歷史必修ⅲ人民版第1課人是萬物的尺度教案2

1、蒙昧中的覺醒 【教學(xué)分析設(shè)計(jì)】：1、 教材分析本課教學(xué)內(nèi)容為人民版必修三專題六的第一節(jié)。人民版必修三的主要內(nèi)容是中外思想文化史。專題六的內(nèi)容是“西方人文精神的起源與發(fā)展”。人文精神是西方思想文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它是西方民主思想和政治產(chǎn)生的重要基石，對人類近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。而蒙昧中的覺醒作為本專題第一節(jié)，正是闡述了西方人文精神的起源。掌握好這部分內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)歷史教學(xué)的社會價(jià)值具有重要意義。也能為以后西方人文精神進(jìn)一步發(fā)展和民主政治的不斷完善的教學(xué)內(nèi)容打下良好的基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容在以前的舊教材中從未涉及，而且內(nèi)容理論性極強(qiáng)，對于中學(xué)生來說顯得生澀難懂，因

2、此在教材處理上如何做到深入淺出就顯得至關(guān)重要。 2、 學(xué)情分析 本課教學(xué)對象是高二學(xué)生，對學(xué)習(xí)新知識、新方法的求知欲較高。但他們的歷史學(xué)習(xí)多數(shù)還停留在較低的層次：認(rèn)為學(xué)歷史就是“背書”，缺乏動手能力和獨(dú)立創(chuàng)新的思考，在學(xué)習(xí)過程中易生搬硬套書上的觀點(diǎn)，被教材牽著鼻子走，久而久之失去歷史學(xué)習(xí)的興趣和主動性，更體會不到歷史學(xué)科的魅力所在。而本課內(nèi)容初中階段沒有學(xué)過，平常生活中也很難接觸相關(guān)的知識，因此缺乏必備的相關(guān)知識儲備和緘默知識基礎(chǔ)。加之本課理論性太強(qiáng)，純理論的東西很多學(xué)生學(xué)習(xí)起來可能更加感覺過于抽象，也很枯燥，不容易提起興趣；而且在分析觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景時(shí)必然涉及到必修I和II的知識，跨度大，學(xué)生

3、容易產(chǎn)生畏難情緒。3、 設(shè)計(jì)思想 普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)的理念作了如下的表述：普通高中歷史課程根據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)愛國主義精神，陶冶關(guān)愛人類的情操當(dāng)前隨著我國大力貫徹黨的科學(xué)發(fā)展觀，而以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。反觀當(dāng)今社會一些人文精神缺失的現(xiàn)象頻頻曝光，社會關(guān)注度極高，由此可見對重視人尊重人的人文精神的研究不僅是歷史課程的要求也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這不僅能幫助學(xué)生深刻反思、審視社會現(xiàn)象，更能培養(yǎng)他們的自身人文素養(yǎng)。因此本課人文精神的起源的內(nèi)容正是讓學(xué)生深刻的體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)的過程，探究歷史的真實(shí)，感悟

4、歷史，提升自身的一個(gè)很好的載體。 歷史學(xué)科最主要的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)有以下幾大類型：一、歷史知識與歷史知識之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要分為因果分析的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)和異同比較的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)；二、歷史知識與歷史學(xué)科思想方法之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要分為歷史知識與歷史唯物主義之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)以及史論結(jié)合、論從史出、以史證論的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)（“論”主要指歷史唯物論，包括經(jīng)濟(jì)決定政治、政治反作用于經(jīng)濟(jì)，一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)期的文化、一定時(shí)期的文化反映一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)）；三、跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要是指歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，也包括歷史學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。本節(jié)課便是根據(jù)以上關(guān)聯(lián)體驗(yàn)來展開我的教學(xué)設(shè)計(jì)。本課新課標(biāo)的要求是：了解古代希臘

5、智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?；谡n標(biāo)要求，結(jié)合對教材和學(xué)情的分析情況，在本課教學(xué)準(zhǔn)備中我設(shè)計(jì)了核心問題“梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)，討論其產(chǎn)生的背景及影響，闡述人文精神的內(nèi)涵。”來整合教材，調(diào)動學(xué)生。針對學(xué)生知識儲備不足的情況，我補(bǔ)充了一些相關(guān)的材料并配以問題課前印發(fā)給學(xué)生，提前閱讀思考為新課做好準(zhǔn)備。新課開始我以學(xué)生非常崇拜的喬布斯入手一下子把他們的興趣調(diào)動起來，讓他們從關(guān)注偶像到關(guān)注偶像的偶像，從而順利地激起他們的求知欲，提出本課的核心問題。本課教學(xué)中貫穿新課程理念，打破老師一講到底的傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，梳理相關(guān)觀點(diǎn)，并根據(jù)材料和教材加以解讀

6、。既能讓他們根據(jù)相關(guān)歷史材料分析整理并提煉出有效信息、還能自己對自己的認(rèn)知不斷修正及反思，逐漸從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，同時(shí)在主動學(xué)習(xí)體驗(yàn)中達(dá)到知識擴(kuò)容、能力提升、積極情感體驗(yàn)的多重效應(yīng)。這也符合建構(gòu)主義理論從以教師“教”為主轉(zhuǎn)變到以學(xué)生“學(xué)”為主的宗旨。其次，教學(xué)過程中突破傳統(tǒng)歷史教學(xué)“背景內(nèi)容影響”的模式，在學(xué)生自主解讀內(nèi)容觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生分析形成這些觀點(diǎn)的背景和產(chǎn)生的影響。學(xué)生必然要聯(lián)系到必修I和II的內(nèi)容，形成歷史學(xué)科內(nèi)知識與知識之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。在此關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步得出“社會存在決定社會意識”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行歷史

7、分析的學(xué)科思想方法。學(xué)生自然又獲得了知識與學(xué)科思想方法的體驗(yàn)?；谇懊婊顒映晒?，學(xué)生理解并闡述人文精神自然水到渠成了。第三，我設(shè)計(jì)了提升環(huán)節(jié)：同學(xué)就中國諸子百家思想中蘊(yùn)涵的人文精神加以發(fā)掘，幫助學(xué)生在歷史學(xué)科內(nèi)知識與知識之間的異同關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中加深對人文精神的理解。最后在教學(xué)反饋環(huán)節(jié)中，我請同學(xué)就現(xiàn)實(shí)生活中人文精神閃耀或缺失舉一例，凸顯了歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、人與社會之間、人與人之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對人文精神的感悟，提升人文素養(yǎng)，達(dá)成目標(biāo)，同時(shí)也檢測同學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果。4、教學(xué)目標(biāo)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。對如何從整體上

8、認(rèn)識事物有所體驗(yàn)（即對“事物是什么”、產(chǎn)生的背景及產(chǎn)生的影響之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)）。在對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，加深對人文精神的感悟，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升。5、 教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)生討論人文精神產(chǎn)生的背景和影響難點(diǎn)：學(xué)生能夠理解人文精神的內(nèi)涵6、 核心問題：“梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)，討論其產(chǎn)生的背景及影響，闡述人文精神的 內(nèi)涵?！?、 教學(xué)媒體多媒體：圖片、文字、表格；文字材料：學(xué)生探究活動補(bǔ)充材料【教學(xué)環(huán)節(jié)】：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖現(xiàn)場觀測提出問題創(chuàng)設(shè)情境提出核心問題導(dǎo)入：圖片喬布斯，他說，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！碧K格拉底是最偉大的哲學(xué)家之一

9、，以他為代表的西方古代哲學(xué)家給人類思想史上留下了最寶貴的財(cái)富人文精神。提出核心問題并板書： 看圖、思考由學(xué)生對喬布斯的崇拜，引發(fā)學(xué)生對古代西方先哲的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣由此提出核心問題。形成活動框架為下一步教學(xué)活動搭好腳手架使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中對本課內(nèi)容更加關(guān)注解決問題梳理解讀活動討論活動闡述活動請學(xué)生梳理西方先哲的派別（代表人物）及主要觀點(diǎn)，并加以解讀。板書知識框架梳理完知識后進(jìn)一步提出問題：討論希臘先哲觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景及其影響引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)形成的知識框架歸納闡述 “人文精神的內(nèi)涵”。老師引導(dǎo)總結(jié)。學(xué)生閱讀教材、補(bǔ)充材料梳理西方先哲的主要觀點(diǎn)，并填學(xué)案學(xué)生結(jié)合必修I和補(bǔ)充材料分

10、組討論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景和影響。并自由發(fā)言填學(xué)案學(xué)生根據(jù)已有知識和剛掌握的新知識自由發(fā)言填學(xué)案學(xué)生自主活動，理解材料，梳理材料，掌握人文精神的起源過程中的派別、觀點(diǎn)等知識。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和在材料中提取有效信息的能力。通過填學(xué)案做到知識落實(shí)學(xué)生解決問題需結(jié)合補(bǔ)充材料和必修一專題六的知識，使學(xué)生明確知識間的關(guān)聯(lián)，討論中相互補(bǔ)充完善容易形成思想交鋒，使學(xué)生不斷完善修正自己的觀點(diǎn)。并做到知識落實(shí)在體驗(yàn)中豐富自己的學(xué)科思想方法使學(xué)生積極主動參與到問題的解決中，通過自主學(xué)習(xí)解決問題，既使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，還能不斷提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的思維品質(zhì)，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣。反思提升引導(dǎo)學(xué)生闡述人文精神的內(nèi)涵基礎(chǔ)上探

11、討中國諸子百家思想中人文精神的體現(xiàn)積極思考發(fā)言，找出中國先哲思想中人文精神的體現(xiàn)并加以解釋。使學(xué)生在歷史學(xué)科知識與知識之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中進(jìn)一步反思深化對人文精神的理解，感悟，既加深對本課知識的理解，又達(dá)到知識和方法的內(nèi)化，能力的提升。最終豐富學(xué)生的緘默知識。運(yùn)用反饋課外延伸布置課后作業(yè)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人文精神閃耀或者缺失的人、言、行？舉例說明。學(xué)生根據(jù)課堂獲取的知識和體驗(yàn)，積極聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考并完成作業(yè)。設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)既體現(xiàn)了歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，又使學(xué)生在對歷史與現(xiàn)實(shí)、人與社會等方面的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對人文精神的感悟。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，辨別真善美丑，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，提升學(xué)生的人

12、文素養(yǎng)。板書設(shè)計(jì)：派別 背景 主要觀點(diǎn) 影響（及代表人物） 智者學(xué)派 （ ）蘇格拉底 斯多亞學(xué)派 （ ）共性認(rèn)識 民主政治的產(chǎn)物 關(guān)注人、人的尊嚴(yán) 覺醒和價(jià)值（人文精神） 【教學(xué)流程圖】開始CAI課件提出核心問題讀教材補(bǔ)充材料梳理、解讀西方先哲的觀點(diǎn)的的觀點(diǎn)教師點(diǎn)評CAI課件教師點(diǎn)評討論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景和影響CAI課件闡述人文精神的內(nèi)涵反思提升：中國諸子百家思想中包含的人文精神運(yùn)用反饋：作業(yè)：舉例說明現(xiàn)實(shí)生活中人文精神的閃現(xiàn)或缺失結(jié)束【教學(xué)反思與改進(jìn)】【教學(xué)反饋調(diào)整】：一、學(xué)生課堂表現(xiàn)本節(jié)課是在兩次試講基礎(chǔ)上加以修改完成的。第一次試講的班級沒有預(yù)習(xí)，而本課圍繞核心問題展開的幾個(gè)學(xué)生活動，必須建立

13、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容和復(fù)習(xí)專題一相關(guān)知識的基礎(chǔ)上才能順利進(jìn)行，所以展開活動時(shí)學(xué)生都在忙著熟悉知識，無法和別人參與討論中。于是第二次和第三次講課我都提前讓學(xué)生進(jìn)行了充分預(yù)習(xí)，討論效果很好，學(xué)生參與度很高。就連學(xué)生下來都說，以前上課從來沒有這么多同學(xué)舉手爭相要回答問題。本課教學(xué)圍繞核心問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究活動。為了更好地完成教學(xué)，課前準(zhǔn)備了一份補(bǔ)充材料，從人物生平、言論、當(dāng)時(shí)的背景這些方面完善學(xué)生對這節(jié)內(nèi)容的全面把握。關(guān)于材料的選取，第一節(jié)課從學(xué)生的反映看，普遍偏難，后來增加了些趣味性的故事，舍棄了一些過難的材料。再有就是一開始材料中沒有設(shè)置問題，由老師在課上提出，效果并不是很好。于是在后面

14、兩次講課前，均在補(bǔ)充材料中設(shè)置了問題，讓學(xué)生閱讀材料更有針對性，能夠明確理解材料的方向，更好地提取有效信息。課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，最先的設(shè)計(jì)是“梳理西方先哲的觀點(diǎn)”，緊接著就探討其產(chǎn)生的背景及影響。但第一次上課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于觀點(diǎn)的真正含義并沒有理解。于是及時(shí)修改了核心問題， 并把第一個(gè)環(huán)節(jié)改為：梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)。一個(gè)“解讀” 使得歷史學(xué)科的味道增強(qiáng)了， 并且正是在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以增加一些有趣的故事，真正走近西方先哲，感受他們的思想魅力。學(xué)生在第一個(gè)環(huán)節(jié)中就可以初步認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，那么后面兩個(gè)環(huán)節(jié)也就呼之欲出了。本次課堂表現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。最后兩個(gè)環(huán)節(jié)改動過幾次，最先設(shè)計(jì)的是和中國諸子百家

15、的對比作為反思提升。但由于出示的材料和問題有一定的難度，所以后來改為：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉例說明人文精神閃耀或缺失的例子。由于將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，學(xué)生能夠在理解了人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認(rèn)真地審視現(xiàn)實(shí)生活，積極性比較高，效果也比較好。第三次講課由于考慮到希望學(xué)生能夠在運(yùn)用反饋環(huán)節(jié)寫出自己的認(rèn)識，于是把有難度的“找出諸子百家中人文精神的閃現(xiàn)”放到課堂上解決，效果一般?？磥硐乱淮紊险n還是得聯(lián)系現(xiàn)實(shí)比較貼近學(xué)生的思維廣度。二、教師評課從課堂表現(xiàn)看來，本節(jié)課的核心問題真正調(diào)動了學(xué)生活動，學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)真正能夠在人與人、人與社會、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中加深對人文精神的感悟，體驗(yàn)性目標(biāo)配合課文設(shè)計(jì)得十分得當(dāng)、

16、明確到位。這是各位評課老師提到的比較滿意的地方。老師們還指出一些需改進(jìn)的地方：1、教師對于學(xué)生回答問題的點(diǎn)撥沒有到位；2、要讓學(xué)生能夠在活動中真正說出自己的理解，較少照抄書上結(jié)論；3、板書過于簡略，應(yīng)該與PPT更好地結(jié)合在一起。要尊重學(xué)生的發(fā)言，副板書與正板書相結(jié)合；4、講課中得出“人文精神”有點(diǎn)倉促，對于人文精神內(nèi)涵的總結(jié)需加大力氣；5、對于最后兩個(gè)環(huán)節(jié)，中西對比和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)只能選一個(gè)的情況下，最好選擇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的活動。三、目標(biāo)檢測恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)性目標(biāo)是否能夠達(dá)成，需要從學(xué)生的作業(yè)反饋來檢測。本節(jié)課布置的作業(yè)題目為“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人文精神閃耀或者缺失的人、言、行？舉例說明?！?在評價(jià)前先根據(jù)學(xué)

17、生的選擇分為人文精神閃耀、缺失抑或二者兼有三大類。批改作業(yè)時(shí)，我主要按照類似于SOLO分類評價(jià)法的原則來分層評價(jià)：評價(jià)時(shí)分為三個(gè)層次：1、舉例層次。學(xué)生僅能舉出例子。所舉例子能夠體現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會、人與人和人與社會等關(guān)聯(lián)。2、分析層次。學(xué)生能夠根據(jù)例子進(jìn)行分析，一是能夠?qū)⑷宋木襁w移到現(xiàn)實(shí)情境中，分析實(shí)例中哪些是人文精神閃耀或者缺失，為什么會缺失。二是能夠說出自己對人文精神內(nèi)涵的獨(dú)特見解。3、提升層次。學(xué)生能夠基于前面的分析，說出自己身處現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)然反應(yīng)，能夠提升自身人文素養(yǎng)。課后共收有效作業(yè)45份。51.1%的學(xué)生選擇了人文精神閃耀的例子，35.6%的學(xué)生選擇了缺失的例子，還

18、有13.3%的學(xué)生二者兼有。其中20%的學(xué)生舉例體現(xiàn)了人與人的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，沒有學(xué)生單獨(dú)舉例體現(xiàn)了人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，17.8%的學(xué)生是人與社會，53.3%的學(xué)生是人與人、人與社會的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)兼有，8.9%的學(xué)生是人與人、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)兼有，沒有同時(shí)兼有人與人和人與自然關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的例子。這是橫向所反映出的整體情況?？v向?qū)W(xué)生的答案進(jìn)行分類評價(jià)，11.1%的學(xué)生審題有誤，所舉例子并不是現(xiàn)實(shí)生活的，而是歷史上的人物或事件。22.2%的學(xué)生處于第一層次，僅能舉出例子。51.1%的學(xué)生達(dá)到第二層次，能夠?qū)舆M(jìn)行分析。如李睿奇同學(xué)寫道：“小悅悅事件路人都不幫忙，都很冷漠，就這樣讓一個(gè)小生命隕落，完全忽視了

19、道德而漠視人的生命；校車事件，則更是無視道德，完全去追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會效益，令人發(fā)指?！迸e例后對其進(jìn)行原因分析。其中也體現(xiàn)出他對人文精神的理解是對生命的尊重。15.6%的學(xué)生能夠達(dá)到第三層次，展現(xiàn)出自己人文素養(yǎng)的提升。如張明銘同學(xué)在分析事件后，最后一段總結(jié)時(shí)寫道：“在面對小悅悅這類事件時(shí)，我們應(yīng)體現(xiàn)的更多的是人文精神的閃耀，始終對自己說一句話：有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救?！狈謱咏y(tǒng)計(jì)表明，三分之一的學(xué)生對人文精神的內(nèi)涵可能尚未真正理解，一半以上的學(xué)生能夠真正理解，七分之一的學(xué)生不但真正理解了人文精神的內(nèi)涵，并且能夠化為己有，提升自身人文素質(zhì)。四、教師教學(xué)反思本課教學(xué)實(shí)踐結(jié)束后，通

20、過同組老師和學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的評課，再收集了同學(xué)在參與本課過程中的感想、收獲及建議，并結(jié)合自己對本課課前準(zhǔn)備和課堂教學(xué)過程的回顧，我進(jìn)行了認(rèn)真的反思和總結(jié)。我認(rèn)為以下幾個(gè)方面可以成為今后教學(xué)很好的借鑒： 第一，課前必須要有充分的準(zhǔn)備。本節(jié)課的內(nèi)容我自己也比較陌生，為了上好這節(jié)課，我查閱了很多資料。首先，我查閱了大量相關(guān)資料，如羅曼·羅蘭西方哲學(xué)史，了解普羅塔戈拉、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的主張；房龍寬容，了解那個(gè)時(shí)代背景下這些人提出這些觀點(diǎn)的不易；喬斯坦·賈德蘇菲的世界，試圖從其哲學(xué)世界的漫游中找到靈感。對本課內(nèi)容從大的歷史背景了解了之后，我又查看了相應(yīng)的人教版和岳麓版教材的呈現(xiàn)，

21、在相互補(bǔ)充的基礎(chǔ)上比較熟悉地掌握了本課內(nèi)容。其次，我參考了很多地方對于這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)。一開始看到很多地方都是把本課的三個(gè)派別“智者學(xué)派”、“蘇格拉底”“斯多亞學(xué)派”統(tǒng)一作為“智者運(yùn)動”的三個(gè)發(fā)展階段來講。這與自己所查資料有所不符，于是特地打電話向大學(xué)里哲學(xué)系的同學(xué)求救。被告知蘇格拉底和斯多亞學(xué)派不能和智者學(xué)派混在一起被看在“智者運(yùn)動”的三個(gè)發(fā)展階段。所以得重新設(shè)計(jì)本課子目間的編排。同時(shí)我也參看了學(xué)校校本教研通訊，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的核心問題研究，試圖以此為突破口解決教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的難題。最后在組內(nèi)老師和陳老師的指導(dǎo)下，順利設(shè)計(jì)了本課的核心問題，在核心問題的引導(dǎo)下將教材很好地進(jìn)行了重組和發(fā)掘。在此基礎(chǔ)

22、上，經(jīng)過兩次共構(gòu)電子教案討論的打磨，形成詳備的教學(xué)設(shè)計(jì)。我自己也從不斷的學(xué)習(xí)、思考中得到了很大的提高，不僅為上好這堂課打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了自己今后教學(xué)水平的提高。第二，學(xué)生才是課堂的主體，所以要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輔之以教師的主導(dǎo)作用。本課最先的設(shè)計(jì)是采用層層推進(jìn)的方法，讓學(xué)生一步步完成對每一個(gè)派別觀點(diǎn)、其產(chǎn)生背景及影響的認(rèn)識，再進(jìn)行總結(jié)歸納。陳老師當(dāng)時(shí)就聽完設(shè)計(jì)反問：“也就是所有活動都是老師牽著學(xué)生走了？”這一問，我才恍然大悟認(rèn)識到這樣的設(shè)計(jì)仍然是強(qiáng)調(diào)老師的主體作用，為學(xué)生包辦了過多的學(xué)習(xí)過程，就像牽著風(fēng)箏在飛一樣。經(jīng)過和組內(nèi)老師、陳老師的多次探討，最后決定將分散的活動重新整合

23、。這次將所有補(bǔ)充材料和問題制成預(yù)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生，放手讓學(xué)生配合教材自行閱讀理解，圍繞著核心問題展開探究活動，完成學(xué)案，整個(gè)過程完全由學(xué)生自主完成。教師僅在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生的回答進(jìn)行修正、歸納、提升。從課堂表現(xiàn)看來，學(xué)生真正把自己當(dāng)成了課堂的主人，積極自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)探究活動，并踴躍發(fā)言，表達(dá)自己的看法。這樣“以學(xué)生為中心”的氛圍中，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，這也正符合新課改的理念。第三，學(xué)習(xí)過程中要促成學(xué)生的深度關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。由于自己到校時(shí)間不長，對于校本教研還不是很熟悉，于是我把學(xué)校教研講座的內(nèi)容認(rèn)真學(xué)習(xí)了一遍，也認(rèn)真閱讀了校本通訊上的文章。一開始對于本課的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，自己只能認(rèn)識到知識與知識的關(guān)聯(lián)（中西對比）、過程與學(xué)科思想方法的關(guān)聯(lián)（思想主張要在必修一的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中完成）、歷史與現(xiàn)實(shí)的