自考大學(xué)語(yǔ)文重點(diǎn)歸納

1、自考-大學(xué)語(yǔ)文-自考通歸總寡人之于國(guó)也1 .簡(jiǎn)述孟子這個(gè)人以及孟子的作者？答：主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想2 .本人的中心論點(diǎn)是什么？定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。答：文章體現(xiàn)了孟子的王道思想，并3加點(diǎn)字解釋一一加：更加走：跑直：只數(shù)：細(xì)密王：動(dòng)詞，王天下，以仁政統(tǒng)治天下罪：歸罪歲：一年的收成 斯：這樣認(rèn)真辦好學(xué)校的教育檢：約束、制止 發(fā)：發(fā)放領(lǐng)國(guó)之民不加少填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走直步百步耳數(shù)罟不入涔池然而不王者，未之有也王無(wú)罪歲也，斯天下之民至焉謹(jǐn)庠序之教狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)4 .本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容是什么？ 答：反對(duì)霸政，推行仁政，

2、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn) 使人民養(yǎng)生喪死無(wú)憾，再施以禮儀道德教育5 .文章是以什么為線索展開論述的？答：以“民不加多”、“民如何加多”為線索。6 .簡(jiǎn)述本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)？答：提出“民不加多”的疑問(wèn)。分析“民不加多”的原因一一梁惠王的治國(guó)方法跟鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別闡述使“民加多”的初步措施、根本措施和應(yīng)持的正確態(tài)度7 .簡(jiǎn)述孟子實(shí)行王道的措施有哪些？答：初步措施一一“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”根本措施一一“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”、“申之以孝悌之義”8 .孟子用“五十步笑百步”的比喻來(lái)說(shuō)明什么問(wèn)題？答：說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。9 .文章中所用的比喻“涂有餓草”和用刀殺人卻說(shuō)“不是我殺，

3、是刀殺”都說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明了不顧百姓的死活，把“涂有餓草”歸罪于年成不好的謬論。10 .本文中“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入？材木不可勝用也”和“五畝之宅，樹之以桑？可以無(wú)饑矣”用了什么修辭手法？ 答：排比。11 .本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說(shuō)理方法表現(xiàn)在什么地方？答：先是用“五十步笑百步”的例子，批評(píng)梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，這是“抑”；然后又提出實(shí)行王道的具體措施，這是“揚(yáng)”；先批評(píng)梁惠王不顧人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱王天下。在說(shuō)理上，先易后難，步步 推進(jìn)。12 .本文主要采用的論證方法是什么？答：演繹法一一“養(yǎng)生喪死無(wú)憾（大前提）”，“移民”、“移粟”是

4、小恩小惠，沒(méi)有實(shí)行王道。秋水13 .本文的主旨是什么？在客觀上有何思想意義？答：在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是一一人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。14加點(diǎn)字解釋以及句子翻譯秋水時(shí)至?xí)r：按季節(jié)東面而望東：動(dòng)詞，向東；東面：面朝東我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者少：小看，以？為少，動(dòng)詞； 輕：輕視，以？為輕，動(dòng)詞尾泄之，不知何時(shí)已而不虛已：停止； 虛：虛空而吾未嘗以此自多者以：因?yàn)?；多：自?fù)；自多：自夸聞道百，以為莫己若者，我之謂也聽(tīng)到各種道理，以為沒(méi)有人比得上自己，這就時(shí)說(shuō)的我呀。今我睹子之難窮也，吾非至于子之

5、門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。現(xiàn)在我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢(shì)，我如果不是親自來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。不似爾向之自多于水乎？不是像你剛才那樣自夸水勢(shì)的浩大嗎？拘于虛也虛：居住的地方望洋向若而嘆望洋：仰視的樣子15 .本文的寓言特色時(shí)什么？答：本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀念的化身，河伯是莊子要批評(píng)的思想觀點(diǎn)。16 .試談本篇中的景物描寫對(duì)表現(xiàn)主旨所起的作用？答：開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。17 .試分析本文的論證方法？（紅色字體看熟

6、）答：主要是類比一一“最空之在大?！?、“梯米之在大倉(cāng)”歸納法一一“四海之在天地”、“中國(guó)之在海內(nèi)”、“人卒九州”演繹法一一大前提是無(wú)限的宇宙中人的認(rèn)識(shí)十分有限；小前提是孔孟是人；所以說(shuō)孔孟之道既少又輕18 .下列句子各用了哪些修辭手法？井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲以語(yǔ)于道者，束于教也 比喻、排比吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？反詰、比喻計(jì)四海之在天地之間，不似最空之在大澤乎？比喻、反詰計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不死梯米之在大倉(cāng)乎？比喻、反詰此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎比喻、反詰五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣排比伯

7、夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？反詰五代史伶官傳序19 .本文文體是什么？答：是一篇史論。20 .談?wù)劚疚牡闹行恼擖c(diǎn)？答：中心論點(diǎn)一一盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事，而非天命。21 .加點(diǎn)字解釋以及句子翻譯？與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志與：給其：語(yǔ)氣副詞，表命令舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)舉：全部、所有的智勇多困于所溺溺：沉溺的人或事情方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉當(dāng)他用繩索把燕王父子捆綁起來(lái)，用匣子放入梁朝君臣的首級(jí)，送進(jìn)太廟，把箭還給先王，把成功的喜訊向他報(bào)告時(shí)，他的 氣概盛大，可說(shuō)

8、是夠豪壯的。一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 一個(gè)軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四處響應(yīng)，莊宗倉(cāng)皇從東門逃出，沒(méi)等見(jiàn)到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到 哪里，以致于剪斷頭發(fā)，對(duì)天盟誓，淚流滿面，沾濕衣襟，是何等衰敗的景象。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身憂慮辛勞可以使國(guó)家興旺，安逸享樂(lè)可以把自身毀掉。禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺禍患常是由細(xì)小的事情逐漸積累起來(lái)的，而充滿智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境。滿招損，謙得益自滿就要招致?lián)p害，謙虛就會(huì)有所補(bǔ)益22 .試以本文第二段為例，說(shuō)明作者主要運(yùn)用了什么論證方法？（世言

9、晉王之將終也？?答：主要是對(duì)比論證。莊宗消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫其強(qiáng)盛；在大功告成，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰、成敗、 興亡的對(duì)比中，闡述了本文的主旨。23 .識(shí)別文中所運(yùn)用的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)？答：事實(shí)論據(jù)一一莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí)。理論論據(jù)一一尚書的話，以及警語(yǔ)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”24 .分析本文第三段（書曰：“滿招損、謙得益?！保控M獨(dú)伶人也哉）這段話的論證方法有哪些？答：演繹法，用名人名言論據(jù)，用來(lái)證明莊宗亡國(guó)的教訓(xùn)以及事實(shí)論據(jù)。25 .本文的寫作風(fēng)格是什么？答：欲抑先揚(yáng)。論毅力26 .結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劚疚乃f(shuō)道理有何啟發(fā)意義？

10、答：“有毅力者成，反是者敗”，即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才能在事業(yè)上獲得成功。27 .加點(diǎn)字解釋以及句子翻譯？而順逆兩境又常相間以迭乘迭乘：交替呈現(xiàn)及驟嘗焉而阻力猝來(lái)猝：突然又以為我蹇于遭逢蹇：引申為艱難常相參伍參伍：交相錯(cuò)雜成敗之?dāng)?shù)數(shù)：規(guī)律28 .簡(jiǎn)述本文寫作目的是什么？答：本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵(lì)處于逆境之中的資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以堅(jiān)忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。29 .本文是如何在論證過(guò)程中貫串正反對(duì)舉方法的？請(qǐng)作具體分析？答：第一段一“有毅力者成，反是者敗”。第二段一順境與逆境相對(duì)比第三段一遇挫折不退卻，與旁觀者對(duì)比第四段一堆

11、山者（功虧一簧）與填土者（持之以恒）對(duì)比全文圍繞成與敗、順與逆、強(qiáng)與弱、彼與我一一進(jìn)行正反對(duì)比30 .“更譬諸操舟？故彼岸不可達(dá)也”用了什么修辭手法以及說(shuō)明了什么？答：比喻說(shuō)明了有毅力可把逆境變順境31 .孔子的“堆山”與“填土”用了什么修辭手法以及說(shuō)明了什么？答：比喻。比喻有無(wú)毅力的兩種結(jié)果。32 .孟子的“掘井”用了什么修辭手法以及說(shuō)明了什么？答：比喻。比喻沒(méi)有毅力，半途而廢，什么事情都不會(huì)成功。33 .指出文中運(yùn)用層遞手法的地方？答：第二段一“志力薄弱之士”、“其次弱者”、“稍強(qiáng)者”、“更稍強(qiáng)者”。四次遞進(jìn)。第三段一操舟作比喻。“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”、三次遞進(jìn)。34

12、 .文章的論述主要圍繞什么？答：人生處于順逆兩境，順逆兩境可以相互轉(zhuǎn)化，貴在堅(jiān)持，持之以恒，三方面展開論述。就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)35 .本文所闡述的辦北京大學(xué)的理念是什么？答：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。36 .如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”？答：強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)”，非為做官致富。文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述一為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍，誤己誤國(guó)。37 .分析本文的論證方法？答：本文主要采用了對(duì)比論證方法。在正面闡述了辦學(xué)的“三事”，又從“三事”的反面“來(lái)大學(xué)是為了升官

13、發(fā)財(cái)，同乎流俗” 等方面加以對(duì)比，有破有立，立中帶破，使正面的論點(diǎn)更加突出，針對(duì)性更強(qiáng)。38 .本文說(shuō)理有何特點(diǎn)？答：富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。39 .文章第二段（一旦抱定宗旨？ ?運(yùn)用了什么論證方法？答：對(duì)比論證，批駁了讀大學(xué)要做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄U述了精神獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由的觀點(diǎn)。容忍與自由40 .如何掌握“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”？答：首先這是一個(gè)不正確的態(tài)度，使人喪失了容忍的雅量。而容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。克服的途徑 是建立在“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理性觀念之上。4

14、1 .不能“容忍”的心里根源是什么？答：是“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”?！翱偛幌矚g和自己不同的信仰、思想和行為”。42 .本文主要采用了什么論證方法？答：歸納法中的例證法。43 .如何理解“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范？答：從自身經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行反思和批判，不著重從理論的層面進(jìn)行剖析，而是從具體實(shí)例出發(fā)，將理論的闡述融匯于平 易的白話之中，易于為讀者接受。它是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真的境界。44 .本文的中心思想以及現(xiàn)實(shí)意義是什么？答：容忍為一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。提出容忍的理念、態(tài)度、度量，有一個(gè)核心就是一和而不同。當(dāng)今社會(huì)趨向于多極并存，多元化文化共存的局面。更

15、需要 我們具備“容忍”和“和而不同”的雅量和氣度。45 .歷史上不容異己的例子有哪些？答：思想自由宗教自由政治自由46 .王制的四誅是哪四誅及其實(shí)質(zhì)是什么？答：摧殘宗教信仰的自由阻礙了科學(xué)進(jìn)步言論的自由假借鬼神的名義，經(jīng)常用蓍草占卜的迷信舉動(dòng)來(lái)蠱惑民眾中國(guó)專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。咬文嚼字48 .本文是什么文章？答：文藝專論。49 .本文的中心論點(diǎn)是什么？答：是指對(duì)于文學(xué)寫作和閱讀，我們必須有一字不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)。50 .本文主要采用了什么論證方法及其特點(diǎn)？答：主要采用了歸納法中的例證法。先說(shuō)結(jié)論，再舉例子。51 .在引用“套板反應(yīng)”時(shí)，運(yùn)用了什么論證方法？答：演

16、繹法。52 .本文多用什么修辭手法以及“聯(lián)想起與習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路？?說(shuō)明了什么？答：多用比喻。用人走路比喻用濫字，說(shuō)明了 “套板反應(yīng)”的道理。53 .李廣射虎、推敲的例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？答：李廣射虎的例子說(shuō)明了斟酌文字實(shí)際是在調(diào)整思想感情。推敲說(shuō)明了更改了文字就是更改了思想感情。54 .善于運(yùn)用聯(lián)想意義的例子是什么？答：是蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”。55 .如何理解“字被人用得太濫”的例字？答：作者舉此例就是為了說(shuō)明人們寫作時(shí)習(xí)慣用一些用濫了字詞，習(xí)慣套板反應(yīng)，不習(xí)慣創(chuàng)新。56 .作者認(rèn)為“推好”還是“敲”好？答：文章寫到“作者很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)，所以作者自己認(rèn)

17、為還是“推”好。57 .作者認(rèn)為郭沫若更改“你有革命家的風(fēng)度”改得如何？答：作者認(rèn)為郭先生把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改的不妥。吃飯58 .本文的中心論點(diǎn)是什么？答：本文借“吃飯”為名，借題發(fā)揮，通過(guò)類比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，發(fā)表了作者對(duì)于人生、社會(huì)諸種現(xiàn)象和問(wèn)題的看法。59 .如何理解“吃飯”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)？答：作者在文章中通過(guò)類比聯(lián)想和巧妙比喻，從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了 “吃菜”，聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，例如討闊佬的小姐宗旨不在女人，請(qǐng)人吃飯實(shí)質(zhì)是請(qǐng)人吃菜等等，這些現(xiàn)象都是生活中常見(jiàn)的名實(shí)背離的現(xiàn)象。60 .如何理解“人類的創(chuàng)造和活動(dòng)，不

18、僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛”？答：人類最基本的需要是吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。也就是吃飯問(wèn)題才是人一切活動(dòng)的根本原因。人連吃飯問(wèn)題都解決不了，還能談什么別的事情呢？這也是對(duì)“物質(zhì)第一、精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。61 .本文主要采用了什么論證方法？答：主要采用了類比論證方法。用結(jié)婚、燒菜、廚房等比喻來(lái)類比說(shuō)明作者要闡明的道理。62 .本文主要用了什么修辭方法？答：比喻。吃飯與結(jié)婚、好菜與樂(lè)曲、人間與廚房，這些東西本來(lái)毫不相干，相差甚遠(yuǎn)，將兩者用來(lái)比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。63 .本文體現(xiàn)了怎樣的散文風(fēng)格？它體現(xiàn)了作者什么樣的個(gè)性？答：本文廣征博

19、引，處處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個(gè)性。我的世界觀64 .本文的中心思想是什么？答：闡述了愛(ài)因斯坦的一一人生觀一“人是為別人而生存的”政治思想一民主主義宗教感情一對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守。65 .體會(huì)作者“人是為別人而生存”的人生觀的意義？答：這是對(duì)人類相互依存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。也就是你從別人那里取得，你就也要對(duì)別人給予。因此，我們要為那些同 我們密切結(jié)合在一起的人活著。整個(gè)人類社會(huì)是一種相互依存的關(guān)系，每個(gè)人都要采取“人人為我，我為人人”的生活態(tài)度。 而這種人生觀是作為一個(gè)正常的人顯而易見(jiàn)的，是不必深思就得出來(lái)的結(jié)論。66 .理解“人雖然能夠做他所想做的，

20、但不能要他所要想的”的意義？答：體現(xiàn)了作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應(yīng)該勇于探索，做他想要做的事情，對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。但是，人不能有過(guò)分的 貪欲，總想著索取，“要他所要想的”。67 .如何理解“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，卻又堅(jiān)持探索“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的宗教感情？答：體現(xiàn)了作者“人的認(rèn)識(shí)有限，宇宙是無(wú)限的”辯證唯物主義世界觀。人對(duì)藝術(shù)、科學(xué)的探索永無(wú)止境，但是，人類并不因?yàn)椤疤剿鞯挠罒o(wú)止境”，而停止對(duì)客觀世界的探索。而這種探索，成為自己畢生追求的“宗教感情”。68 .談?wù)勥@篇講詞的文風(fēng)與作者人格的一致性？答：文風(fēng)是一一思想深遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸；見(jiàn)解獨(dú)到，態(tài)度謙遜；

21、坦率自然，真情涌動(dòng)。同作者的人品是相一致的。如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)69 .羅素在教育上主張什么？答：主張自由教育，認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng)“活動(dòng)、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。70 .本文的中心思想是什么？答：本文從思想方法的角度探討了人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤的問(wèn)題。論述了解決這一問(wèn)題的重要性和迫切性，探討了產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因，以及避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的方法。71 .概括本文所提出的造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因和避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的途徑？答：原因一一主觀臆斷一自認(rèn)為知道實(shí)際上并不知道自我中心主義一聽(tīng)到與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒狂妄自大一自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點(diǎn)途徑一一科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度（根本方法）聽(tīng)取不同意見(jiàn)（根本方法）闡明客觀世

22、界的復(fù)雜性和不確定性一宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限（根本途徑）72 .本文是如何通過(guò)例證方法來(lái)闡明自己的主要觀點(diǎn)的？答：本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。從避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的三個(gè)方法，到最后歸納出結(jié)論，屬于例證法。在行文中，也是采取了 例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。73 .本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)？答：邏輯層次清晰，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)?！澳恪迸c“我”并用，使文章形成了你我之間的對(duì)話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切、自然、貼切的效果。大量使用“如果”開頭的句式，采用“業(yè)余”、“說(shuō)不定”等等虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。馮諼客孟嘗君74 .簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)策?答：屬于國(guó)別體史書。西漢末年劉向編訂，十二國(guó)策，三十三篇。75 .加點(diǎn)字及其

23、句子翻譯。左右以為君賤之，食以草具。答：左右認(rèn)為孟嘗君看不起他，就給他吃很差的飯。左右曰乃歌夫長(zhǎng)鐵歸來(lái)者也。”答：這就是那個(gè)唱長(zhǎng)鐵回去吧的人。竊以為君市義。答：我私下認(rèn)為是為你買了義。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”答：食物與門下其他客人一樣。于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友。揭：高舉 過(guò)：拜訪孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。怪：奇怪 衣冠：穿好衣服以何市而反？答：買了什么東西回來(lái)？先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。市義者：買的義乃：才76 .馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想是什么？答：馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護(hù)，鞏固孟嘗君的地位，在客觀上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，對(duì)百姓有一定好處。含有“以 民為本”的民本思

24、想，有著積極的意義。77 .馮諼有哪些性格特征？答：深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智果斷，膽識(shí)過(guò)人。78 .本文有什么寫作特點(diǎn)？答：先抑后揚(yáng)。先描寫馮諼沒(méi)有能力，沒(méi)有本事，這是先抑；然后再描寫他的過(guò)人能力與本事，這是揚(yáng)。79 .通過(guò)什么描寫來(lái)突出馮諼的性格特征？答：通過(guò)對(duì)話描寫以及用孟嘗君的反襯方法來(lái)突出。垓下之圍80 .簡(jiǎn)述史記？答：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書一百三十篇?！氨炯o(jì)”十二篇；“表”十篇；“書”八篇；“世家”三十篇；“列傳”七十篇又名太史公書，魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。81 .作者在文中對(duì)項(xiàng)羽傾注了怎樣的思想感情？答：作者肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，專持武力以經(jīng)營(yíng)

25、天下的致命錯(cuò)誤。82 .垓下之圍描繪了哪三個(gè)場(chǎng)景？各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格？答：四面楚歌，霸王別姬一一表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。暗示項(xiàng)羽不善用人，眾叛親離的困境。東城快戰(zhàn)一一表現(xiàn)出項(xiàng)羽愛(ài)逞匹夫之勇，說(shuō)到做到，展現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。烏江自刎一一寧死不屈，揭示出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征，以及走投無(wú)路，只能一死的英雄末路的心情。83 .作者在文章結(jié)尾處運(yùn)用了項(xiàng)羽的什么話，這表明了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么評(píng)價(jià)？答：引用了項(xiàng)羽“天亡我，非用兵之罪也”，表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺(jué)悟。84 .分析以下細(xì)節(jié)描寫的作用。虞兮虞兮”的悲歌答：表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。文中

26、出現(xiàn)三次“天之亡我”答：表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺(jué)悟?！安_目而叱”答：表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概。將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng)。答：既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。對(duì)呂馬童說(shuō)“吾為若德”答：是對(duì)敵人的藐視，和視死如歸的精神。張中丞傳后敘85 .介紹韓愈？答：名列“唐宋八大家”之首，他的文學(xué)主張是言之有物，辭必已出，蘇軾稱他“文起八代之衰”。86 .本篇文章的特點(diǎn)是什么？答：議論和敘事并重。87 .加點(diǎn)字解釋及其句子翻譯就虜：被俘尤：責(zé)備就盡：就要覆滅具：備辦 延：請(qǐng)顏色：臉色辭服：說(shuō)了屈服的話日滋：一天天增加陽(yáng)陽(yáng)：安詳?shù)臉幼右詾檠菜蓝h(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊O 觀者見(jiàn)其然，從而尤之。以千百就盡之卒，

27、戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師。具食與樂(lè)，延霽云坐。巡就戳?xí)r，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。即使是很笨的人也能計(jì)算時(shí)日而且知道死期快到了。二公之賢，其講之精矣。精：精密、周到。88 .體會(huì)并說(shuō)明本文議論與敘事緊密結(jié)合的特色？答：前半部分是議論文，屬于駁論。后部分是記敘文。前半部分駁斥了對(duì)張巡、許遠(yuǎn)守睢陽(yáng)這件事情的誣蔑，贊揚(yáng)了他們共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其它軼事。兩個(gè)部分各有側(cè)重，但相輔相成，有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊密圍繞主旨。89 .前面駁論采用了什么論據(jù)及其論證方法。？答：事實(shí)論據(jù)。類比法，連用兩

28、個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢(shì)在必然90 .說(shuō)明張巡、許遠(yuǎn)及其南霽云的性格特征？答：張巡一一忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記。許遠(yuǎn)一一寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。南霽云一一深明大義，疾惡如仇，忠貞剛烈。91 .南霽云的“抽刀斷指”，“抽矢射塔”和張巡的“讀書盡卷不錯(cuò)一字”，“于嵩取書架商的書問(wèn)巡，巡應(yīng)對(duì)無(wú)誤” ，“操筆立書”是什么描寫？答：細(xì)節(jié)描寫。92 .說(shuō)明人物間的相互映襯賀襯托？答：張巡、許遠(yuǎn)、南霽云之間是相互映襯。南霽云與張巡，顯出兩人的英雄氣概。張巡與許遠(yuǎn)，突出許遠(yuǎn)的讓賢，又映襯 了張巡的才能。南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。種樹郭橐

29、駝傳93 .本文的主旨是什么 ？答：文章通過(guò)郭橐駝善于養(yǎng)樹的寓言故事，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。94.力口點(diǎn)字解釋及其句子翻譯 駝業(yè)種樹且碩茂、早實(shí)以蕃。橐駝非能使木壽且孳也。能順木之天，以致其性焉爾甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯字而幼孩，遂而雞豚其蔚也若子，其置也若棄業(yè)：以?？為業(yè)碩茂：高大茂盛壽：活得長(zhǎng)久天：自然規(guī)律實(shí)：結(jié)果實(shí)蕃：多孳：繁殖得多致：使獲得，讓？ ？自然發(fā)展性：樹木的本性爪：用手指去爪膚：樹皮字：養(yǎng)育遂：喂養(yǎng)好，使動(dòng)用法答：在移栽它時(shí)，像愛(ài)護(hù)自己的子女，栽完后，不再管它，就像棄掉一般。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而

30、蕃之也。答：所以我是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有什么辦法能使它高大茂盛；我只是不抑制損傷它的果實(shí)罷了，并不是有什么辦 法能使它的果實(shí)結(jié)的又早又多。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。答：可是，我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)當(dāng)官的喜歡煩瑣地發(fā)布命令，好像是很愛(ài)百姓，結(jié)果因此給人民帶來(lái)禍患(10)故病且殆。?。豪Э?殆：疲勞95 .什么是識(shí)記？答：識(shí)記是一篇借為人物立傳的形式發(fā)表議論的寓言性記文。96 .說(shuō)明文章的類比方法？答：在說(shuō)理上，從整體上采用“種樹”與“治民”類比的方法。從種樹與治民的指導(dǎo)思想看，種樹要“順木之天，以致其性” ，治民要“蕃吾生而安吾性”。形成類比在實(shí)際種樹的方法，“其蔚也若

31、子，其置也若棄”，與治民要讓百姓休養(yǎng)生息相類比在結(jié)果上，種樹“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，治民“若甚憐焉，而卒以禍”相類比97 .本文第三段的對(duì)比手法有什么作用？答：為下文進(jìn)行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。98 .說(shuō)明本文詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒?？答：文章描寫他植者種樹，對(duì)種樹馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫得十分簡(jiǎn)略；而對(duì)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的情況則詳 細(xì)加以描寫。詳寫這種情況是為了與后面“長(zhǎng)者好煩其令”進(jìn)行類比，使文章脈絡(luò)前后照應(yīng)，貫通一致。趙武靈王胡服騎射99 .簡(jiǎn)述資治通鑒?答：是一部編年體通史，起于戰(zhàn)國(guó)，下到五代，是我國(guó)一部重要的歷史著作。100 .介紹司馬光？答：北宋著名史

32、學(xué)家，主張編寫了資治通鑒。101 .趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義是什么？答：推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了 “騎射”時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。胡服騎射，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日趨融合。趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)作用。102 .趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行？答：耐心說(shuō)服，循循善誘，不強(qiáng)行推行以朝中重臣，自己的叔叔作為突破口，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，起到典型帶動(dòng)的作用。親自上門做說(shuō)服工作，把說(shuō)服工作做到家說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力，以理服人：即將國(guó)家利益放在首位。103 .趙武靈王如何說(shuō)服公子成的？答

33、：先派人去說(shuō)服公子成，作為朝廷的重臣對(duì)推行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”親自上門說(shuō)服，重點(diǎn)從胡服騎射對(duì)于趙國(guó)“已備四境之難，報(bào)中山之怨”，從對(duì)國(guó)家有利的角度說(shuō)服公子成。104 .本文主要通過(guò)什么來(lái)刻畫人物的？答：對(duì)話方式說(shuō)理，來(lái)刻畫人物。前赤壁賦105 .前赤壁賦時(shí)一篇什么文？答：時(shí)一篇文賦，即散文化的賦。106 .課文主旨是什么？答：通過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。107 .作為一篇文賦，前赤壁賦在行文上有什么特點(diǎn)？答：主客對(duì)答，抑客伸主。108 .簡(jiǎn)述本賦

34、的情感變化線索？答：文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索一一描寫作者泛舟赤壁，起遺世獨(dú)立，羽化登仙之感。描寫作者聽(tīng)到簫聲之悲發(fā)問(wèn)，引起客人關(guān)于人生無(wú)常的議論。描寫作者對(duì)客人議論的反駁，闡述“變”與“不變”的道理，轉(zhuǎn)悲為喜，主客精神得到解脫。109 .說(shuō)明文中描寫的清風(fēng)、江水、明月的寫景句及其與抒情的關(guān)系？答：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江，水光接天”答文中抒情與寫景的關(guān)系一一作者在充分感受了清風(fēng)、明月、江水的美好之后，才產(chǎn)生如在天空遨游之感和絕塵而去之情。文中先寫景，然后因景生情，借景寓理，三者互相生發(fā)，互為表里。110 .說(shuō)明主客問(wèn)答，實(shí)質(zhì)反映了作者

35、思想矛盾的兩個(gè)對(duì)里面？答：文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò)“客”來(lái)宣泄.把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò)“主”來(lái)表現(xiàn)，最后“主”終于說(shuō)服了 “客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂(lè)觀的人生觀。111 .作者是如何描繪簫聲的？答：從三個(gè)方面進(jìn)行描寫一一聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。112 .描寫的景物有哪些？答：江水、清風(fēng)、明月。先妣事略113 .本文的中心思想是什么？答：追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。114 .介紹歸有光？答：明代優(yōu)秀散文家，他的散文長(zhǎng)于記敘抒情，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫人敘事，寄托自己的感情。1

36、15 .母親的性格特征是怎樣的？答：是一位勤儉、勤勞、待人厚道、嚴(yán)以教子的勞動(dòng)?jì)D女。116 .說(shuō)說(shuō)這篇文章敘事的特色？答：簡(jiǎn)潔省凈。運(yùn)用白描，極少采用比喻、夸張等修辭手法，更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情，只是通過(guò)簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的情感， 歌頌了自己的母親。117 .說(shuō)明本文的細(xì)節(jié)描寫？答：本文沒(méi)有描寫母親什么驚天地、動(dòng)鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細(xì)節(jié)。118 .作者記敘外祖父家的情況有何作用？答：是對(duì)母親的描寫起到烘托作用。119 .本文的情感內(nèi)容是什么？答：用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動(dòng)著作者對(duì)母親的悲痛之情。馬伶?zhèn)?20 .本文的主旨是什么？答：通過(guò)馬伶與李伶較量技藝

37、先敗后勝，說(shuō)明文藝創(chuàng)作的成功在于深入和熟悉生活，并要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)；事業(yè)的成就來(lái)自不怕挫折，刻苦鉆研，持之以恒。121 .加點(diǎn)字解釋及其句子翻譯迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。？蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。？既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。?因?yàn)轳R伶比不上李伶的演技，感到恥辱，脫掉戲傳：同類 問(wèn)：探訪 凌：超出答：等演到一半，演唱合音律節(jié)拍，聲音高低快慢，兩個(gè)班子都演得很好。 衣走了?興化部不肯換別的演員，就停止演出了，而華林部就此特別出名。 我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)傳也 問(wèn)桃葉渡、游雨花臺(tái)興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚292.這是一篇什么傳記？答：是一篇人

38、物傳記。123 .簡(jiǎn)述作者詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)？答：本文主要描寫馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫李伶演出引起的效果，略寫馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱弟子”的反應(yīng)來(lái)襯托手法。124 .說(shuō)說(shuō)本文的倒敘手法？答：文章先寫馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。故事情節(jié)起伏變化，吸引讀者探 究原委，又以事實(shí)為鋪墊，使對(duì)馬伶獲勝的原因的揭示更加堅(jiān)實(shí)、充分，令人信服。125 .本文的側(cè)面描寫描寫了什么？答：馬伶李伶的兩次較量。126 .本文的場(chǎng)面描寫描寫了什么？答：馬伶與李伶的第一次較量。127 .作者寫本文的主觀動(dòng)機(jī)是什么？答：侯方

39、域是復(fù)社成員，痛恨朝中閹黨，寫此文意在譏諷朝中漢奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功, “見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜”，有力地揭示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強(qiáng)的諷刺意義。128 .分析第三、第四段。馬伶與李伶第二次較量的情節(jié)（去后且三年，而馬伶歸？華林部相與羅拜而去）昆山指代什么？分宜指代什么？答：顧秉謙。嚴(yán)嵩。西湖七月半129 .本文的中心思想是什么？答：本文描寫明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。通過(guò)對(duì)各類游客看月情態(tài)的描寫，刻畫, 嘲諷了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。130 .“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看

40、七月半之人。”這樣開頭對(duì)全文有何作用？答：作者一脫前人，別出心裁，不寫西湖優(yōu)美的風(fēng)景，而有意寫人，起到統(tǒng)領(lǐng)作用，引出下文對(duì)游西湖之人的描寫。131 .文章是什么描寫？答：場(chǎng)面描寫。132 .作者將景和人結(jié)合起來(lái)表現(xiàn)了什么？答：表現(xiàn)作者與友人的高雅、豪爽與不羈。133 .文章采用了什么手法？答：對(duì)比手法。描寫了五類人，前四類人游西湖與“吾輩”游西湖，形成鮮明對(duì)比。134 .本文的寫作特點(diǎn)是什么？答：語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調(diào)詼諧隨意135 .分析最后一段“吾輩始版舟近岸？ ？香氣拍人，清夢(mèng)甚愜?！边@段話描寫的內(nèi)容是什么？答：是“吾輩”游西湖的情況。采取的是什么手法？答：是對(duì)比手法。用“吾輩”游西湖的高雅

41、對(duì)比其他人游西湖的庸俗。秋夜136 .介紹魯迅？答：在新青年雜志發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)狂人日記。137 .分析本文運(yùn)用象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)？答：本文主要采用象征手法抒情。天空象征著黑暗勢(shì)力，或者黑暗社會(huì)。小粉紅花象征著社會(huì)上心地單純而善良的被壓迫的 弱勢(shì)人群。棗樹象征著寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)到底的斗士。小青蟲象征著投奔光明卻無(wú)謂地犧牲的幼稚的人們。138 .說(shuō)說(shuō)本文的擬人化手法？答：本文對(duì)所描寫的景物都賦予他們?nèi)说乃枷敫星?、人的?dòng)作等等。香市139 .本文用了什么手法來(lái)表現(xiàn)主題？答：對(duì)比手法。這篇文章并不著意介紹故鄉(xiāng)的習(xí)俗，而是以香市的變化，以小見(jiàn)大，揭示出20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村

42、經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益破落的現(xiàn)實(shí)。在短小的篇幅中表現(xiàn)如此大的主題，得益于對(duì)比手法的應(yīng)用。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面、氣氛 等的對(duì)比，就形象地表現(xiàn)了主題內(nèi)容。140 .分析本文中關(guān)于往昔香市熱鬧情景的場(chǎng)面描寫的層次內(nèi)容？答：第一層一一說(shuō)明香市主要內(nèi)容是“吃”和“玩”。第二層一一從視覺(jué)角度，描寫廟前的情況。第三層一一從多種感官出發(fā)，描寫廟里的情況。第四層一一從聽(tīng)覺(jué)角度，描寫廟里廟外的聲響。141 .為什么說(shuō)作者在描述重興香市冷落情景時(shí)采用了反襯手法？答：重興香市一方面極寫武術(shù)班技藝高超，“表演賣力”，票價(jià)便宜，另一方面又強(qiáng)調(diào)看客很少，特別是往常的香市主角一一農(nóng)民，差不多看不見(jiàn)。從過(guò)去三流的演出吸引大量看

43、客，到現(xiàn)在藝高價(jià)廉的演出卻無(wú)人去看，反襯出香市的冷落。142 .今昔香市主角的轉(zhuǎn)移說(shuō)明了什么？答：香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以，香市主要的游客是農(nóng)民，重興后的香市，農(nóng)民差不多看不見(jiàn)了，主角換成了 小商人。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力游玩散心了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，鎮(zhèn)上的 小商人借重興香市的機(jī)會(huì)，企圖振興市面，結(jié)果也失望了。143 .分析第五段“革命以后？ ？蠶種改良所的招牌”這段話表明了什么？答：表明香市重興的背景，并說(shuō)明大革命以后的時(shí)代環(huán)境，社會(huì)文化對(duì)香市的影響。以公安局象征什么？答：象征國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治以占據(jù)農(nóng)村。蠶種改良所有什么意義？答：30年代，

44、洋貨充斥市場(chǎng)，嚴(yán)重地沖擊中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不得不廢棄“土種”，購(gòu)買“洋種蠶”。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭示農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。愛(ài)爾克的燈光145 .概括作者由“長(zhǎng)官子孫”四個(gè)字所引發(fā)的思想感情？答：所謂“長(zhǎng)官子孫”的封建家庭對(duì)年輕生命、年輕心靈的摧殘，表現(xiàn)出巴金對(duì)受害者的深深同情，并由18年后所見(jiàn)的觀感，顯示作者對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)及其頑固性的深刻認(rèn)識(shí)，總結(jié)出唯一的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小的家，走向廣大的世界，尋求光明的前途。146 .“長(zhǎng)官子孫”是什么意思？答：原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于子孫后代舒適的生活。要保證“長(zhǎng)官子孫”，既要有足夠

45、的財(cái)富，還要維護(hù)封建家庭，繼承與恪守封建禮教。147 .文章展示了哪兩種人生道路？答：是祖輩依照“長(zhǎng)官子孫”的家訓(xùn)，為子孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。是作者自己正走著的路，即與封建大家庭徹底決裂，沖出狹小的家，走向廣大的世界。148 .說(shuō)明文中出現(xiàn)的三種燈光的象征意蘊(yùn)？答：故居大門內(nèi)的燈光，代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。哈立希島上的燈光，即姐姐愛(ài)爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。我心靈的燈光，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。149 .以“燈光”為線索，簡(jiǎn)要說(shuō)明文章的內(nèi)容脈絡(luò)？

46、答：作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛(ài)爾克的燈光，引起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭、舊禮教的罪惡，對(duì)“長(zhǎng)官子孫”進(jìn)行了批評(píng)，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。本文還通過(guò)燈光突出文章中批判的“長(zhǎng)官子孫”的內(nèi)容，使作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。150 .姐姐的悲劇說(shuō)明了什么？答：文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭、舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出，應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之1151 .本文有什么寫作特點(diǎn)？答：熔敘事、抒情、議論于一爐的寫

47、作特色152.分析段落。文章第九段“十九年？ ？不敢給一個(gè)回答”說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明十九年中，改變的只是裝束、名詞；沒(méi)有改變的是封建家庭、封建禮教摧殘青春與生命的悲劇。 表達(dá)了作者什么感情？答：表達(dá)作者對(duì)舊中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的憤慨。紀(jì)念傅雷153 .本文寫出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？答：別號(hào)“怒庵”，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直，認(rèn)真嚴(yán)肅，堅(jiān)持真理真誠(chéng)。154 .介紹施蟄存？答：是中國(guó)“新感覺(jué)派”的代表。155 .簡(jiǎn)述傅雷的三次“怒”以及“怒”的作用？答：在昆明和騰固吵翻了，竟一怒之下回上海了。在上海作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫，產(chǎn)生了爭(zhēng)論。顯示了傅雷的率直性格。“文革”期間，傅雷不堪凌辱

48、，“一怒而死”。這是傅雷率直性格的極致表現(xiàn)。156 .本文采取的敘述方法是什么？答：先記敘后議論。157 .墨豬是什么意思？答：比喻書畫的點(diǎn)劃癡肥而無(wú)骨力哭小弟158 .舉例說(shuō)明文中的細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托手法？答：細(xì)節(jié)描寫一一小弟冬天用冷水洗臉。馮友蘭為他寫的挽聯(lián)。側(cè)面描寫一一“手術(shù)時(shí)？ ？就復(fù)發(fā)了。別人對(duì)小弟的愛(ài)戴。小弟周圍的同事隨時(shí)準(zhǔn)備為小弟獻(xiàn)血。159 .說(shuō)說(shuō)本文的敘述順序和表現(xiàn)手法？答：全文采用倒敘手法，在追憶小弟戰(zhàn)斗的一生時(shí)，不是采用單線順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。160 .分析段落第十六段“父親為他寫了挽聯(lián)？ ？永遠(yuǎn)地離去了” 父親是誰(shuí)？ 答：是著名哲學(xué)家馮友蘭。 嫻”

49、是什么意思？ 答：熟練。 灑淚豈只為家痛”是什么句？答：反詰句。第二十三段“我哭小弟，哭他在劇痛中還拿著那本航空資料？我哭我們這遲開而早謝的一代人” 哭他在劇痛中還拿著那本航空資料”寓意是什么？答：小弟壯志未酬。 哭他的胃下垂，腎游走”寓意是什么？答：小弟被誤診了。也哭蔣筑英，羅建夫”是為什么？答：因?yàn)樗麄兌际菫閲?guó)家繁榮而辛勤工作的英年早逝的知識(shí)分子。運(yùn)用了什么修辭手法？答：排比與比喻。161 .本文以什么為線索？答：哭。162 .什么是積郁成疾？答：是指那幾年的批判斗爭(zhēng)是有遠(yuǎn)期效果。他們不只是生活艱苦，過(guò)于勞累，還要擔(dān)驚受怕，心理塞滿想不通的事，誰(shuí)又能 經(jīng)得起呢。都江堰163 .本文選自哪里

50、？答：文化苦旅164 .文章采用了什么手法？答：對(duì)比。165 .文章對(duì)都江堰的水勢(shì)是怎樣描寫的？答：欲揚(yáng)先抑 聲音 感覺(jué)寫水勢(shì)一一先側(cè)面描寫，與海水對(duì)比；后用擬人手法描寫水勢(shì)166 .文章具有怎樣的色彩？答：不是單純描寫自然景物，而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫摔闔的評(píng)說(shuō)，具有濃厚的思辨色 彩。167 .分析段落第三部分第六段“他是郡守，手握一把？終究又勝利了”完成一個(gè)守”字的原始造型是什么？答：真正履行了為民造福的職責(zé)?！伴L(zhǎng)鐳”象征什么？答：象征為民造福的政治。 金杖、玉璽、鐵戟鋼錘”象征什么？答：象征爭(zhēng)名奪利的政治。 辯論”是什么修辭手法？答：擬人。 他失敗了”是在哪

51、里的失?。看穑涸诠賵?chǎng)上面失敗了。“終究又勝利了”是什么勝利？答：是在為民造福上面勝利了。第三部分第七段“他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)”為什么？答：因?yàn)樗祱D譜與裁軍數(shù)據(jù)、登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。第三部分第八段“他當(dāng)然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利？無(wú)法翻閱” 李冰是如何成功的？ 答：以使命為學(xué)校，死鉆幾載。第三部分第十段“他大愚，又大智；大拙，又大巧？人類學(xué)的思考”為什么說(shuō)他“大愚，又大智；大拙，又大巧”答：因?yàn)檎f(shuō)他“大智”，因?yàn)椤八恢溃@個(gè)人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧”；說(shuō)他“大拙”，是因?yàn)椤八麤](méi)有料到，他治水的韜略很快地被替代成治人的計(jì)謀；他沒(méi)有

52、料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)”第三部分第十四段“石像終于被歲月？活著或死了應(yīng)該站在哪里” 即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子”是為什么？答：因?yàn)槔畋鶠槊裨旄５氖聵I(yè)有人繼承。 “活著或死了應(yīng)該站在哪里”在什么行列中？答：為民造福的行列中。我與地壇168.介紹作者？ 答：史鐵生，身殘志堅(jiān)，堅(jiān)持進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的作家。169 .本文采用了什么手法？答：采用了象征手法。落筆地壇，卻實(shí)寫母愛(ài), 整體上是一種象征性類比。170 .作者通過(guò)哪幾種方式來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的真摯?171 .分析段落第一部分第五段“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地？蜂兒如一朵小霧”是什么修辭手法？螞蟻搖頭晃腦”是什么修辭手法？園子荒蕪但并不衰敗

53、”象征什么？“瓢蟲爬得不耐煩了”是什么修辭手法？因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，地壇與母愛(ài)都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)新生的源泉。這在答：無(wú)聲的行動(dòng)；心理描寫；側(cè)面烘托。?園子荒蕪但并不衰敗”答：比喻句答：擬人句。答：象征“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。答：擬人幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的？ ？我常常要到那第一部分第七段“十年中，這古園的形體被不能理解他的人肆意雕琢, 園子里” 運(yùn)用了哪些手法？答：排比、象征。象征了什么？答：象征我倔強(qiáng)的心魄。172 .母親盼望我找到的那條路是什么？答：艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。螞蟻大戰(zhàn)173 .本所描寫的螞蟻大戰(zhàn)采用了什么寫法以及有何象征意義？答：采用

54、的類比寫法。本文表面上是寫螞蟻大戰(zhàn)，但是在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，不時(shí)插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，得出“你 越深究下去，越覺(jué)得它們與人并無(wú)兩樣”的結(jié)論。體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類生命和精神造成的深重災(zāi)難。174 .本文在場(chǎng)所描寫方面有何特點(diǎn)？答：本文的景物描寫屬于場(chǎng)面描寫，既描寫螞蟻大戰(zhàn)總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，使人們從典型局部而通覽全局。175 .本文采用了什么修辭手法以及有什么作用？答：擬人。始終把螞蟻當(dāng)成人來(lái)描寫，賦予他們以人的思想感情、人的動(dòng)作、人的心理、人的舉止形態(tài)，使得螞蟻的形象鮮活生動(dòng)。176.本文總體上有什么特點(diǎn)?答：觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)。第二段。兼裒177 .簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)？ 答：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)雅頌三部分。178 .本文的中心思想是什么？答：愛(ài)情詩(shī)。描寫一位青年在懷念她的情人，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)心上人真誠(chéng)的