七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文學(xué)文化常識(shí)與名著閱讀習(xí)題課件新人教版

1、2021秋七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文學(xué)文化常識(shí)與名著閱讀習(xí)題課件新人教版20211022235七年級(jí)七年級(jí)( (上上) )語(yǔ)文語(yǔ)文全能卷王專(zhuān)題卷（五全能卷王專(zhuān)題卷（五) )專(zhuān)題五文學(xué)文化常識(shí)與名著閱讀一、七上重要作家作品歸納一、七上重要作家作品歸納1.春選自朱自清全集，朱自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家、詩(shī)人、學(xué)春選自朱自清全集，朱自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家、詩(shī)人、學(xué)者。著有詩(shī)文集蹤跡，散文集背影歐游雜記你我等。者。著有詩(shī)文集蹤跡，散文集背影歐游雜記你我等。2.濟(jì)南的冬天作者老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，作家。主要作濟(jì)南的冬天作者老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，作家。主要作品有小

2、說(shuō)駱駝祥子四世同堂，話劇茶館龍須溝等。品有小說(shuō)駱駝祥子四世同堂，話劇茶館龍須溝等。3.雨的四季作者劉湛秋，安徽蕪湖人，當(dāng)代詩(shī)人、作家、翻譯家、評(píng)論家。雨的四季作者劉湛秋，安徽蕪湖人，當(dāng)代詩(shī)人、作家、翻譯家、評(píng)論家。4.觀滄海作者曹操，字孟德，沛國(guó)譙縣人，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。著有觀滄海作者曹操，字孟德，沛國(guó)譙縣人，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。著有孫子略解兵法接要，詩(shī)歌蒿里行觀滄海龜雖壽短歌行等。孫子略解兵法接要，詩(shī)歌蒿里行觀滄海龜雖壽短歌行等。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人。王聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人。王昌齡，字少伯

3、，京兆長(zhǎng)安人，唐代詩(shī)人。昌齡，字少伯，京兆長(zhǎng)安人，唐代詩(shī)人。 次北固山下作者王灣，唐代詩(shī)人。次北固山下作者王灣，唐代詩(shī)人。 天凈沙天凈沙秋思選自全元散曲，天凈沙，曲牌名。馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，大都人，秋思選自全元散曲，天凈沙，曲牌名。馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，大都人，元代戲曲作家、散曲家。元代戲曲作家、散曲家。5.秋天的懷念選自史鐵生散文選，史鐵生，作家。代表作有小說(shuō)我的遙秋天的懷念選自史鐵生散文選，史鐵生，作家。代表作有小說(shuō)我的遙遠(yuǎn)的清平灣命若琴弦務(wù)虛筆記，散文我與地壇合歡樹(shù)病隙碎遠(yuǎn)的清平灣命若琴弦務(wù)虛筆記，散文我與地壇合歡樹(shù)病隙碎筆等。筆等。6.散步作者莫懷戚，重慶人，作家。散步作者莫懷戚，重慶人，作家。

4、7.金色花選自泰戈?duì)栐?shī)選，泰戈?duì)?，印度作家、?shī)人。主要作品有詩(shī)集金色花選自泰戈?duì)栐?shī)選，泰戈?duì)枺《茸骷?、?shī)人。主要作品有詩(shī)集吉檀迦利新月集園丁集飛鳥(niǎo)集等。吉檀迦利新月集園丁集飛鳥(niǎo)集等。 吉檀迦利獲吉檀迦利獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。它是以一種兒童的心態(tài)來(lái)寫(xiě)的。用充滿年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。它是以一種兒童的心態(tài)來(lái)寫(xiě)的。用充滿童稚的想法細(xì)膩地刻畫(huà)了兒童天真可愛(ài)卻又稍帶頑皮地與母親嬉戲的心理，表達(dá)童稚的想法細(xì)膩地刻畫(huà)了兒童天真可愛(ài)卻又稍帶頑皮地與母親嬉戲的心理，表達(dá)“我我”和母親之間的濃濃的愛(ài)和母子間親密的感情。和母親之間的濃濃的愛(ài)和母子間親密的感情。 荷葉母親冰心，原名謝婉瑩，作家、詩(shī)人。著有詩(shī)集繁星春水，

5、荷葉母親冰心，原名謝婉瑩，作家、詩(shī)人。著有詩(shī)集繁星春水，散文集寄小讀者櫻花贊等。散文集寄小讀者櫻花贊等。 荷葉荷葉母親是一篇借景抒情、托荷葉贊母的散文詩(shī)。母親是一篇借景抒情、托荷葉贊母的散文詩(shī)。8.世說(shuō)新語(yǔ)二則選自世說(shuō)新語(yǔ)箋疏，是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)世說(shuō)新語(yǔ)二則選自世說(shuō)新語(yǔ)箋疏，是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自言語(yǔ)篇和方正篇。出自言語(yǔ)篇和方正篇。9.從百草園到三味書(shū)屋選自朝花夕拾，魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江從百草園到三味書(shū)屋選自朝花夕拾，魯迅

6、，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。第一篇白話小說(shuō)狂人日記，代表作有小說(shuō)紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。第一篇白話小說(shuō)狂人日記，代表作有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草和雜集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草和雜文集墳熱風(fēng)且介亭雜文等。文集墳熱風(fēng)且介亭雜文等。10.再塑生命的人選自假如給我三天光明，作者海倫再塑生命的人選自假如給我三天光明，作者海倫凱勒，美國(guó)作家、教育凱勒，美國(guó)作家、教育家、慈善家，是盲聾啞人。家、慈善家，是盲聾啞人。 本文敘述了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱情及艱辛而本文敘述了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)，

7、同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱情及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，全文真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)莎莉文老師的感激之情。愉快的生活經(jīng)歷，全文真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)莎莉文老師的感激之情。11.論語(yǔ)，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共論語(yǔ)，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇。宋代把篇。宋代把論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子合稱(chēng)論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子合稱(chēng)“四書(shū)四書(shū)”?？鬃樱?，字仲尼，魯國(guó)陬邑?？鬃?，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，春秋思想、政治、教育家。人，春秋思想、政治、教育家。12.紀(jì)念白求恩選自毛澤東選集。白求恩，國(guó)際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員。紀(jì)念白求恩選自毛澤東選集。白求恩，國(guó)際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員。13.植樹(shù)

8、的牧羊人選自植樹(shù)的男人，作者讓植樹(shù)的牧羊人選自植樹(shù)的男人，作者讓喬諾，法國(guó)作家、電影編劇。喬諾，法國(guó)作家、電影編劇。14.走一步，再走一步選自心理學(xué)與成長(zhǎng)，作者莫頓走一步，再走一步選自心理學(xué)與成長(zhǎng)，作者莫頓亨特，美國(guó)作家、心理亨特，美國(guó)作家、心理學(xué)家。學(xué)家。15.誡子書(shū)選自諸葛亮集，諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯玡陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)誡子書(shū)選自諸葛亮集，諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯玡陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。蜀漢政治家、軍事家。16.貓作者鄭振鐸，筆名西諦，福建長(zhǎng)樂(lè)人，作家、翻譯家、文學(xué)史家。貓作者鄭振鐸，筆名西諦，福建長(zhǎng)樂(lè)人，作家、翻譯家、文學(xué)史家。17.動(dòng)物笑談作者康拉德動(dòng)物笑談作者康拉德勞倫

9、茲，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家。獲勞倫茲，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家。獲1973年年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。18.狼選自聊齋志異，蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊狼選自聊齋志異，蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，淄川人，清代文學(xué)家。著有文言小說(shuō)集聊齋志異。郭沫若評(píng)價(jià)為齋先生，淄川人，清代文學(xué)家。著有文言小說(shuō)集聊齋志異。郭沫若評(píng)價(jià)為“寫(xiě)鬼寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。19.皇帝的新裝選自安徒生童話和故事選，安徒生，丹麥作家。代表作有童皇帝的新裝選自安徒生童話和故事選，安徒生，丹麥作家。代表作有童話賣(mài)火

10、柴的小女孩海的女兒丑小鴨等。話賣(mài)火柴的小女孩海的女兒丑小鴨等。 這篇童話通過(guò)一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見(jiàn)的這篇童話通過(guò)一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見(jiàn)的實(shí)際上實(shí)際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。20.天上的街市作者郭沫若，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、天上的街市作者郭沫若，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集女神星空，歷史劇屈原虎符棠棣之

11、花古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集女神星空，歷史劇屈原虎符棠棣之花等。等。21.女?huà)z造人選自神話故事新編，袁珂，四川新都人，神話學(xué)家，著有中女?huà)z造人選自神話故事新編，袁珂，四川新都人，神話學(xué)家，著有中國(guó)古代神話山海經(jīng)校注等。國(guó)古代神話山海經(jīng)校注等。 敘述了女?huà)z造人的具體過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，敘述了女?huà)z造人的具體過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下對(duì)于人類(lèi)起源所做出的極富想象力的解釋。以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下對(duì)于人類(lèi)起源所做出的極富想象力的解釋。22.伊索寓言作者伊索，古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。伊索寓言作者伊索，古希臘作家。善講

12、寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。23.穿井得一人選自呂氏春秋，呂氏春秋又稱(chēng)呂覽。先秦雜家代表穿井得一人選自呂氏春秋，呂氏春秋又稱(chēng)呂覽。先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。全書(shū)著作。戰(zhàn)國(guó)秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。全書(shū)26卷，分卷，分12紀(jì)、紀(jì)、8覽、覽、6論，共論，共160篇。篇。 杞人憂天節(jié)選自列子杞人憂天節(jié)選自列子天瑞，列子舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，天瑞，列子舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本可能是晉代人的作品。今本8篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人。傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道

13、家人物，鄭國(guó)人?！菊n外古詩(shī)詞誦讀】【課外古詩(shī)詞誦讀】1.峨眉山月歌作者：李白峨眉山月歌作者：李白2.江南逢李龜年作者：杜甫，字子美，河南鞏縣江南逢李龜年作者：杜甫，字子美，河南鞏縣(今鞏義市今鞏義市)人，唐代詩(shī)人。人，唐代詩(shī)人。3.行軍九日思長(zhǎng)安故園作者：岑參，江陵人，唐代詩(shī)人。行軍九日思長(zhǎng)安故園作者：岑參，江陵人，唐代詩(shī)人。4.夜上受降城聞笛作者：李益，唐代詩(shī)人。夜上受降城聞笛作者：李益，唐代詩(shī)人。5.秋詞秋詞(其一其一)作者：劉禹錫，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。作者：劉禹錫，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。6.夜雨寄北作者：李商隱，號(hào)玉谿生，唐代詩(shī)人。夜雨寄北作者：李商隱，號(hào)玉谿生，唐代詩(shī)人。7.十一月四日風(fēng)

14、雨大作十一月四日風(fēng)雨大作(其二其二)作者：陸游，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋詩(shī)人。作者：陸游，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋詩(shī)人。8.潼關(guān)作者：譚嗣同，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，清末維新派政治家、思想家，戊戌潼關(guān)作者：譚嗣同，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，清末維新派政治家、思想家，戊戌變法變法“六君子六君子”之一。之一。二、七上名著閱讀篇目二、七上名著閱讀篇目1.朝花夕拾主要內(nèi)容：朝花夕拾主要內(nèi)容： 狗狗貓貓鼠鼠在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃

15、下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了第四，它吃了“我我”小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但“我我”對(duì)對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓貓”這樣一個(gè)類(lèi)這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人，表達(dá)了和反動(dòng)派斗爭(zhēng)的信念。型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人，表達(dá)了和反動(dòng)派斗爭(zhēng)的信念。 阿長(zhǎng)與山海經(jīng)本文記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、

16、樸阿長(zhǎng)與山海經(jīng)本文記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她害死了自己的隱鼠，充滿的性格；對(duì)她害死了自己的隱鼠，充滿了憎恨和厭惡；而對(duì)于她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)，卻又充滿了尊了憎恨和厭惡；而對(duì)于她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)，卻又充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠(chéng)的懷念。敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠(chéng)的懷念。 二十四孝圖魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，重點(diǎn)二十四孝圖魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，重

17、點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親老萊娛親”和和“郭巨埋兒郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐悲慘處境。了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐悲慘處境。 五猖會(huì)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略五猖會(huì)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。 無(wú)常文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，無(wú)常文章在回憶無(wú)常的時(shí)候

18、，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，而人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，而“公正的裁決在陰間公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中，只能在冥冥中尋求寄托，尋求尋求寄托，尋求“公正的裁決公正的裁決”。 從百草園到三味書(shū)屋描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀從百草園到三味書(shū)屋描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教書(shū)嚴(yán)格

19、但不乏樂(lè)趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。 父親的病文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位父親的病文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)名醫(yī)”的的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。草菅人命的實(shí)質(zhì)。 瑣記記敘魯迅為了尋找瑣記記敘魯迅為了尋找“另一類(lèi)的人們另一類(lèi)的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了而到南京求學(xué)的經(jīng)

20、過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校后改名為雷電學(xué)校)和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑似渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。對(duì)，如饑似渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。 藤野先生記錄作者日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述學(xué)醫(yī)時(shí)受日本學(xué)生歧視、藤野先生記錄作者日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述學(xué)醫(yī)時(shí)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日

21、本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切地懷念。熱忱、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切地懷念。 范愛(ài)農(nóng)追敘作者在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述范愛(ài)農(nóng)追敘作者在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情與悼念。表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)

22、國(guó)者的同情與悼念。2.湘行散記湘行散記 沈從文的散文集代表作之一，這個(gè)版本并不只湘行散記，一共有三部分：湘行沈從文的散文集代表作之一，這個(gè)版本并不只湘行散記，一共有三部分：湘行書(shū)簡(jiǎn)、湘行散記、新湘行記。湘行散記和湘西可以同小說(shuō)邊城和長(zhǎng)書(shū)簡(jiǎn)、湘行散記、新湘行記。湘行散記和湘西可以同小說(shuō)邊城和長(zhǎng)河互文理解，它們都是作者兩次重返湘西所得。迥異于小說(shuō)河互文理解，它們都是作者兩次重返湘西所得。迥異于小說(shuō)“牧歌氛圍牧歌氛圍”“樂(lè)觀超樂(lè)觀超越越”，散文飽含沉甸甸的責(zé)任意識(shí)，散文飽含沉甸甸的責(zé)任意識(shí)面對(duì)一種特殊的歷史場(chǎng)域，追溯神性生命的始面對(duì)一種特殊的歷史場(chǎng)域，追溯神性生命的始終，透過(guò)表層的血與淚，體驗(yàn)一份人

23、生的莊嚴(yán)。終，透過(guò)表層的血與淚，體驗(yàn)一份人生的莊嚴(yán)。 統(tǒng)攝到作者巨大悲憫情感下的書(shū)寫(xiě)與反省，是將尖銳的民族問(wèn)題與社會(huì)矛盾，統(tǒng)攝到作者巨大悲憫情感下的書(shū)寫(xiě)與反省，是將尖銳的民族問(wèn)題與社會(huì)矛盾，融匯在人事的敘述中。沅陵的人沅水上游的幾個(gè)縣份桃源與沅州等反融匯在人事的敘述中。沅陵的人沅水上游的幾個(gè)縣份桃源與沅州等反思思“文明文明”與與“墮落墮落”的復(fù)合關(guān)系，鳳凰一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人沉醉在的復(fù)合關(guān)系，鳳凰一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人沉醉在愛(ài)的憧憬里流露出對(duì)愛(ài)的毀滅性的隱憂，虎雛再遇記箱子巖感動(dòng)于原始生愛(ài)的憧憬里流露出對(duì)愛(ài)的毀滅性的隱憂，虎雛再遇記箱子巖感動(dòng)于原始生命的力量的同時(shí)也流露了原始生命活力

24、無(wú)從改造與轉(zhuǎn)移的憂懼感。由五四時(shí)期興起命的力量的同時(shí)也流露了原始生命活力無(wú)從改造與轉(zhuǎn)移的憂懼感。由五四時(shí)期興起的中國(guó)現(xiàn)代散文，至的中國(guó)現(xiàn)代散文，至30年代，創(chuàng)作多以小品形式為主。年代，創(chuàng)作多以小品形式為主。收入湘行散記、湘西中的散文，既能各自獨(dú)立成篇，又從總體上具有內(nèi)在收入湘行散記、湘西中的散文，既能各自獨(dú)立成篇，又從總體上具有內(nèi)在的整一性。這種散文長(zhǎng)卷的獨(dú)創(chuàng)，發(fā)展了散文藝術(shù)的表現(xiàn)形式，開(kāi)拓了散文創(chuàng)作的的整一性。這種散文長(zhǎng)卷的獨(dú)創(chuàng)，發(fā)展了散文藝術(shù)的表現(xiàn)形式，開(kāi)拓了散文創(chuàng)作的意義空間。意義空間。3.西游記西游記 作者吳承恩。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所作者吳承恩。西游記是

25、中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所完善，中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、完善，中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。精彩名句：山高自有客行路，水深自有渡船人。一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。精彩名句：山高自有客行路，水深自有渡船人。一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。道高一尺，魔高一丈。道高一尺，魔高一丈。精彩情節(jié)：大鬧天宮三打白

26、骨精車(chē)遲國(guó)斗法女兒國(guó)遇難真假美精彩情節(jié)：大鬧天宮三打白骨精車(chē)遲國(guó)斗法女兒國(guó)遇難真假美猴王智取紅孩兒三借芭蕉扇。猴王智取紅孩兒三借芭蕉扇。孫悟空：樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活，熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，積極進(jìn)取，永不孫悟空：樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活，熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，積極進(jìn)取，永不妥協(xié)，堅(jiān)韌不拔，勇往直前，敢作敢當(dāng)，充滿了斗爭(zhēng)精神和反抗精神。妥協(xié)，堅(jiān)韌不拔，勇往直前，敢作敢當(dāng)，充滿了斗爭(zhēng)精神和反抗精神。豬八戒：忠勇、善良、淳樸、憨厚，吃苦耐勞，勇敢斗爭(zhēng)，知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，豬八戒：忠勇、善良、淳樸、憨厚，吃苦耐勞，勇敢斗爭(zhēng)，知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，沒(méi)有害人之心，并且堅(jiān)持到最后的勝利，但他好吃懶睡，愛(ài)

27、占便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜沒(méi)有害人之心，并且堅(jiān)持到最后的勝利，但他好吃懶睡，愛(ài)占便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡搬弄是非，一遇困難就打退堂鼓。他有時(shí)耍點(diǎn)小聰明，結(jié)果反而壞了大事。歡搬弄是非，一遇困難就打退堂鼓。他有時(shí)耍點(diǎn)小聰明，結(jié)果反而壞了大事。沙和尚：忠心事主，任勞任怨，忠厚老實(shí)，當(dāng)孫行者和八戒鬧矛盾時(shí)，須由他出來(lái)沙和尚：忠心事主，任勞任怨，忠厚老實(shí)，當(dāng)孫行者和八戒鬧矛盾時(shí)，須由他出來(lái)勸說(shuō)調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師父。如果沒(méi)有這么一個(gè)徒弟，唐僧就危險(xiǎn)勸說(shuō)調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師父。如果沒(méi)有這么一個(gè)徒弟，唐僧就危險(xiǎn)了，經(jīng)也取不成。了，經(jīng)也取不成。唐僧：是西天取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。在佛教

28、傳說(shuō)中，唐僧是一個(gè)完唐僧：是西天取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。在佛教傳說(shuō)中，唐僧是一個(gè)完美的圣人。但是，吳承恩沒(méi)有把他寫(xiě)成一個(gè)圣僧，而是一個(gè)有許多缺點(diǎn)的平常人。美的圣人。但是，吳承恩沒(méi)有把他寫(xiě)成一個(gè)圣僧，而是一個(gè)有許多缺點(diǎn)的平常人。書(shū)中唐僧最大的弱點(diǎn)是膽小怕事，懦弱無(wú)能。取經(jīng)路上一遇險(xiǎn)山惡水，他就面容失書(shū)中唐僧最大的弱點(diǎn)是膽小怕事，懦弱無(wú)能。取經(jīng)路上一遇險(xiǎn)山惡水，他就面容失色，驚恐萬(wàn)分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，連聲叫大王饒命。碰到任何困難他色，驚恐萬(wàn)分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，連聲叫大王饒命。碰到任何困難他都一籌莫展。連豬八戒也說(shuō)，師父老大不濟(jì)事。唐僧的第二個(gè)弱點(diǎn)是不明事理，愛(ài)都一

29、籌莫展。連豬八戒也說(shuō)，師父老大不濟(jì)事。唐僧的第二個(gè)弱點(diǎn)是不明事理，愛(ài)聽(tīng)讒言，黑白不分。聽(tīng)讒言，黑白不分。他經(jīng)常人妖顛倒，相信妖怪的騙術(shù)；又偏聽(tīng)豬八戒搬弄是非，錯(cuò)怪孫悟空；處理事他經(jīng)常人妖顛倒，相信妖怪的騙術(shù)；又偏聽(tīng)豬八戒搬弄是非，錯(cuò)怪孫悟空；處理事端時(shí)他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的緊要關(guān)頭，他都妨礙孫悟空除妖，結(jié)果害端時(shí)他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的緊要關(guān)頭，他都妨礙孫悟空除妖，結(jié)果害了自己。盡管唐僧有種種缺點(diǎn)，有時(shí)甚至令讀者討厭，但是他具有取經(jīng)的堅(jiān)定信念，了自己。盡管唐僧有種種缺點(diǎn)，有時(shí)甚至令讀者討厭，但是他具有取經(jīng)的堅(jiān)定信念，甘冒萬(wàn)死，決不退卻。富貴榮華和美色誘惑都沒(méi)有作用，甚至當(dāng)悟空

30、離開(kāi)了他，妖甘冒萬(wàn)死，決不退卻。富貴榮華和美色誘惑都沒(méi)有作用，甚至當(dāng)悟空離開(kāi)了他，妖怪又在面前的情況下，仍然毫不動(dòng)搖，在取經(jīng)集體中發(fā)揮了中堅(jiān)作用。怪又在面前的情況下，仍然毫不動(dòng)搖，在取經(jīng)集體中發(fā)揮了中堅(jiān)作用。4.獵人筆記獵人筆記 俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。作品采用見(jiàn)聞錄的形式，真實(shí)、具體、生動(dòng)、形象，體裁風(fēng)格多樣，活的隨筆集。作品采用見(jiàn)聞錄的形式，真實(shí)、具體、生動(dòng)、形象，體裁風(fēng)格多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，可謂散文化小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)的范例。獵人筆記是作者成名之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，可謂散

31、文化小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)的范例。獵人筆記是作者成名之作，對(duì)俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。對(duì)俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。5.鏡花緣鏡花緣 清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫(xiě)在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)

32、經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。三、練一練三、練一練1.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a.論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，孔子是戰(zhàn)國(guó)末期論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，孔子是戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家、教育家。思想家、政治家、教育家。b.古代文人常用字、號(hào)古代文人常用字、號(hào)(謚號(hào)謚號(hào))、籍貫、官職等命名著作，如范文正公集柳河?xùn)|、籍貫、官職等命名著作，如范文正公集柳河?xùn)|集王右丞集分別用了謚號(hào)、籍貫、官

33、職來(lái)命名。集王右丞集分別用了謚號(hào)、籍貫、官職來(lái)命名。ac.從百草園到三味書(shū)屋通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童從百草園到三味書(shū)屋通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂(lè)的心理。熱愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂(lè)的心理。d.古時(shí)女子年滿十五歲，把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，稱(chēng)為及笄；古代男子二十歲行古時(shí)女子年滿十五歲，把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，稱(chēng)為及笄；古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因還未達(dá)到壯年，叫作弱冠。冠禮，表示已經(jīng)成人，因還未達(dá)到壯年，叫作弱冠。2.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)

34、是()a.金色花是印度作家、詩(shī)人泰戈?duì)柕淖髌贰Ｎ恼驴坍?huà)出一個(gè)天真可愛(ài)而又稍帶金色花是印度作家、詩(shī)人泰戈?duì)柕淖髌?。文章刻?huà)出一個(gè)天真可愛(ài)而又稍帶頑皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表達(dá)了孩子熱愛(ài)媽媽的深厚感情。頑皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表達(dá)了孩子熱愛(ài)媽媽的深厚感情。b.論語(yǔ)主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與大學(xué)論語(yǔ)主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與大學(xué)中庸孟子合稱(chēng)為中庸孟子合稱(chēng)為“四書(shū)四書(shū)”?？鬃?，春秋末年思想家、政治家、教育家，儒家?？鬃樱呵锬┠晁枷爰?、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，被后人尊稱(chēng)為學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，被后人尊稱(chēng)為“圣人圣人”“至圣先師至圣先師

35、”。cc.古代有很多運(yùn)用借代的詞語(yǔ)，如：桃李指學(xué)生，烽煙指戰(zhàn)爭(zhēng)，絲竹指音樂(lè)，嬋娟古代有很多運(yùn)用借代的詞語(yǔ)，如：桃李指學(xué)生，烽煙指戰(zhàn)爭(zhēng)，絲竹指音樂(lè)，嬋娟指月亮，汗青指史冊(cè)，須眉指男子，手足指同學(xué)，伉儷指夫妻等。指月亮，汗青指史冊(cè)，須眉指男子，手足指同學(xué)，伉儷指夫妻等。d.古代稱(chēng)呼有謙稱(chēng)和尊稱(chēng)之別，如尊君是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)，小女是對(duì)自己女兒的古代稱(chēng)呼有謙稱(chēng)和尊稱(chēng)之別，如尊君是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)，小女是對(duì)自己女兒的謙稱(chēng)。謙稱(chēng)。3.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a.誡子書(shū)是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文誡子書(shū)是三國(guó)時(shí)期政治

36、家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看出諸葛亮對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名中可以看出諸葛亮對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。篇。b.皇帝的新裝是英國(guó)著名童話作家安徒生的代表作之一。這篇童話通過(guò)一個(gè)昏皇帝的新裝是英國(guó)著名童話作家安徒生的代表作之一。這篇童話通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适拢羁痰亟衣读嘶实刍栌辜按笮」倮籼撚篃o(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。bc.在人際交往中，我們要盡量做到用語(yǔ)得體，比如：初次見(jiàn)面用在人際交往

37、中，我們要盡量做到用語(yǔ)得體，比如：初次見(jiàn)面用“久仰久仰”，好久不見(jiàn)，好久不見(jiàn)用用“久違久違”，中途先走叫，中途先走叫“失陪失陪”。d.中秋節(jié)是在農(nóng)歷八月十五，因其恰值三秋之半，故名中秋節(jié)是在農(nóng)歷八月十五，因其恰值三秋之半，故名“中秋中秋”。此節(jié)日自古便有祭。此節(jié)日自古便有祭月、賞月、吃月餅等習(xí)俗。月、賞月、吃月餅等習(xí)俗。4.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a.蒲松齡，字留仙，世稱(chēng)聊齋先生，清代文學(xué)家，著有文言短篇小說(shuō)集聊齋志蒲松齡，字留仙，世稱(chēng)聊齋先生，清代文學(xué)家，著有文言短篇小說(shuō)集聊齋志異。狼就選自其中。異。狼就選自其中。b.“君與家君期日

38、中。君與家君期日中。”“家君家君”是對(duì)人稱(chēng)自己的父親。常用的謙辭還有：家父、舍弟、是對(duì)人稱(chēng)自己的父親。常用的謙辭還有：家父、舍弟、鄙人、令尊、勞駕、賜教、寒舍、見(jiàn)諒等。鄙人、令尊、勞駕、賜教、寒舍、見(jiàn)諒等。bc.世說(shuō)新語(yǔ)主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，是由南朝宋文學(xué)家劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，是由南朝宋文學(xué)家劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。組織一批文人編寫(xiě)的。d.植樹(shù)的牧羊人作者是法國(guó)作家讓植樹(shù)的牧羊人作者是法國(guó)作家讓喬諾，而走一步，再走一步的作者莫喬諾，而走一步，再走一步的作者莫頓頓亨特，是美國(guó)作家、心理學(xué)家。亨特，是美國(guó)作家、心理學(xué)家。5.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表

39、述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a.濟(jì)南的冬天的作者是鄭振鐸，現(xiàn)代著名作家，主要作品有駱駝祥子龍濟(jì)南的冬天的作者是鄭振鐸，現(xiàn)代著名作家，主要作品有駱駝祥子龍須溝等。須溝等。b.世說(shuō)新語(yǔ)是南宋劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士世說(shuō)新語(yǔ)是南宋劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。大夫的言談、逸事。ac.“過(guò)五溪過(guò)五溪”是通過(guò)對(duì)王昌齡是通過(guò)對(duì)王昌齡“左遷左遷”赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的描畫(huà)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友人深摯的赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的描畫(huà)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友人深摯的關(guān)切與擔(dān)憂。關(guān)切與擔(dān)憂。d.中國(guó)是禮儀之邦，來(lái)往稱(chēng)呼接洽往往使用敬辭。比如，希望照

40、顧說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，來(lái)往稱(chēng)呼接洽往往使用敬辭。比如，希望照顧說(shuō)“關(guān)照關(guān)照”，贊人，贊人見(jiàn)解說(shuō)見(jiàn)解說(shuō)“高見(jiàn)高見(jiàn)”，歸還物件說(shuō)，歸還物件說(shuō)“奉還奉還”，請(qǐng)人赴約說(shuō)，請(qǐng)人赴約說(shuō)“賞光賞光”。6.下列選項(xiàng)中有錯(cuò)的一項(xiàng)是下列選項(xiàng)中有錯(cuò)的一項(xiàng)是()a.金色花中泰戈?duì)柊褍和胂蟪梢欢浣鹕ń鹕ㄖ刑└隊(duì)柊褍和胂蟪梢欢浣鹕ㄗ蠲利惖氖?shù)上的花朵，贊美最美麗的圣樹(shù)上的花朵，贊美了孩子的純潔、可愛(ài)。了孩子的純潔、可愛(ài)。b.再塑生命的人的作者是法國(guó)女作家海倫再塑生命的人的作者是法國(guó)女作家海倫凱勒，她是教育家，慈善家，是盲聾凱勒，她是教育家，慈善家，是盲聾啞人。啞人。bc.母愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，荷葉母愛(ài)是一個(gè)永恒的

41、話題，荷葉母親就是現(xiàn)代作家冰心所寫(xiě)的一首母愛(ài)的頌歌。母親就是現(xiàn)代作家冰心所寫(xiě)的一首母愛(ài)的頌歌。d.從百草園到三味書(shū)屋通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童從百草園到三味書(shū)屋通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂(lè)的心理。熱愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂(lè)的心理。7.閱讀經(jīng)典作品，可以涵養(yǎng)情性，啟迪人生。讀現(xiàn)代作家閱讀經(jīng)典作品，可以涵養(yǎng)情性，啟迪人生。讀現(xiàn)代作家的散文秋天的散文秋天的懷念，讓我們明白的懷念，讓我們明白“子欲養(yǎng)而親不待子欲養(yǎng)而親不待”的道理，懂得了感恩父母；讀的道理，懂得了感恩父母；讀(國(guó)家國(guó)家)作家莫頓作家莫頓亨特的走一

42、步，再走一步，讓我們學(xué)到了分解困難，戰(zhàn)勝困難亨特的走一步，再走一步，讓我們學(xué)到了分解困難，戰(zhàn)勝困難的人生經(jīng)驗(yàn)；讀魯迅的散文集的人生經(jīng)驗(yàn)；讀魯迅的散文集，讓我們了解魯迅從幼年到青年時(shí)期的，讓我們了解魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和心路歷程；讀鏡花緣，讓我們領(lǐng)略到不同風(fēng)俗的國(guó)家，像好學(xué)上進(jìn)生活道路和心路歷程；讀鏡花緣，讓我們領(lǐng)略到不同風(fēng)俗的國(guó)家，像好學(xué)上進(jìn)的黑齒國(guó)，酸腐吝嗇的淑士國(guó)，虛偽狡詐的的黑齒國(guó)，酸腐吝嗇的淑士國(guó)，虛偽狡詐的等等。等等。史史鐵生鐵生美國(guó)美國(guó)朝花夕拾朝花夕拾兩面國(guó)兩面國(guó)8.閱讀經(jīng)典能啟迪思想，引領(lǐng)人生。讀閱讀經(jīng)典能啟迪思想，引領(lǐng)人生。讀(作者作者)的皇帝的新裝，能讓我的皇帝的新

43、裝，能讓我們深切地感受到作者對(duì)兒童天真的贊賞，對(duì)大人們虛偽嘴臉的厭惡；讀海倫們深切地感受到作者對(duì)兒童天真的贊賞，對(duì)大人們虛偽嘴臉的厭惡；讀海倫凱勒的凱勒的，能讓我們體會(huì)到一個(gè)殘疾人創(chuàng)造生命奇跡的偉大；讀秋天，能讓我們體會(huì)到一個(gè)殘疾人創(chuàng)造生命奇跡的偉大；讀秋天的懷念，我們能感受作家史鐵生對(duì)母親的的懷念，我們能感受作家史鐵生對(duì)母親的之情。之情。安徒生安徒生再塑生命的人再塑生命的人悔恨悔恨9.大自然的美景，總是讓文人不吝筆墨去點(diǎn)染。在散文春中，作者大自然的美景，總是讓文人不吝筆墨去點(diǎn)染。在散文春中，作者抒發(fā)了對(duì)春天的贊美；在濟(jì)南的冬天一文中，作者抒發(fā)了對(duì)春天的贊美；在濟(jì)南的冬天一文中，作者描繪了一幅

44、充滿描繪了一幅充滿“溫情溫情”特點(diǎn)的動(dòng)人冬景。特點(diǎn)的動(dòng)人冬景。朱自清朱自清老舍老舍10.親情是人間真摯而美好的感情，描寫(xiě)親情的詩(shī)文往往最能打動(dòng)人。親情是人間真摯而美好的感情，描寫(xiě)親情的詩(shī)文往往最能打動(dòng)人。(國(guó)國(guó)籍籍)作家泰戈?duì)栐谏⑽脑?shī)金色花中以一個(gè)孩子視角展現(xiàn)了對(duì)母親的熱愛(ài)，荷作家泰戈?duì)栐谏⑽脑?shī)金色花中以一個(gè)孩子視角展現(xiàn)了對(duì)母親的熱愛(ài)，荷葉葉母親一文現(xiàn)代作家冰心用象征手法母親一文現(xiàn)代作家冰心用象征手法用荷葉覆蓋紅蓮，象征母親對(duì)女兒的心用荷葉覆蓋紅蓮，象征母親對(duì)女兒的心靈庇護(hù)，其詩(shī)集有。靈庇護(hù)，其詩(shī)集有。印度印度繁星繁星春水春水11.朝花夕拾作者是朝花夕拾作者是，最初發(fā)表的時(shí)候，總題為，最初發(fā)表

45、的時(shí)候，總題為，后 結(jié) 集 出 版 更 名 為 朝 花 夕 拾 。 朝 花 夕 拾 共 十 篇 文 章 ， 其 中 后 結(jié) 集 出 版 更 名 為 朝 花 夕 拾 。 朝 花 夕 拾 共 十 篇 文 章 ， 其 中 一文，刻畫(huà)了一個(gè)淳樸善良、熱愛(ài)孩子卻又愚昧的農(nóng)村婦女阿長(zhǎng)的形象；一文，刻畫(huà)了一個(gè)淳樸善良、熱愛(ài)孩子卻又愚昧的農(nóng)村婦女阿長(zhǎng)的形象；魯迅魯迅舊事重提舊事重提阿長(zhǎng)與山海經(jīng)阿長(zhǎng)與山海經(jīng)一文，則記敘兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理一文，則記敘兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知，含蓄地批判了封建教育制度的不合理；二十四孝圖則講述了的無(wú)知，含蓄地批判了封建教育

46、制度的不合理；二十四孝圖則講述了、等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，以及舊中國(guó)兒童的可憐。等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，以及舊中國(guó)兒童的可憐。五猖會(huì)五猖會(huì)臥冰求鯉臥冰求鯉郭巨埋兒郭巨埋兒12.魯迅先生稱(chēng)之為魯迅先生稱(chēng)之為“神魔小說(shuō)神魔小說(shuō)”，林庚先生稱(chēng)之為，林庚先生稱(chēng)之為“童心之作童心之作”，是指中國(guó)古典名著，是指中國(guó)古典名著，小說(shuō)圍繞唐僧、孫悟空、豬八戒、，小說(shuō)圍繞唐僧、孫悟空、豬八戒、師徒前往西天取師徒前往西天取經(jīng)的主線，寫(xiě)了許多降妖除魔的故事。經(jīng)的主線，寫(xiě)了許多降妖除魔的故事。西游記西游記沙和尚沙和尚13.童年是生命的底色。魯迅先生的散文集朝花夕拾中，許多篇章都表現(xiàn)出兒童

47、童年是生命的底色。魯迅先生的散文集朝花夕拾中，許多篇章都表現(xiàn)出兒童的天性：中拔何首烏、折臘梅花等情節(jié)表現(xiàn)出兒童對(duì)大自的天性：中拔何首烏、折臘梅花等情節(jié)表現(xiàn)出兒童對(duì)大自然的親近；阿長(zhǎng)與山海經(jīng)中然的親近；阿長(zhǎng)與山海經(jīng)中“迅哥兒迅哥兒”對(duì)山海經(jīng)的渴望，表現(xiàn)了兒童對(duì)山海經(jīng)的渴望，表現(xiàn)了兒童；五猖會(huì)中記述了兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)，卻被父親強(qiáng)；五猖會(huì)中記述了兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)，卻被父親強(qiáng)迫背誦的痛苦，抒發(fā)了兒童對(duì)自由成長(zhǎng)的渴望。迫背誦的痛苦，抒發(fā)了兒童對(duì)自由成長(zhǎng)的渴望。從百草園到三味書(shū)屋從百草園到三味書(shū)屋對(duì)未來(lái)的好奇對(duì)未來(lái)的好奇鑒略鑒略14. (1)朝花夕拾中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物是：作者的保姆朝花夕拾中出現(xiàn)

48、的四個(gè)主要人物是：作者的保姆、恩師、恩師、朋友、朋友、父親。、父親。 (2)“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么生于太荒生于太荒之流夾?。灰猜?tīng)到自之流夾??；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的?！边@句話出自哪篇文這句話出自哪篇文章？表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？章？表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？長(zhǎng)媽媽長(zhǎng)媽媽藤野先生藤野先生范愛(ài)農(nóng)范愛(ài)農(nóng)出自五猖會(huì)，記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮出自五猖會(huì)，記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)

49、的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。15.文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。(1)如果說(shuō)印度詩(shī)人如果說(shuō)印度詩(shī)人詩(shī)歌金色花是一首對(duì)家庭之愛(ài)和人類(lèi)天性美好的詩(shī)歌金色花是一首對(duì)家庭之愛(ài)和人類(lèi)天性美好的頌歌，那么頌歌，那么濟(jì)南的冬天是一幅對(duì)祖國(guó)河山的細(xì)細(xì)描繪的工筆畫(huà)，而濟(jì)南的冬天是一幅對(duì)祖國(guó)河山的細(xì)細(xì)描繪的工筆畫(huà)，而節(jié)選自南朝宋劉義慶的詠雪陳太丘與友期行中展現(xiàn)的則是中節(jié)選自南朝宋劉義慶的詠雪陳太丘與友期行中展現(xiàn)的則是中國(guó)古代士大夫家庭崇尚人文

50、修養(yǎng)、注重個(gè)人修身的社會(huì)風(fēng)尚圖。國(guó)古代士大夫家庭崇尚人文修養(yǎng)、注重個(gè)人修身的社會(huì)風(fēng)尚圖。泰戈?duì)柼└隊(duì)柪仙崂仙崾勒f(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)(2)生活中你若有堅(jiān)定的信念，即使是坎坷，你也不覺(jué)苦累。儒家經(jīng)典中孔生活中你若有堅(jiān)定的信念，即使是坎坷，你也不覺(jué)苦累。儒家經(jīng)典中孔子弟子子弟子(人物名人物名)在求學(xué)時(shí)在求學(xué)時(shí)“一簞食一瓢飲一簞食一瓢飲”卻也不改其樂(lè)；法國(guó)作家卻也不改其樂(lè)；法國(guó)作家植樹(shù)的牧羊人中那位農(nóng)夫認(rèn)定植樹(shù)是一件有意義的事，數(shù)十年孤獨(dú)一人植樹(shù)的牧羊人中那位農(nóng)夫認(rèn)定植樹(shù)是一件有意義的事，數(shù)十年孤獨(dú)一人在荒原上種植橡樹(shù)，直至荒漠變綠洲。在荒原上種植橡樹(shù)，直至荒漠變綠洲。論語(yǔ)論語(yǔ)顏回顏回讓讓喬諾喬諾(3)朝花

51、夕拾中，魯迅對(duì)下列這些人分別持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)任選一項(xiàng)結(jié)合名著內(nèi)朝花夕拾中，魯迅對(duì)下列這些人分別持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)任選一項(xiàng)結(jié)合名著內(nèi)容說(shuō)明理由。容說(shuō)明理由。a.衍太太衍太太b.藤野先生藤野先生c.范愛(ài)農(nóng)范愛(ài)農(nóng)我選我選理由：理由：示例一：我選示例一：我選a。衍太太給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。而衍太。衍太太給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視、憎惡衍太太的。實(shí)際心中卻是鄙視、憎惡衍太太的。示例二：我選示例二：我選b。藤野先生是一位日本醫(yī)學(xué)教授，平等待人，關(guān)心魯迅的學(xué)業(yè)，他樸。藤野先生是一位日本醫(yī)學(xué)教授，平等待人，關(guān)心魯迅的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。魯迅對(duì)他是尊敬、感激和懷念的。素而偉大的人格令人肅然起敬。魯迅對(duì)他是尊敬、感激和懷念的。示例三：我選示例三：我選c。范愛(ài)農(nóng)是一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)。范愛(ài)農(nóng)是一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。魯迅對(duì)他是報(bào)以同情、悲憫的。心是痛苦、悲涼的。魯迅對(duì)他是報(bào)以同情、悲憫的。(4)魯迅在朝花夕拾中回憶了很多童年時(shí)期的生活片段，