待婢仆身貴端雖貴端慈而寬-弟子規(guī)-泛愛(ài)眾

1、讀唐人詩(shī)有感贈(zèng)于丹讀唐人詩(shī)有感贈(zèng)于丹少時(shí)習(xí)少時(shí)習(xí)太白太白，狂放語(yǔ)不羈。，狂放語(yǔ)不羈。豪言抒快意，沽酒當(dāng)闊衣。豪言抒快意，沽酒當(dāng)闊衣?？v橫江湖上，去來(lái)兩飄逸?？v橫江湖上，去來(lái)兩飄逸。及長(zhǎng)慕及長(zhǎng)慕岑適岑適，大漠縱馬馳。，大漠縱馬馳。粗豪奔萬(wàn)里，競(jìng)?cè)罩F衣。粗豪奔萬(wàn)里，競(jìng)?cè)罩F衣。只手把一劍，肝膽愿赴死。只手把一劍，肝膽愿赴死。而今喜而今喜王維王維，山野一書生。，山野一書生。放眼堪入畫，著筆景色深。放眼堪入畫，著筆景色深。春山識(shí)鳥性，秋色掩柴門。春山識(shí)鳥性，秋色掩柴門。閑來(lái)一尊酒，對(duì)飲是故人。閑來(lái)一尊酒，對(duì)飲是故人。似無(wú)車馬擾，梵香道可聞。似無(wú)車馬擾，梵香道可聞。 0707年春于對(duì)話于丹之后年春于對(duì)

2、話于丹之后葉觀瀾中國(guó)傳統(tǒng)文化系列講座之一葉觀瀾中國(guó)傳統(tǒng)文化系列講座之一文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬 然后君子然后君子仁愛(ài)乃待人之道仁愛(ài)乃待人之道孝悌乃立身之本孝悌乃立身之本何謂何謂弟子規(guī)弟子規(guī)謹(jǐn)信乃入世之方謹(jǐn)信乃入世之方 弟子規(guī)弟子規(guī)融入了儒家經(jīng)典的融入了儒家經(jīng)典的精華，反映儒家經(jīng)典精華，反映儒家經(jīng)典大學(xué)大學(xué)的育的育人思想人思想先立根本，再定規(guī)模，先立根本，再定規(guī)模，然后方可服務(wù)社會(huì)、造福天下，即然后方可服務(wù)社會(huì)、造福天下，即大學(xué)大學(xué)所言清意正心修身齊家治所言清意正心修身齊家治國(guó)平天下國(guó)平天下蒙學(xué)讀物與古代成人教育蒙學(xué)讀物與古代成人教育 修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。修己以敬；修己以安人；修己以安百

3、姓。幼兒園學(xué)小學(xué)小學(xué)學(xué)中學(xué)中學(xué)學(xué)大學(xué)大學(xué)學(xué)幼兒園 “弟子弟子”原指父母的子弟，后來(lái)泛指學(xué)生。在如今原指父母的子弟，后來(lái)泛指學(xué)生。在如今這個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，弟子可以更廣泛地指我們每一這個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，弟子可以更廣泛地指我們每一個(gè)人；規(guī)個(gè)人；規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。 可見(jiàn)可見(jiàn)弟子規(guī)弟子規(guī)是依據(jù)孔子的教誨編成的中國(guó)古是依據(jù)孔子的教誨編成的中國(guó)古代一本教人做人的基本道理和應(yīng)該遵守的社會(huì)行為規(guī)代一本教人做人的基本道理和應(yīng)該遵守的社會(huì)行為規(guī)范范簡(jiǎn)版簡(jiǎn)版論語(yǔ)論語(yǔ) 。 人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人

4、，即使一人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，即使一時(shí)僥幸興業(yè)發(fā)家最終也會(huì)毀業(yè)敗家，一生休想有大成就和時(shí)僥幸興業(yè)發(fā)家最終也會(huì)毀業(yè)敗家，一生休想有大成就和好結(jié)局。好結(jié)局。弟子規(guī)弟子規(guī) 圣人訓(xùn)圣人訓(xùn) 立教于后世立教于后世u首孝悌首孝悌 孝敬父母，友愛(ài)兄弟孝敬父母，友愛(ài)兄弟u次謹(jǐn)信次謹(jǐn)信謹(jǐn)言慎行，講究誠(chéng)信謹(jǐn)言慎行，講究誠(chéng)信u泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾 推己及人，心懷天下推己及人，心懷天下u而親仁而親仁 親賢良，近益友親賢良，近益友（益者三友：友直，益者三友：友直，友諒，友多聞，益矣友諒，友多聞，益矣正直誠(chéng)信博文廣識(shí)，正直誠(chéng)信博文廣識(shí)，友便辟、友善友便辟、友善柔、友佞妄，損矣。方孝孺柔、友佞妄，損矣。方孝孺 答

5、陳元采答陳元采：“竊自悲嘆，竊自悲嘆，安得直諒之士以振吾過(guò)哉安得直諒之士以振吾過(guò)哉 ）u有余力有余力 則學(xué)文則學(xué)文【總綱】【總綱】 勾勒出弟子規(guī)的綱領(lǐng)有五章 前四項(xiàng)是前四項(xiàng)是學(xué)習(xí)做人學(xué)習(xí)做人的根本，的根本，非做不可。非做不可。如果做了如果做了還有余遐，還有余遐，就應(yīng)努力就應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、的學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、樂(lè)、射、御、書、御、書、術(shù)等六藝，術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，各種經(jīng)典，以及其他以及其他有益的學(xué)有益的學(xué)問(wèn)問(wèn)u孝悌孝悌做人之根本。做人之根本。 有子曰：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本不好犯上，而好作亂者，未之有也。

6、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”。 在家為孝，出門為忠；覓忠臣于孝子之門；在家為孝，出門為忠；覓忠臣于孝子之門；小孝小孝為親，大孝為國(guó)，合百姓為一家即為國(guó)家為親，大孝為國(guó)，合百姓為一家即為國(guó)家文天祥文天祥移孝作忠移孝作忠。曹操舉。曹操舉“孝廉孝廉”，“自漢以降均以孝治自漢以降均以孝治國(guó)國(guó)”。 孝是中華民族集體主義價(jià)值觀形成的思想意識(shí)基孝是中華民族集體主義價(jià)值觀形成的思想意識(shí)基礎(chǔ)。悌是孝的另一種形式，要求部屬守本分、不越礎(chǔ)。悌是孝的另一種形式，要求部屬守本分、不越位，尊長(zhǎng)愛(ài)幼。長(zhǎng)兄為父，長(zhǎng)嫂為母。位，尊長(zhǎng)愛(ài)幼。長(zhǎng)兄為父，長(zhǎng)嫂為母。入入 則則 孝孝

7、父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

8、喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生 今之孝者，視為能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不今之孝者，視為能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？色難。孝子之有愛(ài)者，必有和氣；敬，何以別乎？色難。孝子之有愛(ài)者，必有和氣；有和氣者必有愉色；有愉色者必有婉容有和氣者必有愉色；有愉色者必有婉容孝順、孝孝順、孝敬敬兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立路遇長(zhǎng)

9、疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄事諸父如事父事諸兄如事兄朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容

10、立端正揖深圓拜恭敬步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn)即為偷用人物須明求倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難借人物及時(shí)還后有急借不難忽必烈說(shuō)，一冠不正何以正天下凡出言信為先詐與妄奚可焉凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸

11、巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜過(guò)

12、能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已將加人先問(wèn)己己不欲即速已恩

13、欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言同是人同是人類不齊類不齊流俗眾流俗眾仁者希仁者希果仁者果仁者人多畏人多畏言不諱言不諱色不媚色不媚能親仁能親仁無(wú)限好無(wú)限好德日進(jìn)德日進(jìn)過(guò)日少過(guò)日少不親仁不親仁無(wú)限害無(wú)限害小人進(jìn)小人進(jìn)百事壞百事壞不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真讀書法有三到心眼口信皆要讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問(wèn)求確義心

14、有疑隨札記就人問(wèn)求確義房室清墻壁凈幾案潔筆硯正房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之非圣書屏勿視蔽聰明壞心志非圣書屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致勿自暴勿自棄圣與賢可馴致u第一類書生，長(zhǎng)處在于：善于思考總結(jié)，長(zhǎng)于規(guī)劃調(diào)度，第一類書生，長(zhǎng)處在于：善于思考總結(jié)，長(zhǎng)于規(guī)劃調(diào)度，有較強(qiáng)的理論功底和戰(zhàn)略高度，原則性強(qiáng)；短處在于好名、有較強(qiáng)的理論功底和戰(zhàn)略高度，原則性強(qiáng)；短處在于好名、過(guò)于注重面子、缺乏臨機(jī)決斷的魄力和膽量，顧慮較多，過(guò)于注重面子、缺乏臨機(jī)決斷的魄力和膽量，顧慮較多，靈活性不夠靈活性不夠可為良師難成佳友，能參善謀不能為帥。可為良師難成佳友，能參善謀不能為帥。u第二類粗人，