日常生活中，注重禮貌用語、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫出下列不同場(chǎng)合中能使用的兩個(gè)字的敬辭謙語。示例：有關(guān)招生具體情況，可以說“歡迎咨詢”，也可以說“歡迎垂詢”。(1

12、)在別人面前稱自己的見解或意見，可以說“一點(diǎn)拙見”，也可以說“一點(diǎn)”。(2)送一位兄長(zhǎng)相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)，可以題“某兄留存”，也可以題“某兄”?！敬鸢浮?1)愚見或淺見(2)惠存16下圖是俄羅斯女?dāng)z影師艾琳娜·舒米洛娃拍攝的兒子與小兔子在一起的畫面。請(qǐng)仔細(xì)觀察，對(duì)畫面進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)的描寫。要求：使用比喻或比擬的修辭手法，不超過80字。_【答案】示例：一片翠綠閃耀的樹木前，一個(gè)金發(fā)男孩，腦袋微揚(yáng)，嘴角溢滿微笑，鼻尖輕觸著被自己雙手托起的一只小兔。在男孩的手中，小兔如同一個(gè)可愛的娃娃，是那么安靜、幸福。17在“文學(xué)作品個(gè)性化解讀”的探究學(xué)習(xí)中，大家發(fā)現(xiàn)，許多人物形象具有多重性：既有其“

13、可敬”性，也有其“可悲”性。請(qǐng)從下列備選人物形象中，任選兩個(gè)，按要求續(xù)寫一段文字。要求：所寫內(nèi)容緊扣首句觀點(diǎn)，符合人物形象特征；至少運(yùn)用一種修辭手法；語意連貫，內(nèi)容充實(shí)；不少于80字。備選人物形象：哈姆萊特(哈姆萊特) 周瑜(三國演義) 堂吉訶德(堂吉訶德)很多人物形象兼有可敬性和可悲性，他們更能引人思考。_【答案】示例一：堂吉訶德胸懷騎士精神，行俠仗義；但追尋不切實(shí)際的幻想，吃盡苦頭。他在信仰崩塌之時(shí)，依然高舉著理想主義的旗幟，可敬亦可嘆。周瑜擊破曹軍的攻勢(shì)，雄姿英發(fā)；但妒忌孔明的才華，英年早逝。周瑜的才華橫溢讓人敬佩，內(nèi)心的狹隘，讓人悲惋。示例二：勇敢是哈姆萊特的翅膀；但延宕卻將之折斷，我

14、們敬重他復(fù)仇的勇敢，卻悲哀于他的優(yōu)柔寡斷。理想為堂吉訶德帶上了精神的王冠；但迂腐卻將之摔碎，我們敬重他為理想而戰(zhàn)，悲嘆嘲笑他迂腐而瘋狂的行為。示例三：堂吉訶德在信仰斷裂時(shí)期仍追求理想實(shí)為可敬；但不知身在何世實(shí)為可悲。他是一面哈哈鏡，照出了那個(gè)混亂的社會(huì)。哈姆雷特遭遇邪惡命運(yùn)仍挺身反抗實(shí)為可敬；但彷徨拖宕，脫離大眾實(shí)為可悲。他是一把孤劍，刺向了罪惡王朝的心臟。三、高考熱點(diǎn)18給下列句子排序，使其成為完整的文段，把序號(hào)填入文中的橫線上。李克強(qiáng)會(huì)見泰國總理巴育，中泰雙方簽署鐵路和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易合作的諒解備忘錄。_；_；_；_，_。開坎桂瑪塔卜線全長(zhǎng)734公里，坎桂曼谷線為133公里，將全部使用中國技術(shù)、

15、標(biāo)準(zhǔn)和裝備。李克強(qiáng)向中泰兩國記者表示，雙方鐵路合作利于泰國商品出口，也利于中國裝備走出去。農(nóng)業(yè)合作是雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利于中泰貿(mào)易平衡。中泰合作是件雙贏的好事。一路向南，經(jīng)烏隆府、孔敬府、呵叻府，在中部沙拉武里府坎桂縣分成東南和西南兩支。據(jù)曼谷郵報(bào)19日?qǐng)?bào)道，中泰合建的鐵路線為人字形，北起泰國東北部廊開府首府廊開市。東南方向直至羅勇府的瑪塔卜縣，西南終于首都曼谷?！敬鸢浮?9請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑娀蚓渥犹钊肟崭駜?nèi)。酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，芳香獨(dú)特，“葡萄美酒夜光杯”的景色，“斗酒詩百篇”的激情，“_”的比喻，“_”的灑脫，“莫使金樽空對(duì)月”的氣概，“酒逢知己千杯少”的喜悅，“綠酒一杯歌一遍”的心情

16、，“酒不醉人人自醉”的意境，“今朝有酒今朝醉”的無奈，“牧童遙指杏花村”的悲傷，“紅酥手，黃縢酒”的苦痛，“一醉方休”的痛快，祝酒歌的豪放，酒神曲的粗獷千百年來多少文人墨客飲酒吟誦，借酒明志，留下佳作無數(shù)；酒也給了多少英雄豪杰不凡的壯舉，賜予文化濃厚的生活氣息，曹操_，李白舉杯邀明月，辛棄疾醉里挑燈看劍，蘇東坡把酒問青天，李清照濃睡不消殘酒歷史與文化給了酒全新的詮釋，酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂?！敬鸢浮孔砦讨獠辉诰茖?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何煮酒論英雄20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。一個(gè)人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小到家庭，大到

17、社會(huì)，不過我們不要忘了，對(duì)于自己來說，還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，_，因?yàn)槊總€(gè)人在世上那只有活一次的機(jī)會(huì)，如果_，也沒有任何能夠真正安慰你，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我面對(duì)自己的人生怎么能沒有責(zé)任心呢？應(yīng)該說，_。因?yàn)椋粋€(gè)惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，才能承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。_【答案】就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)這僅有的一次人生虛度了 對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源 四、讀寫創(chuàng)新21閱讀下面的文字，然后按要求作文?！爸袊诺湓姼柚凶罡镜臇|西，就是詩歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷?！痹诤迫鐭熀５闹袊诺湓姼柚?，有許多作品或表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛，或表現(xiàn)出對(duì)民族的忠貞，或表現(xiàn)出對(duì)故土的眷戀，或表現(xiàn)出對(duì)親情的懷念，或表現(xiàn)

18、出對(duì)友情的珍愛這些詩歌都蘊(yùn)含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。請(qǐng)以“中國古典詩歌中的人文傳統(tǒng)”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。【寫作指向】這是個(gè)傳統(tǒng)的話題作文，寫好這篇作文難度不大，須注意三點(diǎn)：(1)研讀材料，弄清話題含意。這個(gè)話題是由偏正短語構(gòu)成，“中國古典詩歌”是限制詞，明確限制了選材，必須是“中國”的、“古典”的。“人文傳統(tǒng)”是關(guān)鍵詞，內(nèi)涵極為豐富。借助所提供的材料，人文傳統(tǒng)可明確為：對(duì)生命的關(guān)愛；對(duì)民族的忠貞；對(duì)故土的眷戀；對(duì)親情的懷念；對(duì)友情的珍愛。在此基礎(chǔ)上化大為小，準(zhǔn)確立意。(2)豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。以“對(duì)民族的忠貞”為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩人文天

19、祥堪為代表，“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”抒發(fā)了對(duì)祖國的眷戀和對(duì)大宋王朝的追懷。明末清初大詩人吳梅村可為佐證，“受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如”表達(dá)了對(duì)晚年仕清的沉痛自責(zé)。相關(guān)的還有很多，不勝枚舉。再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”表現(xiàn)對(duì)南宋的一片忠愛；他的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”頌揚(yáng)了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，千載而下，具有震撼人心的道德力量。(3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，嫁接時(shí)事熱點(diǎn)。行文時(shí)，既可與素質(zhì)教育聯(lián)系，又可與當(dāng)前蓬勃開展的“詩教”嫁接。感受中國古典詩歌中的人文關(guān)懷，剖析中國古典詩歌對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的關(guān)愛?！炯炎髻p讀】憫農(nóng)中國古典詩歌中的人文傳統(tǒng)記得作家李國文曾說過

20、：“在古代，中國的詩壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩人在面臨個(gè)人偉大抱負(fù)與封建黑暗官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們站在了大多數(shù)人這一邊。”的確，詩人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國的詩歌文化注入了太多的活力與精神。而這些在矛盾中作出正確抉擇的偉大詩人們，不知不覺中將他們的“憫農(nóng)”情懷提升到了“人文傳統(tǒng)”的高度。他們帶來的精神財(cái)富，我們至今還受用無窮?！皯戅r(nóng)”，通俗地說，就是關(guān)愛、同情那些在封建勢(shì)力壓迫下過著貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內(nèi)涵，早已通過凝練優(yōu)美的詩句烙在了我們的思維意識(shí)中。在中國，想必剛剛學(xué)會(huì)說話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。稍長(zhǎng)，我們又學(xué)會(huì)了白居易的觀刈麥，至今，“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。為表達(dá)“憫農(nóng)”主題，中國的詩人還注意運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。比如，病牛中所描寫的獨(dú)臥殘陽的老牛，就象征了奉獻(xiàn)一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農(nóng)”情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。每讀這首詩，我們都不由