高二歷史必修三第一單元練習(xí)

1、高二歷史必修三第一單元練習(xí)卷一選擇題（20題，每題3分，計(jì)60分）1閱讀下列四幅圖片，可以獲取的信息主要有（ ） 我國(guó)郵票中的任魯國(guó)司寇的孔子形象加拿大多倫多的孔子銅像新加坡中學(xué)教材里的孔子行教圖香港孔教學(xué)院懸掛的孔子游歷圖孔子在世界文化史上具有重要地位孔子是中國(guó)古代的政治家孔子對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn) 孔子提出了“正名”的主張ABCD2孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請(qǐng)教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？（ ） A有教無(wú)類(lèi) B因材施教 C溫故知新 D擇優(yōu)而教3學(xué)生子游對(duì)孔子前后言論不

2、一提出批評(píng)，當(dāng)時(shí)批評(píng)孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對(duì)此解釋錯(cuò)誤的是()A孔子時(shí)代人們不把他當(dāng)圣人看 B被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子C孔子被不斷溢美的過(guò)程是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的過(guò)程 D自孔子誕生起就成了政治符號(hào)失去原有的真實(shí)4禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位。而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專(zhuān)業(yè)文化階層形成。上述材料認(rèn)為，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)文化覺(jué)醒的基本條件是（    ）

3、A獨(dú)立的知識(shí)分子階層形成 B貴族中的士階層地位上升C諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的需求 D社會(huì)大裂變對(duì)文化的破壞5“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”這句話(huà)出自（ ） A孔子 B孟子 C荀子 D董仲舒6荀子說(shuō)：“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑."由此,他比喻（ ） A人性生來(lái)就是惡的 B自然界的運(yùn)行有自已的規(guī)律C環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)很重要 D治國(guó)應(yīng)以禮教為主兼用法治72008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，5897塊活字印刷字盤(pán)變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國(guó)古代的和諧理念，而人類(lèi)

4、文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是（ ）A.莊子、韓非子 B.老子、孔子 C.孟子、荀子 D.莊子、孔子8戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中，諸子百家的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上代表 （ ） A統(tǒng)治階級(jí)的利益 B不同階級(jí)階層的利益C知識(shí)分子的不同認(rèn)識(shí) D新興地主階級(jí)的利益9孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A人的平等權(quán)利 B人的善良本性C和諧社會(huì)人際關(guān)系 D人的自由平等10“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育（

5、） A鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D注重儒家倫理道德11董仲舒創(chuàng)建新儒學(xué)體系的目的之一加強(qiáng)君權(quán)、維護(hù)君主制，但對(duì)君主制又有一定的限整理用。體現(xiàn)在（ ） A春秋大一統(tǒng) B君權(quán)神授 C天人感應(yīng) D三綱五常12.“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著三國(guó)演義中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實(shí)地堅(jiān)守著這個(gè)承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于（ ）A.“仁政”思想   B.“天人感應(yīng)”思想   C.宋明理學(xué)思想  D.“經(jīng)世致用”思想13理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在 （ ）

6、 A重視個(gè)人的道德素養(yǎng) B探討宇宙自然規(guī)律C認(rèn)識(shí)道德價(jià)值的內(nèi)涵 D研究儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典14李贄針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)逐利拜金風(fēng)盛行的社會(huì)現(xiàn)狀，其態(tài)度是（ ） A鼓吹“存天理，滅人欲” B認(rèn)為追求物質(zhì)享受是“秉賦之自然”C禮教、仁義是立身之基礎(chǔ) D拜金之風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣敗壞的表現(xiàn)15黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是（ ）A資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C先秦儒家民本思想的復(fù)興 D.儒家思想在新的歷史條件下的活躍16儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影

7、響封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播（ ）A.        B.   C.    D.17儒家思想在中國(guó)歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書(shū)坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開(kāi)花。說(shuō)明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于（ ）A.統(tǒng)治者個(gè)人喜好   B.當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況  C.文人學(xué)者的喜好  D.現(xiàn)實(shí)政治的需要18 聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲

8、天”是人們對(duì)某次戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面的描寫(xiě)。這種場(chǎng)面最早可能出現(xiàn)于（ ） A商周 B春秋戰(zhàn)國(guó) C唐末宋初 D元末明初19造紙術(shù)發(fā)明于漢代，751年開(kāi)始西傳，1276年從中亞傳至那不勒斯，1576年傳到莫斯科。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是（ ）A農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá) B道路阻隔，交通不便C 西方國(guó)家統(tǒng)治者的拒斥 D中國(guó)不愿意將先進(jìn)的技術(shù)傳播給西方國(guó)家20英國(guó)近代科學(xué)家培根所述：“第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此又引起了無(wú)數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。其中的“三種發(fā)明

9、”是造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥 指南針A B. C. D二非選擇題（40分）21閱讀下列材料：（20分）材料一 據(jù)史記記載，陸賈常常在劉邦面前引述論語(yǔ)尚書(shū)等古代典籍。劉邦呵斥他說(shuō)：“乃公居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)？”陸賈反唇相譏道：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”于是，劉邦讓他總結(jié)秦亡漢興的經(jīng)驗(yàn)和歷史上治亂的緣故。他便寫(xiě)下了解新語(yǔ)十二篇，討論“行仁義、法先圣”的道理，使得劉邦不得不稱(chēng)善。 史記卷九十材料二 “余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦隨而吠之。若問(wèn)以吠聲之故，正好啞然自笑而已”。 （明）李贄續(xù)焚書(shū)材料三 中國(guó)

10、的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣來(lái)看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。 （美）伯恩斯世界文明史材料四 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體務(wù)行。 請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一和材料三，說(shuō)說(shuō)儒學(xué)為什么會(huì)受到重視？（2分）（2）材料二中整理是如何認(rèn)識(shí)儒學(xué)的？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（4分）（3）明清時(shí)期，

11、儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料四概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（6分）(4)儒家學(xué)說(shuō)能成為中國(guó)2000多年封建文化的正統(tǒng)，主要原因是什么，試從其主張加以分析？對(duì)于儒家思想，我們今天應(yīng)該采取什么態(tài)度？（6分）22閱讀下列材料：（20分）材料一 今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。論世之事，因?yàn)橹畟?，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信。  韓非 材料

12、二  春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 董仲舒春秋繁露材料三  凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!      黃宗羲明夷

13、待訪錄 請(qǐng)回答：（1） 分別概括三則材料的思想主張。（8分）（2）請(qǐng)你依據(jù)所學(xué)知識(shí)分別指出儒家學(xué)說(shuō)之所以能夠在漢代成為主流思想和黃宗羲思想特點(diǎn)形成的原因？（4分） （3）從材料來(lái)看他們有什么本質(zhì)上的差別?為什么會(huì)有這種差別?（8分）高二歷史必修三第一單元練習(xí)卷參考答案一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）15：ABDAB 610：CDBCD 1115：CCBBD 1620：BDCAD二非選擇題（40分）21（1）儒學(xué)順應(yīng)新興地主階級(jí)建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的需要，有利于政權(quán)的鞏固和社會(huì)的安定。（2分）（2）儒學(xué)已不適合時(shí)代的需要了，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判。說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)

14、治地位受到懷疑與動(dòng)搖。（3分）（3）思想主張：經(jīng)世致用。（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）（4）原因：儒家強(qiáng)調(diào)以民為本，主張仁政，反對(duì)苛政，強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)生活中的重要作用，注重經(jīng)世致用，主張社會(huì)的和諧與統(tǒng)一，維護(hù)等級(jí)制度，符合統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的需要。因此成為2000多年來(lái)?yè)碛姓y(tǒng)地位的思想流派。今天：我們對(duì)于儒家文化和儒家思想，既要繼承其精華，如加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)、培養(yǎng)民族氣節(jié)、注重社會(huì)責(zé)任感等；又要剔除其中的糟粕，如君臣等級(jí)觀念、男女不平等等思想（6分）22.（1）主張：韓非：他認(rèn)為歷史是發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)的需要去進(jìn)行改革（2分）董仲舒：大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（4分）黃宗羲：反對(duì)君主專(zhuān)制。（2分）（2）原因：董仲舒