《人格心理學(xué)》試題及內(nèi)容整理-內(nèi)容很全

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上人格心理學(xué)試題及答案一判斷題（）1人格是探討情意過(guò)程與個(gè)體發(fā)展的心理學(xué)領(lǐng)域。（）2人格是個(gè)人在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性、指向性方面的穩(wěn)定的動(dòng)力特征。（）3性格是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和暫時(shí)性行為方式的人格特征。（）4人格評(píng)鑒是采用某種測(cè)量方法得出人格特征結(jié)論的過(guò)程。（）5投射測(cè)驗(yàn)是由被試根據(jù)所列題目敘述是否符合自己情況進(jìn)行回答的過(guò)程。（）6個(gè)人潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦事實(shí)進(jìn)入意識(shí)的自我防御機(jī)制是移情。（）7個(gè)人遇到挫折時(shí)以顯得幼稚行為來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困境的自我防御機(jī)制是文飾作用。（）8將本能的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)移到為社會(huì)許可的目標(biāo)或?qū)ο笊先サ淖晕曳烙鶛C(jī)制是升華作用。（）9榮格把個(gè)人

2、潛意識(shí)中對(duì)自己生活至關(guān)重要的特征稱為情結(jié)。（）10阿德勒認(rèn)為，人生來(lái)就有基本動(dòng)機(jī)，即追求卓越，其中包含著移情、阿尼瑪、成就和自我實(shí)現(xiàn)。（）11移情分為正移情和負(fù)移情，它反映了來(lái)訪者的過(guò)去經(jīng)歷，即情緒體驗(yàn)。（）12奧爾波特認(rèn)為，人格應(yīng)具備能夠代表個(gè)體生活總體的測(cè)量單位，這個(gè)測(cè)量單位即為性格。（）13卡特爾認(rèn)為，氣質(zhì)特質(zhì)決定一個(gè)人情緒反應(yīng)的速度與強(qiáng)度。（）14場(chǎng)獨(dú)立型是指人在信息加工中傾向更多利用自我的內(nèi)在參照。（）15戴斯根據(jù)腦功能研究認(rèn)為，左優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出同時(shí)加工的認(rèn)知風(fēng)格。（）16場(chǎng)依存型是指人生信息加工中傾向于更多的外在參照。（）17戴斯根據(jù)腦功能研究認(rèn)為，右腦優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出繼時(shí)加工的認(rèn)知風(fēng)格。（

3、）18馬斯洛認(rèn)為，健康的人是自我實(shí)現(xiàn)的人，而人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。（）19羅杰斯是心理輔導(dǎo)個(gè)人中心療法的創(chuàng)始人。（）20能力不同于知識(shí)和技能，但能力與知識(shí)、技能密切聯(lián)系。二單項(xiàng)選擇1、個(gè)體的思想、情感及行為的特有整合，其中包含區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)是(D)。A、性格B、氣質(zhì)C、能力D、人格2個(gè)體在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性方面的穩(wěn)定的動(dòng)力特征是（A）。A、氣質(zhì)B、性格C、人格D、能力3個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式是（B）。A、人格B、性格C、能力D、氣質(zhì)4個(gè)體自出生至終身的整個(gè)生命全程中,人格特征表現(xiàn)隨著年齡和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改變的過(guò)程稱（

4、C）。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格動(dòng)力C、人格發(fā)展D、人格適應(yīng)5個(gè)體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng)稱（C）。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格發(fā)展C、人格適應(yīng)D、人格動(dòng)力6人是一個(gè)能量系統(tǒng),整體上能量有限.若以某種方式釋放能量.那么以另一種方式釋放的能量就會(huì)相對(duì)減少,這種觀點(diǎn)的提出者是（C）。A、榮格B、阿德勒C、弗洛依德D、埃里克森7個(gè)體感知到環(huán)境中真實(shí)的客觀的危險(xiǎn)所引起的情緒反應(yīng)是（A）。A、現(xiàn)實(shí)性焦慮B、神經(jīng)性焦慮C、道德性焦慮D、防御性焦慮8個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí),這種自我防御機(jī)制是（B）。A、壓抑B、否認(rèn)C、自居作用D、投射作用9人格作為一個(gè)整體（精神或心靈），包括思想、

5、感情和行為，無(wú)論是意識(shí)或潛意識(shí)，它的作用是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng)，這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。A、榮格B、阿德勒C、卡特爾D、弗洛伊德10人是一個(gè)整體，是一個(gè)與他人和社會(huì)和睦相處，選擇和追求與社會(huì)理想相一致的人，而不是一個(gè)一切為“性”的動(dòng)物，這種觀點(diǎn)的提出者是（C）。A、弗洛伊德B、榮格C、阿德勒D、埃里克森11強(qiáng)調(diào)自我對(duì)健康成長(zhǎng)和環(huán)境適應(yīng)以及自我的自主性。人格發(fā)展包括了集體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過(guò)程。這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。A、埃里克森B、弗洛伊德C、榮格D、阿德勒12把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（C）。A、卡特爾B、艾森克C、奧爾波特D、馬斯洛13把

6、人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家是（B）。A、艾森克B、卡特爾C、奧爾波特D、羅杰斯14把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（D）。A、卡特爾B、奧爾波特C、羅杰斯D、艾森克15通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息和運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱為（A）。A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類型16個(gè)體所偏愛(ài)使用的信息加工方式及特性稱（A）。A、認(rèn)知風(fēng)格B、認(rèn)知類型C、認(rèn)知過(guò)程D、認(rèn)知活動(dòng)17在人格研究中，從大量相關(guān)變量中抽取最基本的維度或因素加以分析的統(tǒng)計(jì)方式稱（D）。A、Q分類法B、語(yǔ)義分析C、內(nèi)容分析D、因素分析

7、18健康的人是自我實(shí)現(xiàn)的人，而人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，這種觀點(diǎn)的提出者是（B）。A、羅杰斯B、馬斯洛C、奧爾波特D、班杜拉19每個(gè)人都生活在自己的主觀世界之中，并決定人的行為，這種觀點(diǎn)的提出者是（C）。A、馬斯洛B、班杜拉C、羅杰斯D、斯騰伯格20一個(gè)人與外界接觸或與他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較持久改變的過(guò)程稱（C）。A、內(nèi)驅(qū)力B、獎(jiǎng)賞C、學(xué)習(xí)D、懲罰21提出個(gè)體是通過(guò)觀察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家是（B）。A、馬斯洛B、班杜拉C、羅杰斯D、米勒22順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（A）。A、能力B、氣質(zhì)C、性格D、智力23提出多元智力理論的心理學(xué)家是（C）。A、斯

8、皮爾曼B、瑟斯頓C、加德納D、吉爾福特24把人類智力活動(dòng)分為智力活動(dòng)的內(nèi)容、操作和產(chǎn)物的心理學(xué)家是（C）。A、瑟斯頓B、斯騰伯格C、吉爾福特D、斯皮爾曼25提出智力三元成分理論的心理學(xué)家是（A）。A、斯騰伯格B、加德納C、李爾福特D、斯皮爾曼一、判斷題 1.人格的定義尚未統(tǒng)一。（）2.人格是一種動(dòng)力組織，這種組織內(nèi)隱于個(gè)體的身心系統(tǒng)內(nèi)，決定個(gè)體的思想和行為。（）3.智力的成長(zhǎng)曲線是一條先快后慢的發(fā)展曲線。（）4.斯騰是人格測(cè)驗(yàn)的先驅(qū)。（X）5.榮格提出了特質(zhì)理論。（X）6.現(xiàn)代人通過(guò)養(yǎng)育子女完善自身人格。（）7.人格是穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)組織，由多重因素綜合形成。（）8.懲罰是形成行為規(guī)范的一種手段，屬

9、于負(fù)強(qiáng)化。（X）9.自我意識(shí)不包括個(gè)體對(duì)自己軀體、性別、體型、容貌等方面的意識(shí)。（X）10.心理防御機(jī)制在大多數(shù)情況下是有意識(shí)運(yùn)用的。（X）11.霍蘭德認(rèn)為大多數(shù)人的人格都可以分為六種基本類型，即實(shí)際型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型和宗教型。（X）12.大腦結(jié)構(gòu)與人的意識(shí)狀態(tài)并不完全同構(gòu)。（）13.根據(jù)交互作用分析理論，成人態(tài)的態(tài)度是客觀和理性。（）14.弗洛伊德研究提出了本能需要的轉(zhuǎn)化替代規(guī)律。（）15.中國(guó)素有“養(yǎng)兒防老”之說(shuō)，當(dāng)夫妻產(chǎn)生了矛盾或誤解，彼此難以調(diào)和時(shí)，長(zhǎng)大的子女的疏導(dǎo)有時(shí)可以發(fā)揮奇妙的作用。（）16.根據(jù)交互作用分析理論，成人態(tài)的態(tài)度是權(quán)威和教誨式的。（X）17.根據(jù)交互

10、作用分析理論，父母態(tài)的態(tài)度是權(quán)威和教誨式的。（）二、單選題1.弗洛伊德的“自我”依據(jù)（C）活動(dòng)。A快樂(lè)原則B理想原則C現(xiàn)實(shí)原則D社會(huì)原則2.提出人格由父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)構(gòu)成的理論是（C）。A群體動(dòng)力學(xué)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論D來(lái)訪者中心理論3.人格流派不包括（B）。A精神分析B認(rèn)知失調(diào)C行為主義D人本主義4.弗洛伊德認(rèn)為本我（A）。A根據(jù)快樂(lè)原則行事B遵循現(xiàn)實(shí)原則C按照道德原則D無(wú)原則活動(dòng)5.阿德勒認(rèn)為（D）是人類個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī)。A生活風(fēng)格B保持自卑C社會(huì)熱情D尋求優(yōu)越6.特性因素論源于（A）。A19世紀(jì)的官能心理學(xué)研究B差異心理學(xué)思想C需要層次論的出現(xiàn)D社會(huì)學(xué)論的研究7.粘液

11、質(zhì)的個(gè)體不合適做（C）。A需要細(xì)心及持久力的工作B穩(wěn)重細(xì)致的工作C變化多端的工作D要求能當(dāng)機(jī)立斷的工作8.提出群因素說(shuō)的學(xué)者是（B）A斯皮爾曼B瑟斯頓C桑代克D吉爾福特9.最早編制科學(xué)水平的人格測(cè)驗(yàn)是（C）A榮格B高爾頓C武德沃斯D克瑞普林10.依據(jù)艾里克森的人生發(fā)展理論，青年期要解決的課題是（D）A繁殖對(duì)停滯B同一性對(duì)角色混亂C信任對(duì)不信任D親密對(duì)孤獨(dú)11.提出“觀察學(xué)習(xí)”和“模仿”的是“（B）A群體動(dòng)力學(xué)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論D來(lái)訪者中心理論12.不屬于投射測(cè)驗(yàn)的有（D）A羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)BTAT測(cè)驗(yàn)C句子完成測(cè)驗(yàn)D16PF測(cè)驗(yàn)13.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是（B）防御機(jī)制的表現(xiàn)。

12、A退化B投射C固著D反向作用14.提出“分析心理學(xué)”的人是（A）A榮格B斯金納C阿德勒D班杜拉15.弗洛伊德的力比多理論強(qiáng)調(diào)（C）A自我決定一切B性本能決定人格C本我、自我與超我既對(duì)立又互相影響、相互作用而構(gòu)成人格整體D超我決定一切16.艾森克研究發(fā)現(xiàn)，（A）特質(zhì)與皮質(zhì)喚醒基率有關(guān)。A內(nèi)外傾B神經(jīng)質(zhì)C宜人性D精神質(zhì)17.特性-因素論的理論基礎(chǔ)是（B）A19世紀(jì)的官能心理學(xué)研究B差異心理學(xué)思想C需要層次論的出現(xiàn)D社會(huì)學(xué)習(xí)論的研究18.主動(dòng)為別人的過(guò)失或不幸承擔(dān)責(zé)任，這種自動(dòng)想法屬于（C）A以偏概全B過(guò)渡引申C個(gè)人化D非此即彼19.因某事物而引起的強(qiáng)烈情緒和沖動(dòng)由于不能直接發(fā)泄到這個(gè)對(duì)象上，會(huì)轉(zhuǎn)而

13、向另一個(gè)對(duì)象發(fā)泄，這種心理防御方式被稱為（A）A置換B投射C抵消D退行20.青年對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望關(guān)鍵在于（C）。A建立家庭B完成終身大事C通過(guò)愛(ài)情確立自我D滿足性饑渴21.所謂中年人格危機(jī)其實(shí)主要是（D）。A婚姻危機(jī)B事業(yè)危機(jī)C人格衰退D自身人格缺陷引發(fā)的困難積累而終至爆發(fā)22.因某事物而引起的強(qiáng)烈情緒和沖動(dòng)由于不能直接發(fā)泄到這個(gè)對(duì)象上，會(huì)轉(zhuǎn)而向另一對(duì)象發(fā)泄，這種心理防御方式被稱為（A）。A置換B投射C抵消D退行23.人們往往通過(guò)（D）來(lái)降低焦慮，這個(gè)現(xiàn)象是由弗洛伊德最先提出來(lái)的。A游戲勞動(dòng)B人格分裂C睡眠做夢(mèng)D防衛(wèi)機(jī)制24.首先提出“同一性”問(wèn)題的人是（C）。A榮格B斯金納C埃里克森D阿德勒

14、25.（C）創(chuàng)造了角色構(gòu)念技能測(cè)驗(yàn)研究人格。A馬斯洛B羅杰斯C凱利D米德三、多選題1.以下韋克斯勒兒童量表中哪兩個(gè)測(cè)驗(yàn)不屬于語(yǔ)言分量表（BE）A常識(shí)B積木C算術(shù)D理解E迷津2.艾森克個(gè)性問(wèn)卷有哪些分量表組成（ACDE）A性格B焦慮C神經(jīng)質(zhì)D測(cè)謊E精神質(zhì)F自控G有恒H適應(yīng)3.以下哪兩種測(cè)驗(yàn)不是心理健康方面的測(cè)驗(yàn)（DE）ACBCLBSCL-90CSASDEPQEDDST4.以下哪二種能力被加德納歸入他的多元智能中（CD）A繪圖智能B情緒智能C音樂(lè)智能D人際智能E操作5.以下韋克斯勒兒童量表中哪兩個(gè)測(cè)驗(yàn)不屬于語(yǔ)言分量表（BE）A常識(shí)B積木C算術(shù)D理解E迷津6.艾森克個(gè)性問(wèn)卷有哪些分量表組成（ACDE

15、）A性格B焦慮C神經(jīng)質(zhì)D測(cè)謊E精神質(zhì)F自控G有恒H適應(yīng)7.以下哪兩種測(cè)驗(yàn)不是心理健康方面的測(cè)驗(yàn)（DE）A.CBCL B.SCL-90 C.SAS D.EPQ E.DDST8.智力的二因素理論中的二個(gè)因素分別指（CD）A流體因素B晶體因素C一般因素D特殊因素E次級(jí)因素9.在卡特爾的智力理論中以下哪兩種能力不屬于流體智力？（BD）A分類B詞語(yǔ)理解C機(jī)械記憶D常識(shí)E圖形關(guān)系10.老年人的（ABC）心理為其在孫輩的教育中提供了機(jī)會(huì)和條件。A慈愛(ài)B補(bǔ)償C返老還童D結(jié)伴E消退期11.社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有（BC）A本能B觀察學(xué)習(xí)C模仿D暗示E溝通12.弗洛伊德認(rèn)為，可以通過(guò)（ABCE）了解無(wú)意識(shí)。A自由

16、聯(lián)想B口誤C夢(mèng)D集體無(wú)意識(shí)E催眠13.老年人在孫輩教育中的弱勢(shì)主要表現(xiàn)在（ABD）A溺愛(ài)孫輩B性格固執(zhí)、自尊心強(qiáng)C思想保守D與孫輩缺乏共同語(yǔ)言E角色發(fā)生轉(zhuǎn)換14.行為主義研究揭示（ACD）A刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)形成行為B個(gè)體選擇環(huán)境C強(qiáng)化程序形成行為D條件反射會(huì)泛化15.父母角色的現(xiàn)代規(guī)范首先要求（AB）A民主平等的親子關(guān)系B兩代人共同學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型家庭C父母教子女怎樣學(xué)習(xí)D父母遵從子女的要求E子女服從父母的教誨16.指出下列屬于新精神分析的代表人物（ACDE）A弗洛姆B斯金納C薩利文D霍妮E艾里克森17.行為治療的基本理論主要來(lái)自行為主義的學(xué)習(xí)原理，主要包括（ABC）A經(jīng)典的條件反射原理B操作條件作用

17、原理C模范學(xué)習(xí)原理D早年生活經(jīng)歷E先天遺傳作用18.阿德勒提出了以下著名概念（ABCE）A克服自卑B生活風(fēng)格C尋求優(yōu)越D人格意象E自卑情緒19.屬于行為主義的代表人物有（ABE）A米勒B斯金納C榮格D埃里克森E華生20.比較弗洛伊德的理論，艾里克森的心理發(fā)展理論多了（BC）階段。A肛門期 B親密對(duì)孤獨(dú) C繁殖對(duì)停滯 D潛伏期 E生殖器期21.退休后，老年人的社會(huì)角色轉(zhuǎn)換主要有（ABD）。A主體角色變?yōu)橐蕾嚱巧獴工作角色變?yōu)殚e暇角色C配偶角色變?yōu)閱紊斫巧獶單位角色變?yōu)榧彝ド罱巧獷多人相處角色變?yōu)閭€(gè)體獨(dú)處角色22.所謂中年危機(jī)碰撞主要是指（BC）。A子女反抗父母權(quán)威B中年父母人生轉(zhuǎn)折期與子女青春

18、期的沖撞C自身人格缺陷引發(fā)的困難積累而終至爆發(fā)D事業(yè)受挫E婚姻危機(jī)23.榮格把集體潛意識(shí)分為，人格面具和（ABCD）。A阿尼瑪B阿尼姆斯C陰影D自身E利他24.馬斯洛提出的著名概念有（ABCD）。A匱乏性需要B成長(zhǎng)性需要C高峰體驗(yàn)D自我實(shí)現(xiàn)E無(wú)條件關(guān)注第一章 人格概說(shuō)一、人格的定義人格是個(gè)體內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織，它決定著個(gè)人行為和思想的獨(dú)特性。G.奧爾波特個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的給予人特色的身心組織。陳仲庚人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣

19、、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的心身組織。黃希庭，2002人格心理學(xué)是用心理學(xué)的范型來(lái)研究人格的結(jié)構(gòu)、動(dòng)力、發(fā)展和適應(yīng)等領(lǐng)域中的事實(shí)和規(guī)律的一個(gè)心理學(xué)分支學(xué)科。二、人格心理學(xué)的基本問(wèn)題有哪些？（或：主要研究領(lǐng)域）人格結(jié)構(gòu)：是人格理論家用來(lái)解釋個(gè)別差異的假設(shè)性概念，所描述的是個(gè)體內(nèi)在的穩(wěn)定的人格層面。當(dāng)承認(rèn)人格結(jié)構(gòu)存在之后，就要探討人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，這些要素究竟有多少？諸要素是怎樣組織的？是否有某些要素高于或控制著其他的要素？人格動(dòng)力：指?jìng)€(gè)體特征性行為產(chǎn)生的內(nèi)在原因。一些人格理論家用人格過(guò)程這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括人格動(dòng)

20、力機(jī)制方面的內(nèi)容。人是積極能動(dòng)的主體，從事著各種各樣的活動(dòng)。是什么力量促使人去從事各種各樣的活動(dòng)？人格動(dòng)力就是要解答這個(gè)問(wèn)題的。人格發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體自出生至衰老死亡整個(gè)生命全程中人格特征的表現(xiàn)，隨著年齡的和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改變的過(guò)程。人格是如何發(fā)展的？發(fā)展是否有階段性？如果有階段性那么經(jīng)歷哪些階段？遺傳與環(huán)境如何具體地交互作用從而產(chǎn)生各種人格特征？嬰幼兒時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的發(fā)展有何意義？這些問(wèn)題構(gòu)成了人格心理學(xué)的第三個(gè)研究領(lǐng)域。人格適應(yīng)：（個(gè)體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng)）。個(gè)人與環(huán)境保持和諧狀態(tài)，心情愉快、情緒積極有助于形成健康的人格；而不能與環(huán)境保持和諧狀態(tài)則表現(xiàn)為適應(yīng)障礙

21、。持久性的適應(yīng)障礙則屬人格障礙。人格評(píng)鑒：又稱人格的評(píng)估，是通過(guò)科學(xué)的程序?qū)€(gè)體人格表現(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的收集并給予解釋的過(guò)程。人格評(píng)鑒可以采用多種方法，如自陳測(cè)量、投射測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)鑒等。人格研究：人格研究是幫助我們了解人格問(wèn)題的重要途徑。主要有臨床研究、相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究三種研究取向。第二章 人格類型與結(jié)構(gòu)一、 概念人格類型：基于某種標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)，把有相似人格的人歸為一類，這就是人格類型。類型理論是用于描述一群人與另一群人的不同。人格結(jié)構(gòu)：是人格理論家用來(lái)解釋個(gè)別差異的假設(shè)性概念，所描述的是個(gè)體內(nèi)在的穩(wěn)定的人格層面。人格結(jié)構(gòu)研究人格有哪些成分、要素和特征，人格的組成方式，各要素的相互關(guān)系等。研究人

22、格結(jié)構(gòu)是為了了解人格的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是人格測(cè)量、培養(yǎng)和人格糾正的基礎(chǔ)和依據(jù)。奧爾波特對(duì)特質(zhì)的定義：個(gè)人在不同情景下的行為傾向的一致表現(xiàn)。人格特質(zhì)是人格的結(jié)構(gòu)單元，它是可以分析和測(cè)量。二、簡(jiǎn)答1、你是怎樣理解奧爾波特下面句話的：“同樣的火候，使雞蛋變硬，使黃油融化”它生動(dòng)的說(shuō)明面對(duì)同樣的刺激，不同特質(zhì)的人行為表現(xiàn)是不一樣的。它既說(shuō)明特質(zhì)具有個(gè)體性，也說(shuō)明人格特質(zhì)決定人的行為。2、簡(jiǎn)述奧爾波特對(duì)人格特質(zhì)的分類共同特質(zhì)：民族、群體所具有的特質(zhì) 首要（基本）特質(zhì)(cardinal traits)：對(duì)某種人的人格起主導(dǎo)作用的單一特質(zhì)，是最典型的特質(zhì)，（只有在少數(shù)人身上可觀察到），如南丁格爾的同情心，愛(ài)迪生的

23、創(chuàng)造性。阿Q的奴性（合理化） 中心（核心）特質(zhì)（central traits）：最能說(shuō)明個(gè)體人格的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)： 約為510個(gè)。次要特質(zhì)(secondary traits)：在構(gòu)成人格方面起次要作用的特質(zhì)。第五章 人格的成因二、簡(jiǎn)答1、“人格的形成既是被決定的，又是自決定的”，談?wù)勀愕睦斫狻?答：影響人格的形成和發(fā)展的除了先天的遺傳因素之外，還有廣大的自然物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會(huì)階層等，所以人格的形成是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，在這一交互作用過(guò)程中，起著調(diào)節(jié)作用的是人的主體性因素，如人的自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。2、請(qǐng)你談?wù)勗缙诮?jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用。以弗洛伊德為代表

24、的早期的精神分析心理學(xué)家，特別強(qiáng)調(diào)早期童年經(jīng)驗(yàn)的決定性作用，認(rèn)為“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為”。這種觀點(diǎn)過(guò)于偏激。我認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。其依據(jù)如下：關(guān)鍵期概念被敏感期概念所取代，既強(qiáng)調(diào)有機(jī)體在特定時(shí)期內(nèi)對(duì)特定的環(huán)境影響特別敏感，又指出這種影響不一定是永久性的和不可逆轉(zhuǎn)的，只不過(guò)在敏感期過(guò)去之后，如果個(gè)體要獲得這種發(fā)展和變化則要求更特殊的條件。畢生發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，一生中各階段的經(jīng)驗(yàn)都是重要的，在一定條件下，早期經(jīng)驗(yàn)造成的影響可被后期經(jīng)驗(yàn)改變。依戀理論和對(duì)早期經(jīng)歷童年創(chuàng)傷的個(gè)體的研究發(fā)現(xiàn)，這些不良的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的身心造

25、成了極大的影響，但如果給予關(guān)心耐心，這種早期創(chuàng)傷可以被彌補(bǔ)。2、投射測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)刺激性質(zhì)不明確，允許被試自由發(fā)揮；被試的回答不受限制，不需要一致的反應(yīng)；反應(yīng)本身具有多維性，解釋者的分析是整體的，針對(duì)獨(dú)特的個(gè)體。人格心理學(xué)名詞解釋：1人格：是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。2范型：是指一定時(shí)期在某一或多個(gè)學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。3人格結(jié)構(gòu)：是研究氣質(zhì)、性格、能力以及個(gè)人活動(dòng)傾向性等心理特點(diǎn)如何相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成一定的組織模式。4人格理論：是一套正規(guī)的符號(hào)系統(tǒng)，用來(lái)組織人格研究材料，解釋和說(shuō)明人格、人性、人格結(jié)構(gòu)、人格

26、發(fā)展動(dòng)力、條件以及階段等理論問(wèn)題，以反映人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，并提出可驗(yàn)證的理論假設(shè)和啟發(fā)人格研究的新觀點(diǎn)、新方法。5人格心理學(xué)：就是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。6.生的本能：它包括生存本能和性本能，生本能所提供的能量稱為埃羅斯，埃羅斯代表愛(ài)和創(chuàng)造的力量。7.里比多：即為廣義的性，就是一切尋求快感的潛力，泛指心理活動(dòng)的能量。8.無(wú)意識(shí)：不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。9.潛意識(shí)：位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。10.意識(shí)：人格最表層部分，它由人能隨意想到，清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)

27、所組成。11.本我：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。12.自我：是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考，感覺(jué)、判斷或記憶的部分。13.超我：是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在生長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成。14.停滯：心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓和延緩，這種現(xiàn)象稱之為停滯。15.倒退：由于早期階段發(fā)展停滯是某些早期的特征保留在以后的階段中，當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)和挫折時(shí)，他很有可能退回到較早的階段，這一過(guò)程稱為倒退。16.壓抑：自我防止引起焦慮的思想觀念進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的一種方法。17.自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海里涌現(xiàn)的任

28、何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)。18.夢(mèng)的分析：佛洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿足，實(shí)質(zhì)就是本壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿足。19.個(gè)體潛意識(shí)：是潛意識(shí)的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。20.集體潛意識(shí)：指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中，世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。21.生活風(fēng)格：阿德勒把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式成為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式。22. 創(chuàng)傷范式：佛洛伊德早期在運(yùn)用催眠術(shù)和疏導(dǎo)法治療神經(jīng)癥時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果病人把內(nèi)心的“創(chuàng)傷”傾吐出來(lái)，病癥就會(huì)消失，這就是創(chuàng)傷范式。23.內(nèi)驅(qū)力范式

29、：佛洛伊德早期把人格分為本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論，其中內(nèi)驅(qū)力與本我對(duì)應(yīng)，內(nèi)驅(qū)力是人格發(fā)展的動(dòng)力。24.自我范式：把自我看成是人格結(jié)構(gòu)，當(dāng)中相對(duì)獨(dú)立的部分。25.角色混亂：是指?jìng)€(gè)體不能正確地選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的角色。26.顯在焦慮：這是對(duì)顯在危險(xiǎn)的反應(yīng)，產(chǎn)生情景性神經(jīng)癥。27.基本焦慮：指人將基本敵意泛化到一切人甚至整個(gè)世界，從而感到世間的一切事物和一切人都是潛伏著的危險(xiǎn)因素。28.特質(zhì)：是一種概括化了的行為方式，具有個(gè)體特征，并且人際之間有很大差異，它是一種實(shí)在的和具有決定意義的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。29.機(jī)能自主性：是指一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動(dòng)的原因不是他原來(lái)要求行為的那些原因。30.根源特質(zhì)：

30、是隱藏在表面特質(zhì)，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個(gè)人行為的最終根源。31.共同特質(zhì)：一個(gè)社區(qū)或一個(gè)集團(tuán)成員所共同具有的特質(zhì)。32.動(dòng)力特質(zhì)：是促使人朝著一定的目標(biāo)去行動(dòng)，它是人格的動(dòng)力性因素。33.正強(qiáng)化：呈現(xiàn)正強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。34.負(fù)強(qiáng)化：撤去負(fù)強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。35.觀察學(xué)習(xí)：它是指人們僅僅通過(guò)觀察別人的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。36.替代強(qiáng)化：榜樣的行為是否受到強(qiáng)化，受到什么樣的強(qiáng)化，并不一定影響模仿者的行為學(xué)習(xí)，這時(shí)候的強(qiáng)化對(duì)于榜樣而言，則是一種間接強(qiáng)化，又稱替代強(qiáng)化。37.自我效能感：是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功

31、地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。38.強(qiáng)化物：多拉德和米勒認(rèn)為強(qiáng)化也就是內(nèi)驅(qū)力的降低，任何能夠?qū)е聝?nèi)驅(qū)力降低的刺激就是強(qiáng)化物。39.約拿情節(jié)：在我們的社會(huì)中，如果一個(gè)聰明的人說(shuō)：“我是十分聰明的”。就會(huì)冒犯他人，引起對(duì)立、敵意、打擊。于是，優(yōu)秀的個(gè)體一般要學(xué)會(huì)像變色龍一樣掩飾自己，貶低自己來(lái)避免他人的攻擊，就像圣經(jīng)上的約拿一樣，這種情節(jié)稱之為約拿情節(jié)。40.自我概念：代表對(duì)自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。41.移情：從另一個(gè)人的觀點(diǎn)對(duì)他的問(wèn)題進(jìn)行理解，從那個(gè)人的內(nèi)部參考模式出發(fā)。42.高峰體驗(yàn):人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感受，如愛(ài)的體驗(yàn)、審美感知、創(chuàng)造等，這些

32、認(rèn)識(shí)與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱之為高峰體驗(yàn)。43.場(chǎng)依存場(chǎng)獨(dú)立性：主要依據(jù)視野線索來(lái)做出判定的傾向稱為場(chǎng)依存性；主要依據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)線索來(lái)做出判定的傾向稱場(chǎng)獨(dú)立性。44.原型：就是某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。45.圖式：是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。46.人格測(cè)量：指通過(guò)一定的方法，對(duì)在人的行為中起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)和行為傾向進(jìn)行定量分析，以便進(jìn)一步預(yù)測(cè)個(gè)人未來(lái)的行為。47.投射：是個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無(wú)意識(shí)地反應(yīng)在對(duì)事物的解釋中的心理傾向。48.主體統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)：即TAT，是一種窺探受測(cè)者的主要需要、動(dòng)機(jī)、情緒和

33、人格特征的方法。49.人格障礙：亦稱變態(tài)人格，是一種人格異常，由于其人格的異常而妨礙其人際關(guān)系，甚至給社會(huì)造成危害，或給本人帶來(lái)痛苦。50.行為療法：是運(yùn)用行為主義學(xué)派根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出的學(xué)習(xí)原理，治療心理疾病和障礙的技術(shù)。51.認(rèn)知療法：是根據(jù)人的認(rèn)知過(guò)程，影響其情緒和行為的理論假設(shè)，通過(guò)認(rèn)知和行為技術(shù)來(lái)改變求治者的不良認(rèn)知，從而矯正適應(yīng)不良行為的心理治療方法。52.人格教育：是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育。53.素質(zhì)：指人發(fā)展的水平和質(zhì)量，是個(gè)體在遺傳體質(zhì)與先天條件的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境影響、教育以及個(gè)人實(shí)踐中形成起來(lái)的那些穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性的身心特點(diǎn)的綜合。5

34、4.心理健康：是指在身體上，智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。55.心理治療：是指運(yùn)用心理學(xué)的理論與方法，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生較嚴(yán)重的心理障礙的學(xué)生進(jìn)行專門的調(diào)節(jié)，使之恢復(fù)到正常狀態(tài)。56.角色扮演法：是一種通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法。57.行為改變法：其理論依據(jù)是行為主義關(guān)于行為強(qiáng)化的學(xué)習(xí)理論，根據(jù)這種理論，通過(guò)獎(jiǎng)懲等強(qiáng)化手段可以建立某種新的良好行為，或者消除某種不良行為。簡(jiǎn)答題：1.簡(jiǎn)述人格的基本特征。答：即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會(huì)性，人格是一個(gè)人的心理行為模式，人格體現(xiàn)在江山易改本性難移。每個(gè)人的人格都是不相同的，而且人格不

35、是生來(lái)就有的，是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的。2.簡(jiǎn)述人格心理學(xué)研究的基本過(guò)程。答：人格心理學(xué)的研究過(guò)程主要包括三個(gè)階段：第一階段為觀察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗(yàn)。3.簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)。答：評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括能力；簡(jiǎn)潔性；邏輯一致性；有用性。4.簡(jiǎn)述佛洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的基本觀點(diǎn)。答：佛洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，早期他認(rèn)為人格是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分所組成，這就是無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)，他認(rèn)為是人格最表層部分，前意識(shí)位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，無(wú)意識(shí)是最深層部分；后期他提出了本我、自我和超我的三部人格結(jié)構(gòu)說(shuō)，本我即原我，是指原始的自我；自我

36、即自己，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分；超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。5.簡(jiǎn)述佛洛伊德的人格發(fā)展階段。答：佛洛伊德將人格的心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段：口腔期（01歲）；肛門期（23歲）；性蕾期（36歲）；潛伏期（612歲）；生殖期（12成年）。6.簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論。答：榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。認(rèn)為心靈包括一切有意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感及行為，它由三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。7.簡(jiǎn)述榮格的心理類型學(xué)。答：榮格把態(tài)度類型劃分為內(nèi)傾和外傾，把功能類型劃分為：思維、情感、感覺(jué)和直覺(jué)；把態(tài)度類型與功能類型組合起來(lái)，有八種

37、：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型。8.簡(jiǎn)述阿德勒的個(gè)體發(fā)展理論。答：阿德勒認(rèn)為人格的形成與發(fā)展主要取決于社會(huì)，但這種社會(huì)性又帶有一定的先天潛意識(shí)因素，因此阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識(shí)與潛意識(shí)的相互作用理論。阿德勒提出了“創(chuàng)造性自我”的概念，他認(rèn)為創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格。9.簡(jiǎn)述阿德勒的社會(huì)興趣理論。答：阿德勒指出，可以通過(guò)人們的職業(yè)選擇，參與社會(huì)活動(dòng)和愛(ài)情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來(lái)衡量其社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r。缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。他還根據(jù)人們所具有的社會(huì)興趣表現(xiàn)

38、的特點(diǎn)，把人劃分為四種類型：一是統(tǒng)治支配型；二是索取依賴型；三是回避型；四是社會(huì)利益型。他認(rèn)為：前三種類型的人的社會(huì)興趣和生活風(fēng)格都是錯(cuò)誤的，只有第四種類型的人具有正確的社會(huì)興趣和健康的生活風(fēng)格。10.簡(jiǎn)述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的人格類型說(shuō)。答：霍妮繼承了佛洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為需要決定人格，神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格，她提出了著名的神經(jīng)癥人格理論，歸納了三種神經(jīng)癥的人格類型：趨向他人（依從型）、反對(duì)他人（敵對(duì)型）、逃避他人（退縮型）。11.奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八階段有哪些？答：奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八個(gè)階段是：軀體自我感覺(jué)（1歲），自我同一性的感覺(jué)（2歲），自尊的感覺(jué)（3歲），自

39、我擴(kuò)展的感覺(jué)（4歲），自我意向的感覺(jué)（46歲），理性運(yùn)用者的自我形成（6歲），追求自我的形成（12歲青春期），作為理想者自我的形成（成年）。12.在日常生活中，有人會(huì)表現(xiàn)出與其特質(zhì)不一樣的行為或習(xí)慣，這種現(xiàn)象如 何解釋？答：行動(dòng)甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在。按照奧爾波特的理論框架可能有三種解釋：一種特質(zhì)在每個(gè)人身上不是都具有相同程度的整合；同一個(gè)人也可能具有相反的特質(zhì)；在某些情況下，人的行動(dòng)只是短暫地不符合特質(zhì)，因?yàn)榇碳で榫郴蛞粫r(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右了他。13.簡(jiǎn)述建立操作性條件反射的原則。答：斯金納提出了兩條原則：任何反應(yīng)若有強(qiáng)化刺激隨后呈現(xiàn)，都會(huì)具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；強(qiáng)化刺激可以是增

40、強(qiáng)操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。14.簡(jiǎn)述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程。答：班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的全過(guò)程分為四個(gè)階段：注意過(guò)程；保持過(guò)程；動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程。15.舉例說(shuō)明什么是自我效能感。答：自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功做出某種行為的主觀體驗(yàn)。例如：一個(gè)人相信勤奮刻苦、堅(jiān)持不懈的努力，一定會(huì)取得好成績(jī)，從而得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的好評(píng)。16.簡(jiǎn)述班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論。答：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心，它是指人們僅僅通過(guò)觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)效率高，錯(cuò)誤率低。班杜拉發(fā)現(xiàn)，立榜樣、樹(shù)標(biāo)兵、殺一儆百、殺雞儆猴都是利用替代強(qiáng)化來(lái)對(duì)觀

41、察習(xí)得行為表現(xiàn)與否實(shí)施社會(huì)影響的常用辦法，榜樣的呈現(xiàn)方式是身教和言傳；觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程劃分為注意過(guò)程，保持過(guò)程，動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程，強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程。18.簡(jiǎn)述高峰體驗(yàn)的含義和作用。答：人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感受，如愛(ài)的體驗(yàn)，父母情感體驗(yàn)，審美感知，創(chuàng)造體驗(yàn)，治療中或思想上的頓悟等，這些認(rèn)識(shí)與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱之為高峰體驗(yàn)。其作用是：它可以而且目的確具有一些嚴(yán)格意義上的療效，能夠消除病癥；它可以朝著一個(gè)健康的方向改變一個(gè)人對(duì)自己的看法；它可以多種方式改變一個(gè)人對(duì)他人的看法，以及他與他們關(guān)系；它可以或多或少改變一個(gè)人對(duì)世界的看法；它能把一個(gè)人解放出來(lái)，使他具有更大的創(chuàng)造性、自

42、發(fā)性和獨(dú)特性。19.馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系。答：馬斯洛認(rèn)為：基本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序，一般說(shuō)來(lái)，力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級(jí)需要就會(huì)出現(xiàn)。人的一種需要獲得滿足后，下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。20.羅杰斯關(guān)于人格改變的必要和充分條件。答：羅杰斯關(guān)于人格改變的六個(gè)必要和充分條件：治療家和患者必須處于“心理接觸”的狀態(tài)中；患者必須是處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)中；治療家必須處于與患者保持一致的狀態(tài)；治療家必須對(duì)患者無(wú)條件積極看待；治療家必須對(duì)患者有移情理解；患者必須在一些程度上感受到治療家的整合，無(wú)條件看待與移情式的理解。23.簡(jiǎn)述投射

43、測(cè)驗(yàn)具有的特點(diǎn)。答：投射測(cè)驗(yàn)具有以下特點(diǎn)：測(cè)驗(yàn)材料一般都很含糊，模棱兩可，沒(méi)有明確的含義，而受測(cè)者也不受任何限制，可根據(jù)自己的理解去解釋；測(cè)驗(yàn)的目的具有明顯的隱蔽性，受測(cè)者一般不知道自己的反應(yīng)將得到何種心理的解釋，使測(cè)驗(yàn)的結(jié)果更能反映受測(cè)者真實(shí)的人格特征；對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋重在對(duì)受測(cè)者的人格特征獲得整體性的了解，而不是對(duì)某個(gè)或某些單個(gè)人格特質(zhì)的關(guān)注。1.孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”說(shuō)明人格的形成受哪些因素的影響？它們之間存在怎樣的關(guān)系？答：偉大的教育家、思想家孔子，不僅認(rèn)識(shí)到人與人之間人格差異，而且探討了影響人格形成的因素或條件，完善人格的方法與途徑。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到影響人格形成與發(fā)展的四種因素：先天因

44、素：在孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到先天因素是影響人格形成的第一個(gè)因素，同時(shí)也考慮到了后天環(huán)境教育的作用。環(huán)境因素：孔子十分重視環(huán)境熏陶對(duì)人格形成與完善的作用，因此，他提倡“擇鄰處仁，見(jiàn)賢思齊，擇善而從”等培育良好人格的方法。學(xué)習(xí)與教育因素：做為教育家，孔子十分重視學(xué)習(xí)與教育對(duì)人格形成與完善的作用，他主張“學(xué)而知之，學(xué)而不厭，敏以求之”。主觀努力因素：依據(jù)孔子的教育思想與實(shí)踐，影響人格發(fā)展的第四個(gè)因素是主觀努力的因素。他認(rèn)為，一個(gè)人的好壞，關(guān)鍵還在于他自己，取決于他是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力塑造自己。3.論述人格心理學(xué)研究的理論和實(shí)踐意義。答：人格心理學(xué)的研究具有基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)

45、方面的重要意義：理論意義：人格心理學(xué)家要發(fā)展或提出人格理論，回答這樣一個(gè)問(wèn)題：人的本性是什么？實(shí)踐意義：人格心理學(xué)家要運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，解決該領(lǐng)域中的具體實(shí)踐問(wèn)題。5.論述佛洛伊德對(duì)人格心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：佛洛伊德人格心理學(xué)體系對(duì)于人格心理學(xué)發(fā)展的積極意義與貢獻(xiàn)是多方面的：首先，佛洛伊德在人格及其變態(tài)這個(gè)前人所忽視的領(lǐng)域中，勇敢探索，進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，獲得了豐碩的成果，建立起現(xiàn)代心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系，其理論的廣度和深度堪稱后人楷模；其次，佛洛伊德提出了許多重大理論問(wèn)題，對(duì)人格心理學(xué)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。這些重大問(wèn)題包括意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系，人的生

46、物性和社會(huì)性的關(guān)系，人格的結(jié)構(gòu)，人格的動(dòng)力，人格的發(fā)展階段與發(fā)展規(guī)律，遺傳與環(huán)境因素對(duì)人格發(fā)展的作用，性心理與人格發(fā)展等。最后，佛洛伊德體系在人格心理學(xué)的研究方法上有重要貢獻(xiàn)。佛洛伊德創(chuàng)造了一套與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法顯著不同的研究方法，如自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析，開(kāi)創(chuàng)了人格心理學(xué)研究的臨床法傳統(tǒng)。臨床研究法在人格研究方面，有其特殊性和一定的優(yōu)勢(shì)，它對(duì)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法是一種重要補(bǔ)充。6.論述佛洛伊德人格心理學(xué)的研究方法。答：一、自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)，然后，精神分析者根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者認(rèn)為找到了病根為止。二

47、、夢(mèng)的分析：佛洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿足，實(shí)質(zhì)就是本壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿足。他把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)，顯夢(mèng)是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng)，隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義，夢(mèng)的制作是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過(guò)程，他稱之為夢(mèng)的工作。夢(mèng)的分析就是將顯夢(mèng)翻譯為夢(mèng)的隱意，或做夢(mèng)者的無(wú)意識(shí)欲望與觀念，實(shí)際就是夢(mèng)的制作的反過(guò)程。三、日常生活中的心理分析：佛洛伊德認(rèn)為對(duì)正常人的小過(guò)失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識(shí)愿望，這些小過(guò)失主要有：口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽(tīng)、多種錯(cuò)誤的混合等。四、幽默：是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情景或表達(dá)潛意識(shí)的欲望，實(shí)質(zhì)上是以一種社會(huì)贊許

48、的方式發(fā)泄本我欲望和沖動(dòng)。7.論述古典精神分析與新精神分析答:主要是指佛洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來(lái)的種種新理論，包括榮格、阿德勒、霍妮等人的理論，它們的異同，可以從以下幾方面概括：關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析學(xué)派把自我看作是人格更為獨(dú)立的部分，強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，雖然佛洛伊德也重視自我，但只是強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，本我才是中心；關(guān)于人格的發(fā)展：新精神分析學(xué)派不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用，而是強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響；對(duì)人性的態(tài)度：佛洛伊德的理論觀點(diǎn)一般是傾向于性惡論，他把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，而新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的自尊對(duì)自尊心的

49、啟發(fā)，人的本性是善良的，有理性的，是一種性善論的觀點(diǎn)；關(guān)于兒童發(fā)展的研究：佛洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究雖然很重視，但主要是以他的病人對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的回憶為依據(jù)，并且他的研究是同生物決定論的觀點(diǎn)和方法相聯(lián)系的，而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，主要通過(guò)從早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)明人格的形成和發(fā)展；關(guān)于研究方法：佛洛伊德只重視患者的自由報(bào)告和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相聯(lián)系，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性?？傊?，新精神分析學(xué)派的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識(shí)和性本能的“磐石”上開(kāi)始松動(dòng)，但他們的基本思想、觀點(diǎn)

50、沒(méi)有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別。8.論述埃里克森的人格發(fā)展理論。答：埃里克森認(rèn)為自我是一種獨(dú)立的力量，不再是本我和超我的壓迫的產(chǎn)物，他把自我看成一種心理過(guò)程，它包含人的意識(shí)活動(dòng)，是可以加以控制的。他對(duì)自我賦予了積極的特征，比如信任、希望、獨(dú)立、自主、創(chuàng)造等；埃里克森還提出了“自我同一性”的概念是指人對(duì)自我一致性和連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)的青年的后期，自我同一性的另一個(gè)極端就是“同一性混亂”。人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)：口腔感覺(jué)階段：基本信任對(duì)基本不信任；肌肉肛門階段：自主對(duì)羞怯和疑慮；運(yùn)動(dòng)性器階段：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚；潛伏階段：勤奮對(duì)自備；青春期：自我同一性對(duì)角色混亂；成年早期：親密對(duì)孤獨(dú)；成年中期：繁殖對(duì)停滯；成年后

51、期：自我整合對(duì)絕望。9.論述奧爾波特特質(zhì)論中隊(duì)特質(zhì)的看法。答：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是一種概括化了的行為方式，這種行為方式具有個(gè)體的特征，它使個(gè)人對(duì)不同類的刺激以相同方式進(jìn)行反應(yīng)，特質(zhì)是個(gè)人的內(nèi)在神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，是不能具體看到的，沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的特質(zhì)；特質(zhì)的特點(diǎn)是：它不是有名無(wú)實(shí)的；它比習(xí)慣更具有一般性，還具有動(dòng)力性；特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證；一種特征對(duì)另一些特質(zhì)是相對(duì)獨(dú)立的；特質(zhì)與道德，或社會(huì)判斷不同義；特質(zhì)既可以是某個(gè)個(gè)體所具有的，也可以是群體所具有的；行動(dòng)甚至習(xí)慣于特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在；特質(zhì)的種類：有共同特質(zhì)指每個(gè)人身上都有許多特質(zhì)，有些特質(zhì)是許多個(gè)體共有的，稱為共同特

52、質(zhì)，還有個(gè)人特質(zhì)指某些特質(zhì)是某一個(gè)個(gè)體所獨(dú)有的，它們被稱為個(gè)人特質(zhì)，如張三脾氣倔強(qiáng)，這就是他的個(gè)人特質(zhì)。10.艾森克關(guān)于人格的論述。答：首先，艾森克把人格的等級(jí)模式分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個(gè)水平。處于最底層的是特殊反應(yīng)水平（如最簡(jiǎn)單的一舉一動(dòng)），其上為習(xí)慣反應(yīng)水平，再為特質(zhì)水平，最上層是類型水平，是基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類別。其次，艾森克將人格分為內(nèi)外傾，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三個(gè)維度。內(nèi)外傾：好交際、朋友多，不喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)生活；神經(jīng)質(zhì)：得分高的人有過(guò)于強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，情感易變，反應(yīng)過(guò)敏，得分低的人在情感方面很少動(dòng)搖不定；精神質(zhì)：得分高的人自我中心，冷酷、缺乏同情，不關(guān)心他人，得分

53、低的人溫柔、善感。最后，艾森克以人格的三個(gè)維度為基礎(chǔ)，編制了艾森克人格問(wèn)卷，它是自陳量表，有成人和少年兩個(gè)版本，各包括四個(gè)分量表：E內(nèi)外傾，N神經(jīng)質(zhì)，P精神質(zhì)，L測(cè)謊量表，該問(wèn)卷具有較高的信效度。11試述斯金納強(qiáng)化理論在行為的塑造和矯正中的作用。答：面對(duì)較為復(fù)雜的行為，斯金納提出了“強(qiáng)化相倚原理”，認(rèn)為只要我把復(fù)雜行為分解成一系列效的循序漸進(jìn)的步驟，精確地安排強(qiáng)化的組合方式，使有機(jī)體逐步向目標(biāo)逼進(jìn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程總會(huì)達(dá)到成功。斯金納利用強(qiáng)化相倚的原理發(fā)展出程序教學(xué)的思想，并親自制造了程序教學(xué)機(jī)器，還嘗試把這個(gè)原理運(yùn)用到精神和情感疾病的治療中去，這就是行為療法，其中一種叫代幣療法的頗受稱道，事實(shí)證明

54、代幣治療不僅對(duì)于精神病患者的行為矯正有一定的療效，而且對(duì)于正常人的不良行為的矯正也是有效的。12試述班杜拉的自我效能感理論。答：班杜拉認(rèn)為所謂自我效能感即是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。自我效能感影響個(gè)體的行為取向和情緒。如果一個(gè)人對(duì)某行為或某任務(wù)的自我效能感較高，就會(huì)情緒飽滿，充滿自信地執(zhí)行這種行為或任務(wù)，相反則會(huì)回避這種行為和任務(wù)，同時(shí)，高自我效能感可以導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我效能感帶來(lái)更多積極的回報(bào)，形成良性循環(huán)；相反，低自我效能感可能帶來(lái)更多的不利因素，從而加劇失敗，導(dǎo)致更低的自我效能感。13論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)

55、。答：馬斯洛認(rèn)為，人的價(jià)值體系中共有兩類需要：一是沿生物進(jìn)化過(guò)程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級(jí)需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過(guò)程逐漸顯示出來(lái)的潛能，稱高級(jí)需要或心理需要。這兩類需要分為七個(gè)層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社會(huì)交往與愛(ài)的需要，尊重需要，求知的需要，審美的需要，最頂端是自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要各層次之間的關(guān)系，基本需要一般出現(xiàn)的順序是：生理需要，安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要。一般來(lái)說(shuō)，力量較弱的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級(jí)需要就會(huì)出現(xiàn)，人的一種需要獲得滿足后，下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。滿足基本需要的先決條件：良好的環(huán)境有利于促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，基本需要的滿足是發(fā)展高級(jí)需要