黑龍江省哈爾濱九中2013屆高三第四次(12月)月考歷史試題

1、本卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。全卷滿分100分，考試時間90分鐘。第卷一選擇題：在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。共32個小題，每小題1.5分，共48分。1.尚書大傳說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制作禮樂，七年致政成王”。對材料中四年建侯衛(wèi)、六年作禮樂解讀正確的是A建侯衛(wèi)就是實行郡國制，制作禮樂就是為了維護郡國制B建侯衛(wèi)就是實行分封制，制作禮樂是為了維護分封制形成的等級制度C建侯衛(wèi)就是推行宗法制，制作禮樂用來代替分封制D建侯衛(wèi)就是實行郡縣制，制作禮樂是為了豐富周人的生活2.史載：“夏氏革命，叉為九州，涂山之會，亦云萬國。

2、四百年遞相兼并，殷湯受命，其能存者三千余國，亦為九州，分統(tǒng)天下，載祀六百，及乎國初，尚有千八百國，而分天下為九畿其后諸侯相并有千二百國?！睆牟牧现形覀兛梢缘贸龅慕Y(jié)論是A從制衡向統(tǒng)一的君主專制國家過渡，是歷史發(fā)展的必然趨勢B從夏到商，中央王朝控制的范圍越來越小C兼并戰(zhàn)爭在國家的統(tǒng)一方面客觀上起著重要的催化作用D為有效削弱地方諸侯的權(quán)力，中央王朝鼓勵諸侯之間相互征伐3.春秋戰(zhàn)國時期，我國古代城市興起。據(jù)管子載：“（臨淄）凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市?！辈牧媳砻?。臨淄城市建設(shè)的主要特點是A按人與自然親近的理念設(shè)立居住區(qū) B嚴格區(qū)分官營和私營手工業(yè)作坊區(qū)C按居住地接近工作地設(shè)立居住區(qū) D嚴格區(qū)

3、分貴族與平民的居住區(qū)4“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益?！敝芤紫缔o下第八中的這一記載所反映的情況是 A中國原始時代從采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段B中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長期以來以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主C原始狩獵工具的創(chuàng)制極大地豐富了食物的來源D我國已成為世界上最早培植粟和水稻的國家之一5.法國著名學者雷奈格魯塞的東方的文明寫道：“秦代在歷史上意味著什么呢？意味著周時已有的中國的力量，由它一個最有生氣的成分聚合、集中起來，提高到權(quán)力的頂峰?！弊罘戏仙鲜鲇^點的是A中央集權(quán)制度的形成 B. 實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一C君主專制制度進一步加強 D. 創(chuàng)立三公九卿制6.中國文化概論說，

4、“士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是A宗法制的解體 B各諸侯國對人才的渴求C封建的經(jīng)濟發(fā)展 D私學的發(fā)展7.太學是國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。漢武帝時期，規(guī)模非常有限，只有幾位經(jīng)學博士和50名博士弟子。但到了東漢中期（126年），太學規(guī)模擴大，太學生增至三萬多人。導致這種變化的客觀條件之一是 A國力增長，政治經(jīng)濟空前繁榮 B察舉制的實施行之有效C全國行政機構(gòu)設(shè)置發(fā)生了變化 D造紙術(shù)的改進8.相較于基督教與佛教，儒家在中國既無教堂也無廟宇，但兩千年來，其學說不僅居中國學術(shù)思想的正

5、統(tǒng)地位，而且深入基層，成為維系世道人心的社會規(guī)范，其主要原因是 A受到古代帝王的尊崇與提倡 B普設(shè)孔廟，官方定期祭孔C儒家經(jīng)典是歷代選官的依據(jù) D戲劇將忠孝觀念普及于民9.魏晉時期規(guī)定：“州、郡皆置中正，已定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下?！迸c察舉制相比，這一制度A一定程度上減少了選官的隨意性 B提高了儒生的地位C使社會各階層流動制度化 D打破了政治權(quán)威和物質(zhì)財富等級的世襲10.右圖是西漢手工業(yè)分布圖，該圖反映了A紡織業(yè)分布較廣B長江流域鹽鐵業(yè)發(fā)展水平較高C黃河流域手工業(yè)水平高于長江 流域D手工業(yè)集中分布于交通要道11.“史實”、“史論”、“史識”是構(gòu)成史學的“三要素”，“史

6、實”即歷史事實，“史論”即對歷史事件和歷史人物的評論，“史識”即是以科學的史觀做指導，來分析大量可靠的史實，然后得出的科學結(jié)論。下列對唐朝三省六部制的敘述屬于“史識”的是 A“三省”指的是中書省、門下省、尚書省，三省的長官都是宰相B三省六部制的基本運作程序是中書省門下省尚書省六部C三省六部制排除了相權(quán)過大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機，并且提高了行政效率D三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度12.宋代“收鄉(xiāng)長、鎮(zhèn)將之權(quán)悉歸于縣，收縣之權(quán)悉歸于州，收州之權(quán)悉歸于監(jiān)司，收監(jiān)司之權(quán)悉歸于朝廷”，這一做法 A實現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離 B消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)C鞏固多民族國家的

7、統(tǒng)一 D削弱了地方自主處置事務的能力13.唐朝時，波斯和大食商人把珠寶玉石等奢侈品帶到（長安）西市來賣，然后購買絲綢、瓷器等中國特產(chǎn)運回轉(zhuǎn)賣，西市的繁榮超過了東市。下列詩句描寫符合材料所反映的西市場景的是A“夜市賣菱藕，春船載綺羅” B“今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓”C“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商” D“五陵少年金市東，笑入胡姬酒肆中”14.日本學者內(nèi)藤湖南提出著名的“唐宋變革說”，指出從唐到宋，中國進入到一個徹底削平封建割據(jù)和貴族勢力的“君主平民”二元結(jié)構(gòu)時代，平民力量開始得到培植。支持“平民崛起”這一結(jié)論的歷史依據(jù)不包括 A科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展 B租佃關(guān)系的盛行C世俗文

8、化的興起 D城市商品經(jīng)濟的發(fā)展15.據(jù)宋史張遜傳載：太宗二年，“阇婆、三佛齊、渤泥、占城諸國亦歲到朝貢，于是犀象香藥珍異充溢府庫。（張）遜請于京置榷易物，稍增其價，聽商人入金帛市之，恣其販鬻，歲可獲錢五十萬緡助經(jīng)費。太宗允之，一歲中果得三十萬緡。自是歲有增羨，至五十萬緡。”下列對該材料解讀正確的是 A北宋政府放棄重農(nóng)抑商政策 B北宋國力強盛、萬邦來朝C商業(yè)收入成為北宋重要財源 D北宋政府限制朝貢貿(mào)易16.有學者認為：（這一時期）文藝淡化了社會實用的功利色彩，更加關(guān)注文藝的自身規(guī)律和創(chuàng)作技巧，出現(xiàn)了為文藝而文藝思潮，出現(xiàn)了中國第一批專門探討文藝問題的著述，是繼先秦以來中國文藝發(fā)展的第二個轉(zhuǎn)折時期

9、。據(jù)這位學者的觀點分析，這一時期應該是 A秦漢時期 B魏晉南北朝時期 C隋唐時期 D明清時期17.明史載：“丁末，帝（崇禎）崩于萬歲山，王承恩從死。御書衣襟曰：朕涼德藐躬，上干天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面”材料反映了崇禎皇帝的政治觀是 A民貴君輕 B君權(quán)至上 C天人感應 D天下為公18. 對下表中“大臣”職能所反映的時代特征敘述正確的是1發(fā)折奏事處將官員奏折下發(fā)大臣7開面諭旨以年月日為序抄錄備案2接折章京將奏折送大臣閱8交折將原奏折交內(nèi)奏事處3見面大臣將奏折送皇帝處請旨9月折將奏折復本每月一編4述旨將皇帝旨意擬成諭旨再交皇帝御覽lO隨手將諭旨、奏折重點二季一編5過朱

10、皇帝朱筆改定奏折11封柜將月折、隨手檔收柜題封6交發(fā)將諭旨下發(fā)有關(guān)衙門實施A宰相分工明確，行政效率提高 B政府機構(gòu)臃腫，國家積貧積弱C檔案管理周密，文化日漸繁榮 D專制皇權(quán)強化，阻礙社會發(fā)展19.有學者說：這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)“雖然脆弱但破壞了極容易復活和再生古人所說，亂而后治，其中一個緣由，便是這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在起作用?！边@反映了“這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”的特點是 A以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主 B男耕女織分工合作經(jīng)營C古代最基本的經(jīng)濟形式 D以重農(nóng)抑商為主要政策20.今（明朝）貢舶與市舶一事也，凡外夷貢者，皆設(shè)市舶司以領(lǐng)之，許帶他物，官設(shè)牙行，與民貿(mào)易，謂之互市，是有貢舶即有互市，非入貢即不許其互市矣。對材料理解最準確

11、的一項是A明朝禁止對外貿(mào)易 B政府特許與進貢國家有限貿(mào)易C禁止官商對外貿(mào)易 D希望外夷向天朝上國朝覲納貢21“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”。這些詩句是對下列中國哪一種傳統(tǒng)藝術(shù)特點的描述 A書法 B繪畫 C戲曲 D雜技22.臺灣學者許悼云在描述中國古代政治制度時說：“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合?！边@一論斷說明了中國封建時代政治制度的特點是A中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合 B君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合C宗法制和分封制結(jié)合 D“家天下”與“公天下”共存23.唐朝韓愈送高閑上人序中稱贊中國古代某書法家道：“觀于物，見山水崖谷、

12、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書（其）書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！毕铝袝ㄗ髌放c韓愈所稱贊之書法家風格相一致的是A. 李斯泰山石刻 B. 張旭的古詩四首C. 柳公權(quán)的玄秘塔碑 D. 王羲之的蘭亭序24.亞里士多德曾論述道：“我們確認自然生成的城邦先于個人，就因為每個隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個整體。凡隔離而自外于城邦之人他如果不是一只野獸，那就是一位神祗?！被谏鲜稣J識，雅典 A每個居民都自覺將自身與城邦融為一體 B. 普通公民對城邦具有高度集體意識C黨爭扮演了一個導致國力日益削弱的角色 D

13、民主政治制度終于變成了歷史的陳跡25.國家強盛之道：怎樣做大國一書指出：“現(xiàn)代金融市場起源于西方。以粗略的線條勾勒，那就是從以佛羅倫薩等獨立城市為中心的意大利金融，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的荷蘭金融，然后發(fā)展到以倫敦為中心的英國金融，最后到達以紐約華爾街為中心的美國金融?！边@一發(fā)展軌跡 A始于第一次工業(yè)革命 B是歐洲商業(yè)革命的結(jié)果C始終受益于殖民擴張 D最終改變了歐洲的傳統(tǒng)地位26.英國物理學家洛奇曾贊嘆說:“除了一支筆,一瓶墨水和幾張紙以外,再不用任何其他東西,就預言了一顆極其遙遠的、人們還不知道的行星的存在,并且敢于對天文觀測者說,把你的望遠鏡在某個時刻對準某個方向,你就會看到一顆人們過去

14、從不知道的新行星。這樣的事情,無論是什么時候都是非常令人驚訝和引人入勝的!”洛奇所贊賞的是A.伽利略的自由落體定律 B.牛頓的經(jīng)典力學理論C.普朗克的量子理論 D.愛因斯坦的相對論27.社會主義研究雜志 1986 年第 3 期載文指出：“巴黎公社基本上是按照蒲魯東（法國政 家，經(jīng)濟學家，小資產(chǎn)階級思想家）的地方自治原則和布朗基的空想共產(chǎn)主義思想建立起來的一個城市自治政權(quán)。 這反映出巴黎公社 A是一次有組織有計劃的無產(chǎn)階級革命 B. 是世界上第一個社會主義的自治政權(quán) C缺乏成熟的無產(chǎn)階級革命理論的指導 D. 并沒有實施維護無產(chǎn)階級利益的舉措28.“拋棄對物體作有條理的描繪，將染料點在帆布上面，來

15、模仿光線對眼睛的刺激?！边@句話描述的是近代哪一繪畫流派的藝術(shù)特征A立體主義 B現(xiàn)實主義 C印象主義 D浪漫主義 29.列寧在總結(jié)新經(jīng)濟政策的經(jīng)驗時指出：“在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)，就不可能有別的經(jīng)濟聯(lián)系。問題的實質(zhì)就在這里我們新經(jīng)濟政策的基礎(chǔ)和實質(zhì)全在于此?！辈牧险f明列寧認為其實質(zhì)是A否定市場和貨幣關(guān)系 B利用工農(nóng)業(yè)恢復發(fā)展生產(chǎn)C利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展生產(chǎn) D改變生產(chǎn)資料所有制30.西方學者布克哈特曾說：如果不是宗教改革運動挽救了教皇政府，誰能說教皇政府本身的命運將會怎樣？對他的這一說法理解正確的是A宗教改革以挽救教皇政府為目標 B. 宗教改革對教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊C. 宗教改革促進

16、了基督教的新發(fā)展 D. 宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運動31.“幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時似乎是暗淡的、危險的。但20世紀50年代后，東歐和西歐各國卻驚人地東山再起。這一復興同中國日益增長的實力和自信一起導致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會。這實質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復至少從政治上來看是如此?！鄙鲜霾牧弦庠谡f明 A“冷戰(zhàn)”時期已呈現(xiàn)政治多極化趨勢 B美蘇兩極格局已被多極格局取代C世界格局即將呈現(xiàn)“一超多強”局面 D多極化格局的形成是一個緩慢的過程32.歷史推論離不開對史實的正確解讀。下列是全球化進程中的一些重要事件，其中推論符合史實的是選

17、項史實推論A15世紀末16世紀初新航路開辟世界不同民族開始了經(jīng)濟文化交流B19世紀中后期資本主義世界市場初步形成世界不同地區(qū)生活方式趨同化傾向加強C1920年初，國際聯(lián)盟正式成立世界和平得到了有效保障D20世紀90年代三大區(qū)域性經(jīng)濟集團形成經(jīng)濟區(qū)域化導致全球化進程中斷第卷（非選擇題 共52分）(33題25分，34題12分，兩題為必做題；35、36、37、38為選做題，任選一道作答，15分) 33.閱讀下列材料，回答問題（25分）材料一 子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡（烏）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是

18、?！?論語材料二 對于那些以財富自夸，認為不需要受教育，財富會成就他們的心愿，使他們能受到人們的尊敬的人，他就教導他們說道：“只有愚人才會自以為不用學習就能夠分辨好歹，單憑財富就可以取得自己所企望的并能作出對自己有利的事情。只有呆子才會認為，盡管自己一無所知，但由于有財富就會被認為是個有才德的人，或者盡管沒有才德，卻會受到人們的尊敬?！?古希臘 色諾芬回憶蘇格拉底材料三 朱子曰：人之一心，天理存則人欲亡；人欲勝，則天理滅；未有天理人欲被夾雜者。朱子曰：富貴，身外之物，求之唯恐不得，縱便得之，于身心無分毫之益，況不可必得乎？若義理求則得之，能不喪其所有，可以為圣為賢，利害甚明。人心之公，每為私欲

19、所蔽，所以更放不下，但常常以此兩端體察，若見得時，自須猛省，急擺脫出來。材料四 欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必須，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又最普遍的原因。受到人們的尊敬和欽佩一條是學習知識和培養(yǎng)美德；另一條是取得財富和地位。我們的好勝心會表現(xiàn)為兩種不同品質(zhì)：一種是目空一切的野心和毫無掩飾的貪婪；一種是謙遜有理和公正正直。前者促使每一只飄忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常認真仔細觀察者外，幾乎不會引起任何人的注意。大部分人都是財富和顯貴的欽佩者和崇拜者 英國 亞當斯密道德情操論概述材料一中關(guān)于財富與道德的主

20、要觀點。（5分）材料二反映了蘇格拉底的哪一思想？孔子與蘇格拉底在財富與道德的論述上有許多相似之處，結(jié)合所學知識分析其共同的社會因素。（6分）與材料一相比，材料三在財富與道德的論述上有何變化？概述材料三的思想對中國社會發(fā)展的影響。（8分）材料四反映了什么社會現(xiàn)象？結(jié)合所學知識分析導致這一現(xiàn)象的社會根源，并談談你對財富與道德關(guān)系的認識。（6分）34閱讀材料，回答問題。（12分）材料 史學界對17、18世紀中國社會發(fā)展狀況有著不同的看法。一些學者認為這一時期的中國社會幾乎陷于停止狀態(tài)。早在18世紀，亞當斯密就認為中國社會似乎“停滯于靜止狀態(tài)”了。德國哲學家赫爾德在1787年出版的關(guān)于人類歷史哲學的思

21、想中，也對當時中國社會的狀態(tài)持同樣的看法，認為這個帝國的“體內(nèi)血液循環(huán)已經(jīng)停止，猶如冬眠的動物一般”。而早期近代化研究者認為，這一時期的中國社會狀況具有雙重特點，一方面它標志著中國傳統(tǒng)社會達到了繁榮昌盛的頂峰；另一方面，它將明朝中后期以來中國社會從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型推向了一個新的階段。 摘編自羅文興被誤讀的中國歷史評材料中關(guān)于17、18世紀中國社會發(fā)展狀況的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）選做題35.【歷史上重大改革回眸】（15分）材料一 王安石能在今日引起中外學者的興趣，主要是他的經(jīng)濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要將財政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與

22、司馬光爭論時，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是刻下現(xiàn)代國家理財者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀的北宋，則不合實際。 摘編黃仁宇赫遜河畔談中國歷史材料二 為什么“抑兼并”不行，“不抑兼并”也不行，“抑”與“不抑”交替試之還是不行？因為“權(quán)力捉弄財產(chǎn)”的封建經(jīng)濟不可能講“過程的公正”，無論專制朝廷的“公權(quán)力”還是貴家勢要的“私權(quán)力”都既不讓規(guī)則公平更不讓起點公平，于是國家的“自由放任”會放出無數(shù)土皇帝與土圈子，卻放不出一個中產(chǎn)階級，而國家的經(jīng)濟管制也只會“與民爭利”，卻管不出個理性調(diào)控機制。

23、秦暉跳出（土地兼并的）怪圈的根本在于“過程公正”根據(jù)材料一和所學知識，王安石是如何實踐“不加賦而國用足”的理論的，除“國用足”外，變法還發(fā)揮了怎樣的作用？（7分）材料二認為王安石變法失敗的根源是什么？結(jié)合材料一及所學知識說明還有哪些因素導致其變法失敗。（8分）36. 【近代社會的民主思想與實踐】材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？

24、黃宗羲明夷待訪錄材料二 社會公約在公民之間確立了這樣的一種平等，以致他們大家全都遵守同樣的條件并且全部都應該享有相同的權(quán)利。政府就是在臣民與主權(quán)者之間建立的一個中間體，這一中間體的成員就叫做行政官或者國王，也即是說執(zhí)政者。所以有人認為人民服從首領(lǐng)時所根據(jù)的那種行為絕不是一個契約，這是很有道理的，那完全是一種委托，是一種任命，在那里，他們僅僅是主權(quán)者的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，并且只要主權(quán)者高興，他就可以限制、改變和收回這種權(quán)力。 盧梭社會契約論結(jié)合材料和所學知識，比較兩位思想家主張的異同。（7分）分別說明材料一、二中兩種思想的歷史影響。（8分）37.【20世紀的戰(zhàn)

25、爭與和平】（15分）材料一 而最糟糕的是，我們普遍都有的樂觀主義欺騙了我們，因為每個國家都相信別的國家將在最后一分鐘被嚇退, 戰(zhàn)爭的影子蔓延過我們那全部的時代，不會再從我們這里消失；戰(zhàn)爭的影子籠罩著我們?nèi)杖找挂沟拿恳粋€念頭。茨威格昨日的世界一個歐洲人的回憶材料二 在一戰(zhàn)期間，美國一些資產(chǎn)階級和平團體積極主張建立一個調(diào)解國際糾紛的機構(gòu)。美國總統(tǒng)威爾遜非常贊成這個主張，并將此納入他的“十四點原則”，力主建立國際聯(lián)盟這樣一個組織國聯(lián)雖然是各國為防止武裝沖突、加強普遍和平與安全而建立國際機構(gòu)的第一次嘗試，但在實踐中卻沒有起到維護和平的作用 20世紀國際關(guān)系史 根據(jù)材料一和所學知識，概括這場戰(zhàn)爭對歐洲造成的影響 。（8分）材料二認為國聯(lián)“在實踐中卻沒有起到維護和平的作用”，結(jié)合所學知識，舉一例說明這一觀點。國聯(lián)的成立為什么沒能阻止第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)？（7分） 38.【中外歷史人物評說】（15分） 材料一 秦始皇長城修筑情況地段修筑概況東段：遼寧阜新市內(nèi)蒙古化德縣沿用戰(zhàn)國燕長城舊跡，部分是新筑的；累石為城、樹榆為塞。中段：內(nèi)蒙古