唯物論總結(jié)復(fù)習(xí) - 副本

1、唯物論總結(jié)復(fù)習(xí)唯物論總結(jié)復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)體系唯物論唯物論：回答世界：回答世界“是什么是什么”，即世界的，即世界的本原本原( (第第4-54-5課）課） 辯證法辯證法：回答世界：回答世界“怎么樣怎么樣”，即世界的，即世界的存在狀態(tài)存在狀態(tài)。 ( (第第7 71010課）課）認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論：回答人如何：回答人如何“認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界” ( (第第6 6課）課）歷史唯物主義歷史唯物主義人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀主要解決主要解決“人與社會(huì)的關(guān)系人與社會(huì)的關(guān)系”（第（第1111、1212課）課）物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)辯證關(guān)系辯證關(guān)系含義含義運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和和靜止靜止規(guī)律規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)

2、系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起起 源：源： 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能本本 質(zhì)：質(zhì)：客觀存在的反映客觀存在的反映物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)有能意識(shí)有能 動(dòng)作用動(dòng)作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界(意識(shí)正確反映物質(zhì)意識(shí)正確反映物質(zhì))人能夠能動(dòng)的改造世界人能夠能動(dòng)的改造世界(意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì)) 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用用辯證唯物論辯證唯物論 一、基本概念一、基本概念二、基本原理和

3、方法論二、基本原理和方法論三、易混易錯(cuò)點(diǎn)三、易混易錯(cuò)點(diǎn)一、基本概念一、基本概念1、物質(zhì)、物質(zhì)2、意識(shí)、意識(shí)3、運(yùn)動(dòng)、靜止、運(yùn)動(dòng)、靜止4、規(guī)律、規(guī)律5、主觀能動(dòng)性、主觀能動(dòng)性6、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性, , 是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)能力和活動(dòng), ,它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面: : 人類人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們，突出地表現(xiàn)為我們通常說的通常說的“想想”。 人類人類改造世界的能力和活動(dòng)改造世界的能力和活動(dòng)，即通常我們所說的，即通常我們所說的“

4、做做”。 人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所具有的人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所具有的精神精神狀態(tài)狀態(tài). .即通常所說的即通常所說的決心、意志、干勁決心、意志、干勁等。等。 一、基本概念一、基本概念6.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（1）實(shí)事求是：實(shí)事）實(shí)事求是：實(shí)事客觀事物；求客觀事物；求認(rèn)識(shí)；是認(rèn)識(shí)；是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。律。一、基本概念一、基本概念【提示提示】強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從

5、主觀出發(fā)。強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)。 從理論、原則出發(fā)（教條主義、本本主義）；從理論、原則出發(fā)（教條主義、本本主義）； 從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）； 從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。 依據(jù)的原理不同：依據(jù)的原理不同：一切從實(shí)際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)決一切從實(shí)際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)定意識(shí)，實(shí)事求是的原理依據(jù)是規(guī)律的客觀性實(shí)事求是的原理依據(jù)是規(guī)律的客觀性。 1 1、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性原理及方法論原理及方法論2 2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系關(guān)系4 4、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

6、要求（原理及方法論要求（必記必記）5 5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理及方法辨證關(guān)系原理及方法 論要求（論要求（必記必記）6 6、意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論要求（原理及方法論要求（必記必記）7 7、物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系原理及方法論（辨證關(guān)系原理及方法論（必記必記）二、基本原理及其方法論二、基本原理及其方法論1.1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的而存在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界的，世界的本原是物質(zhì)的本原是物質(zhì)的。 方法論方法論要求我們想問題辦事情要要求我們想問題辦事情要一切

7、從一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際出發(fā)。 錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是原理的表現(xiàn)是主觀主義（教條主義、經(jīng)驗(yàn)主主觀主義（教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義）義）。附：自然界客觀性原理及其方法論附：自然界客觀性原理及其方法論 原理內(nèi)容原理內(nèi)容自然界是客觀的。自然界的存在與發(fā)展自然界是客觀的。自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。不依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。 方法論方法論要求我們要正確處理人與自然的關(guān)系要求我們要正確處理人與自然的關(guān)系 如何處理如何處理 承認(rèn)自然界的客觀性，是正確處理人與自然關(guān)系的承認(rèn)自然界的客觀性，是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。要尊重自然、順應(yīng)自然?；厩?/p>

8、提。要尊重自然、順應(yīng)自然。 樹立正確的意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用。樹立正確的意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用自然、保護(hù)自然，實(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人和自然和諧相處?，F(xiàn)人和自然和諧相處。20092009年年9 9月月2323日，一場超強(qiáng)沙塵暴突襲澳大利亞海濱城市日，一場超強(qiáng)沙塵暴突襲澳大利亞海濱城市悉尼，將城市天空染成橘紅色，能見度很低，以至于很多悉尼，將城市天空染成橘紅色，能見度很低，以至于很多居民擔(dān)心世界末日即將到來。我國北方也有嚴(yán)重的沙塵暴。居民擔(dān)心世界末日即將到來。我國北方也有嚴(yán)重的沙塵暴。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，說明：在防止沙

9、塵暴結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，說明：在防止沙塵暴的過程中，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系？的過程中，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系？答案：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確處理人與自然關(guān)系的前提，答案：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確處理人與自然關(guān)系的前提，它要求人們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與大自然和諧相處。它要求人們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與大自然和諧相處。在防止沙塵暴的過程中，人們首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)沙塵暴的客在防止沙塵暴的過程中，人們首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)沙塵暴的客觀性。觀性。在此前提下，人們必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，遵循自然規(guī)律，防在此前提下，人們必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，遵循自然規(guī)律，防風(fēng)固沙

10、，既利用自然，又保護(hù)自然，使人與自然和諧相處，造福人風(fēng)固沙，既利用自然，又保護(hù)自然，使人與自然和諧相處，造福人類。類。2 2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1 1）二者關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分）二者關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（2 2）方法論：）方法論： 要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)

11、展的觀點(diǎn)看問題（3 3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：）反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向： 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，陷入離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，陷入形而上學(xué)形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，陷入離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，陷入唯心主義唯心主義3.3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：含義含義不同不同特點(diǎn)特點(diǎn)不同不同：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。和永恒的。靜止靜止是相對(duì)的、有條件的是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的和暫時(shí)的。聯(lián)系：聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)：反對(duì)： 只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)

12、靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng) 夸大運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止夸大運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止形而上學(xué)的形而上學(xué)的不變論不變論相對(duì)主義、詭辯論相對(duì)主義、詭辯論【方法論方法論】1、必須必須，按客觀規(guī)律辦事。，按客觀規(guī)律辦事。 而不能違背規(guī)律就會(huì)受到懲罰；而不能違背規(guī)律就會(huì)受到懲罰； 2、正確、正確，【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中、聯(lián)系。聯(lián)系。，又是，又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的可以被認(rèn)識(shí)和利用的。4.4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理 5. 5. 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性關(guān)系原理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)

13、和利用規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開離不開發(fā)揮人的發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性。方法論方法論要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有有機(jī)結(jié)合機(jī)結(jié)合起來。起來。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的反對(duì)割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)的宿命論形而上學(xué)的宿命論、唯唯心主義心主義。如何如何必須尊重客觀規(guī)律，否則，會(huì)遭到懲罰；必須尊重客觀規(guī)律，否則，會(huì)遭到懲罰； 在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類；用規(guī)律，造福于人類； 把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。6 6、意識(shí)的能動(dòng)作用

14、原理、意識(shí)的能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用。正確正確的的意識(shí)能促進(jìn)意識(shí)能促進(jìn)事物事物 的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。方法論方法論要充分重視意識(shí)的要充分重視意識(shí)的作用作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤 的意識(shí)。的意識(shí)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)既要反對(duì)如何如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 樹立正確的意識(shí)樹立正確的意識(shí) 能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 能動(dòng)的改造世界能動(dòng)的改造世界 保持良好的精神狀態(tài)保持良好的精神狀態(tài) 材料材料: :我國航天科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了我國航天科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了“兩彈一星兩彈

15、一星”精神精神和和“載人航天載人航天”精神，齊心協(xié)力、刻苦攻關(guān)，克服了精神，齊心協(xié)力、刻苦攻關(guān)，克服了無數(shù)難關(guān)，確保了我國首次探月工程圓滿成功。中國無數(shù)難關(guān)，確保了我國首次探月工程圓滿成功。中國首顆繞月推測衛(wèi)星首顆繞月推測衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”的成功發(fā)射，是我國的成功發(fā)射，是我國推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的又一標(biāo)志性成推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的又一標(biāo)志性成果，是中華民族在攀登世界科技高峰征程上實(shí)現(xiàn)的又果，是中華民族在攀登世界科技高峰征程上實(shí)現(xiàn)的又一歷史性跨越，是中華民族為人類和平開發(fā)利用外層一歷史性跨越，是中華民族為人類和平開發(fā)利用外層空間作出的又一重大貢獻(xiàn)?？臻g作出的又一重大

16、貢獻(xiàn)。 中華民族奔月的千年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是中華民族奔月的千年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是如何體現(xiàn)如何體現(xiàn)意識(shí)意識(shí)的作用的？的作用的？ 發(fā)射發(fā)射“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”是中國人勇攀科學(xué)高峰的新嘗試，是中華民族和平利用太空是中國人勇攀科學(xué)高峰的新嘗試，是中華民族和平利用太空的新嘗試。的新嘗試。發(fā)射發(fā)射“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”是我國推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的又一標(biāo)志性成是我國推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的又一標(biāo)志性成果，是我們航天事業(yè)持續(xù)發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所突破的重要果，是我們航天事業(yè)持續(xù)發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所突破的重要舉措。舉措?！版隙鹨惶?hào)嫦娥一號(hào)”的成功發(fā)射，是廣大航天的成功發(fā)射，是廣大航天科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了科學(xué)家發(fā)揚(yáng)

17、了“兩彈一星兩彈一星”精神和精神和“載人航天載人航天”精神，齊心精神，齊心協(xié)力、刻苦攻關(guān)的結(jié)果。協(xié)力、刻苦攻關(guān)的結(jié)果。中華民族奔月的千年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是中華民族奔月的千年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是如何體現(xiàn)如何體現(xiàn)意識(shí)的作用的？意識(shí)的作用的？4 4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用用。正確正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。方法論方法論要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)， 既要既要做到堅(jiān)做到堅(jiān)持一切持一切從實(shí)際出

18、發(fā)從實(shí)際出發(fā)，又要又要充分重視意識(shí)的充分重視意識(shí)的作用作用，自覺，自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 1 1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1 1） 原理內(nèi)容原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。腦中的反映。 方法論方法論要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。事求是，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 （2 2） ） 原理內(nèi)容原理內(nèi)容意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展正確意識(shí)促進(jìn)事

19、物發(fā)展, ,錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展。錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展。 方法論方法論要求我們重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立要求我們重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 唯物論原理總結(jié)唯物論原理總結(jié)1 1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1 1） 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。 要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀與客觀具體的要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。 （2 2） ） 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)意識(shí)對(duì)

20、物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展事物發(fā)展, ,錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展。錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展。 要求我們重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想要求我們重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 2 2、 規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須按客觀規(guī)律規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。3 3、我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，、我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與律，改造客觀世界，造福

21、人類。把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。補(bǔ)充：補(bǔ)充： 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？(1)(1) 從從出發(fā)；出發(fā)；(2)(2) 從從出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷 史的統(tǒng)一史的統(tǒng)一(3)(3)從從出發(fā)，防止片面性出發(fā)，防止片面性(4)(4) (5)(5) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (6)(6) 反對(duì)主觀主義（教條主義或本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、反對(duì)主觀主義（教條主義或本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、從個(gè)人好惡出發(fā)）從個(gè)人好惡出發(fā)）例題：進(jìn)入例題：進(jìn)入

22、2121世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機(jī)動(dòng)車大量增多，。其主要原因有：機(jī)動(dòng)車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自氣污染，自20022002年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色杭綠色杭州工程州工程”。6 6年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理

23、，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（1）物質(zhì)決定意識(shí)要求我們）物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污

24、染的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)污染，作出啟動(dòng)“綠色杭州工程綠色杭州工程”的正確決策；的正確決策；（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要求我們要樹立正確的意識(shí)。發(fā)展。要求我們要樹立正確的意識(shí)。杭州市政府啟動(dòng)杭州市政府啟動(dòng)“綠綠色杭州工程色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3） 規(guī)律的客觀性，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，違規(guī)律的客觀性，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。背

25、規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動(dòng)杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州綠色杭州工程工程”尊重自然規(guī)律。尊重自然規(guī)律。（4）我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，）我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動(dòng)杭州在啟動(dòng)“綠色杭州綠色杭州工程工程” 中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。三、易混觀點(diǎn)辨析三、易混觀點(diǎn)辨析1. “物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”和和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系系”范疇范疇不同不同 前者：是前者：是哲學(xué)史哲學(xué)

26、史的總結(jié)，是的總結(jié)，是哲學(xué)哲學(xué)的基本問題的基本問題后者：是后者：是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本命題的基本命題 內(nèi)容內(nèi)容有別有別前者：前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：后者：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用2 2、“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用”、 “意識(shí)的反作意識(shí)的反作用用” 想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)能正確反映客觀事物能正確反映客觀事物指導(dǎo)指導(dǎo)三、易混觀點(diǎn)辨析三、易混觀點(diǎn)辨析主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)

27、性想想認(rèn)識(shí)世界的能力認(rèn)識(shí)世界的能力認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng) 意識(shí)的意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用精神狀態(tài)精神狀態(tài)以意識(shí)為指導(dǎo)，通以意識(shí)為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，引起西變成現(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化客觀事物的變化做做改造世界改造世界的能力的能力改造世界改造世界的活動(dòng)的活動(dòng)意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用 主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、“意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用” 的區(qū)的區(qū)分分 （1）“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”是指是指“想想”、“做做”以及在以及在“想想”和和“做做”中所具有的精神狀態(tài)。中所具有的精神狀態(tài)?！跋胂搿笔侨藗冋J(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)世界的能力與

28、活動(dòng)，“做做”是人們改造世界的能力與活動(dòng)，包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)是人們改造世界的能力與活動(dòng)，包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容不可分。內(nèi)容不可分。（2）“意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性”有兩層意思：一是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世有兩層意思：一是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界，二是指意識(shí)能動(dòng)地通過實(shí)踐反作用于客觀世界?？梢姡?，二是指意識(shí)能動(dòng)地通過實(shí)踐反作用于客觀世界?？梢?，第一第一，意識(shí)能動(dòng)性僅限于意識(shí)能動(dòng)性僅限于“想想”，不包括，不包括“做做”，屬于意識(shí)范疇，屬于意識(shí)范疇；而；而主觀能動(dòng)性除了主觀能動(dòng)性除了“想想”，還包括，還包括“做做”，即實(shí)踐，即實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性雖。意識(shí)能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在然體現(xiàn)在“做做”，即實(shí)踐中

29、，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性。，即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性。第二第二，意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，所以意識(shí)能動(dòng)性與意，所以意識(shí)能動(dòng)性與意識(shí)的反作用不能等同。識(shí)的反作用不能等同。（3）“意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用”，是指在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人，是指在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。也就是說，把觀念的東西在實(shí)踐的作用下變質(zhì)具體形態(tài)的變化。也就是說，把觀念的東西在實(shí)踐的作用下變成現(xiàn)實(shí)。成現(xiàn)實(shí)。它既不等于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等

30、于主觀能動(dòng)性它既不等于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性。 （4）以上分析表明：）以上分析表明：“意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用”屬于屬于“意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性”，“意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性”屬于屬于“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”；后者比前者的外延要大。；后者比前者的外延要大。 3 3、“物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性” 、“物質(zhì)的根本屬物質(zhì)的根本屬性性”客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在中才能存在客觀實(shí)在性是客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形物質(zhì)的具體形態(tài)的共性態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式的方式是物質(zhì)的本質(zhì)是物質(zhì)的本質(zhì) 四、走出誤區(qū)四、走出誤區(qū)誤區(qū)誤區(qū)1 1：物質(zhì)就是

31、具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)。注意：注意：物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和個(gè)性、個(gè)性、 一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。 誤區(qū)誤區(qū)4：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。注意：注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。誤區(qū)誤區(qū)5：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)靜

32、止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)注意：注意：靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。的一種特殊狀態(tài)。誤區(qū)誤區(qū)6 6：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。思維規(guī)律是主觀的。注意：注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。誤區(qū)誤區(qū)7：人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。注注 意：意：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

33、是客觀的，因而它的存在和發(fā)生物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，因而它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不可改造。規(guī)作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不可改造。規(guī)律的客觀性側(cè)重強(qiáng)調(diào)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而認(rèn)識(shí)和利用律的客觀性側(cè)重強(qiáng)調(diào)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的側(cè)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。規(guī)律雖然是客觀的，規(guī)律的側(cè)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。規(guī)律雖然是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。誤區(qū)誤區(qū)8：規(guī)律是永恒不變的。規(guī)律是永恒不變的。注注 意：意：規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體規(guī)律的存在和作用是

34、有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。地把握規(guī)律。誤區(qū)誤區(qū)9：規(guī)律有好壞之分。規(guī)律有好壞之分。注注 意：意：規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。規(guī)律為人類造福。 誤區(qū)誤區(qū)10：意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。注注 意：意：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。誤區(qū)誤區(qū)11：所有正確意識(shí)都是相同的。所有正確意識(shí)都是相同的。注注 意：意：認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形

35、成的正確意識(shí)不盡相同。不盡相同。誤區(qū)誤區(qū)12：意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。注注 意：意：意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。誤區(qū)誤區(qū)13：意識(shí)是意識(shí)是大腦大腦對(duì)客觀事物的反映。對(duì)客觀事物的反映。注注 意：意：正確的表述應(yīng)該是正確的表述應(yīng)該是“意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦對(duì)客觀事物的反對(duì)客觀事物的反映映”。誤區(qū)誤區(qū)14：現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。注注 意：意：在客觀世界