中國傳統(tǒng)戲劇鑒賞

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上南京財經(jīng)大學(xué)通識選修課課程論文考試20162017第 一 學(xué)期課程名稱：中國傳統(tǒng)戲曲鑒賞任課教師：趙天為 學(xué)生姓名：吳晨熙班 級：英語1401學(xué) 號：論文題目：舍不去的中國傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容摘要： 中國傳統(tǒng)戲曲源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我們中華民族的舍之不去的燦爛瑰寶。然而如今卻面臨著生存危機(jī)，時代在發(fā)展，審美在變化，而娛樂大眾的形式也越來越多樣化，觀眾的逐漸流失導(dǎo)致戲曲越來越淡出人們的視野。要煥發(fā)傳統(tǒng)戲曲新時代的生命力，必須了解當(dāng)今人們的看法以及時代的要求。關(guān) 鍵 詞：中國傳統(tǒng)戲曲 困境 時代要求 傳承與發(fā)展 舍不去的中國傳統(tǒng)戲曲吳晨熙 英語1401一、 中國戲曲的背景及特色

2、中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。中國的戲曲經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上別有一番特色。以京劇為，它劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，并有夸張性的化裝藝術(shù)-臉譜。中國戲曲強(qiáng)調(diào)寫意，舞臺臺上所表現(xiàn)的戲曲表演與現(xiàn)實(shí)生活的形態(tài)是不同的，它取之于生活卻又高于生活，是變

3、其形，傳其神，寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。這樣的戲曲更加的富有靈動性和自由行，使得藝術(shù)感上升，同時既使人感到親切而又是現(xiàn)實(shí)的精華體現(xiàn)。二、 中國戲曲的現(xiàn)狀分析及原因戲曲自宋元年間誕生后，經(jīng)過時代的變遷，歷史的沉淀淘洗，其文化與魅力更加深厚而燦爛，形成了具有獨(dú)特魅力的表現(xiàn)形態(tài)，積累了數(shù)以萬計的優(yōu)秀的經(jīng)典劇目。當(dāng)今許多人懷有對其懷有熱衷和興趣，關(guān)于這類的研究人員專家和學(xué)者也一直在孜孜不倦地探尋它，研究它，學(xué)習(xí)它。不論是大學(xué)，研究院或者是博物館都有其專門的專題科目?？墒?，相對普通民眾而言，它卻越來越遠(yuǎn)。戲曲不再是生活的體現(xiàn)而是成為一門經(jīng)典的美學(xué)

4、，普通觀眾與戲曲之間原有的情感紐帶逐漸斷裂。專家學(xué)者們對于戲曲陷入困境的原因有著諸多的探究，而政府采取了多種措施希望能恢復(fù)戲曲往日的風(fēng)采，但戲曲與觀眾之間仍有距離。戲曲之所以在中國仍有廣大的受眾全體，是由于戲曲在其發(fā)展進(jìn)程中積累了大量優(yōu)秀的經(jīng)典劇目，創(chuàng)造了精湛的表演手段，它們既是千百年來無數(shù)前輩悉心創(chuàng)造的結(jié)晶，更凝聚了中華美學(xué)精神，并且切合了社會不同階層的藝術(shù)欣賞需求。在傳統(tǒng)戲曲欣賞當(dāng)中，觀眾群體由于其興趣愛好的差別，有著不一樣的需求。大多數(shù)的觀眾均是在物質(zhì)需求獲得滿足以后，所追求的一種精神滿足，也就是對愉悅的一種追求，又可以稱之為娛樂需求，其目的便是獲得身心的放松以及歡暢?；蛘呤乔楦械男枨?，

5、觀眾們可以有對愛情婚姻、離合聚散等的需求；也有對表達(dá)個人性情、抒發(fā)個人志趣的戲曲的需求。同時審美需求更是戲曲在與觀眾想聯(lián)系時所必不可缺的聯(lián)系。這是人們?yōu)榱藬[脫物欲和功利以后的較為純粹的對美的需求，戲曲能表現(xiàn)成觀眾對于高層次的精神以及藝術(shù)審美的追求。平心而論，戲曲優(yōu)良傳統(tǒng)在近幾十年里并沒有很好的繼承，經(jīng)典劇目流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些表演精粹陸續(xù)失傳。而就如今戲曲發(fā)展而言也沒有很大的上升與進(jìn)步。究其原因，我認(rèn)為有一下幾點(diǎn)：一是戲曲的形式過于老套。經(jīng)典劇目可以保留，但創(chuàng)新卻絕對是必不可少的。雖然說傳統(tǒng)戲劇是常演常新、?？闯Ｐ拢珪r代在進(jìn)步，生活的方式早已日新月異，如此的戲曲只能是在以史為鑒，卻不能以人

6、為鏡，以生活為本，無法是觀眾產(chǎn)生共鳴。二是現(xiàn)在社會步入高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，戲曲的表現(xiàn)形式以及要求太過老套古板，不能推陳出新。三是中國傳統(tǒng)戲劇的社會影響力、宣傳力不夠，電視中50多個頻道只有3-4個戲曲頻道而且還不是全天播放戲曲等。三、中國戲曲的傳承與發(fā)展對戲曲而言，傳承是發(fā)展的前提，也是發(fā)展的基礎(chǔ)。假如不能盡可能完好地傳承戲曲歷史上留下的大量經(jīng)典劇目，傳承前輩藝術(shù)家創(chuàng)造的精湛技藝，戲曲在整體上就很難始終確保其超越其他藝術(shù)門類的美學(xué)內(nèi)涵，它作為中華民族之代表的價值，就很難得到歷史的證明和保障。而發(fā)展是戲曲能更好的發(fā)揚(yáng)傳承下去的動力。人類歷史上的所有藝術(shù)門類，只有緊跟時代的腳步才有可能獲得欣賞者的喜愛與認(rèn)同，戲曲也不例外。假如戲曲不能盡最大努力修復(fù)傳統(tǒng)、提升藝術(shù)水平，就無法在這個文化產(chǎn)業(yè)急劇發(fā)展的時代拓展其生存空間，更難言傳承二字。梅蘭芳的戲曲之所以能流芳百世，正是因?yàn)樗矣诟淖?，善于發(fā)展，他不畏懼前人的阻撓，一心想改變戲曲在社會上所處的位置。在某種意義上，傳承比改革更為艱難。若干年來，各地創(chuàng)作演出了很多新創(chuàng)戲曲劇目，但它們的存活率比較低，因而錯過了各劇種經(jīng)典傳承的良機(jī)。在我國經(jīng)歷一段