歷史必修ⅲ人民版6.2 神權(quán)下的自我 創(chuàng)新演練

1、6.2 神權(quán)下的自我 創(chuàng)新演練（人民版必修3）(時間：25分鐘 滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀(jì)，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！毕铝袝r代特征與此描述吻合的是 ()A宗教改革運動B文藝復(fù)興運動C啟蒙運動 D新文化運動解析：本題考查學(xué)生對材料信息的解讀能力。從材料中“和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬、有不少仍是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的、自成一個時代”可知該時期是一個思想

2、解放的時代，而且起著承上啟下的作用。由此可以判斷符合該特點的是文藝復(fù)興時期。答案：B2以下圖片不能充分體現(xiàn)人文主義精神的是 ()解析：A、C、D三個選項分別是大衛(wèi)圣母圣子圖蒙娜麗莎，都反映了人文主義。B雖然畫的是圣母圣子圖，但圖中構(gòu)圖僵化，圣母缺乏世俗的母愛，正是中世紀(jì)宗教畫的特點。答案：B3嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是 ()A意大利保留了希臘羅馬的古典文化B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析：一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟的反映，根

3、源在經(jīng)濟。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明了這點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。答案：B4文藝復(fù)興時期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！边@句話體現(xiàn)了 ()A為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C批判宗教信仰、追求個性自由的強烈愿望D追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度解析：B、C與材料不符，排除。追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度是啟蒙思

4、想家們的追求，排除D。從材料“在最近的將來一個黃金時代就要來臨”中可以看出人文主義者樂觀進(jìn)取的精神，正確答案為A。答案：A5馬克思在評論馬丁·路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”這兩個“枷鎖”分別是指 ()A天主教權(quán)威和專制王權(quán)B天主教權(quán)威與馬丁·路德宣揚的宗教思想C宗教信仰與人文主義D宗教信仰與科學(xué)精神解析：馬丁·路德宗教改革打擊了天主教勢力，并宣傳自己的宗教思想，既打破天主教會的枷鎖，又用自己的思想給信徒們套上了新的枷鎖，故B項符合題意。答案：B6宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘上寫道：“我的話就是上帝的話?！贝搜宰畲?/p>

5、的意義是 ()A完全否定了上帝的存在B挑戰(zhàn)了羅馬教廷的精神權(quán)威C徹底摧毀了天主教會的思想控制D根本上推動了啟蒙運動的興起解析：“我的話就是上帝的話”具有鮮明的人文主義色彩，否定了教會的權(quán)威，故C項最符合題意。答案：C7宗教改革領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救。誰將被毀滅?！边@反映了宗教改革的何種主張？ ()A圣經(jīng)高于一切 B上帝永恒C反對羅馬天主教會 D信仰得救解析：加爾文是瑞士宗教改革的領(lǐng)袖，和馬丁·路德一樣主張信仰得救；每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)力，而不是盲目聽從教皇和教會的說教；簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會等

6、。結(jié)合本材料反映了信仰得救的主張。答案：D8文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 ()A“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B“人是一件多么了不起的杰作”C“每個人都是自己的牧師”D“上帝的救贖使人得救”解析：“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C。B項是文藝復(fù)興時期莎士比亞的名言，A、D兩項體現(xiàn)了教會的主張。答案：C二、非選擇題(共18分)9人類對自身的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列圖文材料，回答問題。材料1：中國古代戰(zhàn)國時期的儒者荀子說：“人定勝天。”圖一

7、為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品擲鐵餅者。材料2：中世紀(jì)基督教宣揚人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時期的中國，皇帝號稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。材料3：圖二中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！宇宙的精華！萬物的靈長！”大致同時，中國水滸傳中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。(1)據(jù)材料1回答這個時代東西方對人有什么共同認(rèn)識？(4分)(2)據(jù)材料2回答此時期東西方普遍認(rèn)為人是什么？(4分)(3)綜合上述材料回答此時期東西方藝術(shù)作品對人的描寫有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，你能談?wù)勗斐蛇@種不同的原因嗎？(10分)解析：本題主要考查東西方對人類自身的認(rèn)識，通過圖文材料，巧妙地考查了學(xué)生的理解及歸納概括能力。第(1)、(2)問根據(jù)材料中的有效信息，不難概括。第(3)問中的不同可依據(jù)材料及所學(xué)知識作答，原因可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析。答案：(1)認(rèn)識到人的強大力量，人類充滿自