語文必修ⅲ蘇教版第二專題《品質(zhì)》同步教案

1、語文必修蘇教版第二專題品質(zhì)同步教案設(shè)計思想：人類社會之所以始終存在希望，是因為每當黑暗籠罩時，總有如丹柯式的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆開肋骨當火把，照亮我們前行的路；更有無數(shù)如格斯拉兄弟式的、默默無聞的普通人以誠實的品質(zhì)守護著社會的良知。然而，我們注意他們了嗎？我們有過其他的思考嗎？我在課前，我曾做過這樣一個測驗：先給全班學生投影一系列展示底層人真實生活和面貌的照片，然后，再請學生們用一個或者幾個詞語來表達他們看到這些圖片之后一剎那間的感受。大部分學生神情凝重，在紙上寫下的是：同情、卑微、可憐、苦難、難受，少數(shù)幾位學生寫下的是堅強或者麻木，默默無聞或茍且度日等，但沒有同學寫到崇高或者高尚之類

2、的字眼。有人說這可能是絕大多數(shù)人，特別是這些年輕人認識上的一個盲點，然而，這種說法是很能夠引發(fā)我們的思維走向某一個深處的，包括引發(fā)我們對自己心靈甚至靈魂深處的審視，甚至于，對我們這個社會的審視和思考。接著，我又抽時間讓學生去閱讀品質(zhì)全文，并且以“我眼中的格斯拉”為題，寫下一篇自己的閱讀感受。誠然，大部分學生能夠真誠地對格斯拉的品質(zhì)表示敬佩，對他的生活經(jīng)歷表示同情和難過，但也不乏一些學生表示了對格斯拉的另一種個人印象，那就是，他們覺得格斯拉實在夠傻，夠糊涂，夠不會生活?；蛘弑容^公正地一分為二地說到，對格斯拉的品質(zhì)表示敬佩，但不同意格斯拉的生活選擇。甚至于，同辦公室的其他學科的某些同事，讀了作品之

3、后也發(fā)出了“格斯拉太傻”的感嘆。所以，擺在我面前的，有這樣一個問題：在特殊時代特定環(huán)境下，一個人該怎么選擇？或者，當生活給你兩難時，我們該如何作選擇？或者，當時代需要和個人品質(zhì)面臨沖突時，你我們該怎樣選擇？也許，有人會認為格斯拉兄弟的命運是時代的必然，但我在閱讀作品之后，最大的震撼并不是他們的悲慘遭遇，死得如何可憐，而是在面臨死的時候他們所做的一切！在生活的絕境前他們始終默默堅持、執(zhí)著守護的是什么？他們?yōu)槭裁催@樣堅持？他們?yōu)檎l而堅持？作者，又是為什么要寫下這么一個悲慘的故事呢？有了以上的這許多的疑問，我便有了充分的理由借課堂這一現(xiàn)成的舞臺，與我的學生們作一次真誠而深入的對話。我相信，通過這樣的

4、對話，我們一定能有所收獲，能撥動心靈深處最熱忱那根弦脈，甚至，我想，我們會有許多值得感動的“感動”萌生。教學內(nèi)容分析：1、內(nèi)容：品質(zhì)主要通過第一人稱敘述者“我”的視角，講述了靴匠蓋斯勒兄弟倆的故事。兄弟倆對于制作皮靴來說，可以稱得上活“絕”、心“誠”、意“癡”。所謂活“絕”，不僅是因為他們被公認為是全倫敦最好的靴匠，還有櫥窗里那幾雙令人嘆為觀止的樣品為證：“那雙輕舞靴，輕巧得不可言傳；那雙絨口漆皮靴叫人看了垂涎欲滴；那雙褐色的長統(tǒng)馬靴閃著神奇的幽光，雖然是嶄新的，倒像是穿了一百年了。這些是體現(xiàn)了一切靴的本質(zhì)的典范，只有親自見到了靴的靈魂的人才做得出。”兄弟倆對靴對主顧是絕對心“誠”。他們把全部

5、力量都傾注在制作靴子上，雖然他們享有為王室成員服務(wù)的殊榮，但門面上沒有任何標記說明這點，只是掛著“格斯拉兄弟”的招牌；他們只承接訂貨，從不出售沒有訂單的成品；如果誰說他們制作的靴子這里或那里不好，簡直會令兄弟倆無地自容，當然這樣的事情從沒有發(fā)生過。一次，“我”穿了一雙曾為辦急事在某個大公司買的靴子來到店里，弟弟盯著那劣質(zhì)的皮子看了許久，冷冷地說，那不是我做的靴子，但當他看到這樣的靴子讓我的腳很不舒適時，終于忍不住心中的憤怒大聲說，這些大公司一點自尊心都沒有。兄弟倆把產(chǎn)品看作人格的一部分，制作靴子到了意“癡”神“迷”的境地，也就不奇怪了：“總是用最好的皮革，親自干活，總是沒時間吃飯，屋里連一個便

6、士都拿不出，錢都花在房租和皮革上了?！币话闳苏J為，他們是古里古怪的人，然而在“我”看來，“他把靴子的精髓都縫進去了”。    可是，這堪稱靴匠典范的哥倆竟然慢慢“餓”死了。他們完成一筆訂貨要花很長時間，越來越多的客戶失去了越來越少的耐心。他們把產(chǎn)品與人格性命視為同體，叫他們以次充好、草草應(yīng)付，那簡直是不可想象的事情。他們根本不考慮競爭問題，從不做廣告。就這樣，他們在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的沖擊下，無立錐之地，相繼餓死了；惟有櫥窗里輕巧的跳舞靴、絨口漆皮靴和褐色的馬靴無言地昭示著這個行業(yè)中昔日的品質(zhì)。    有句現(xiàn)代廣告說，有質(zhì)量，才有保

7、證。格斯拉兄弟的靴子不能說沒有質(zhì)量，而且其質(zhì)量是現(xiàn)代商品生產(chǎn)無法與之比肩的，但是他們并沒有得到保證。其實，兄弟倆死得也算明白：“他們奪走了一切，靠的不是工作，而是廣告?！毙值軅z不愿匯入現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營方式的歷史潮流，似乎有點不識時務(wù)，但是，當今天再也不能生產(chǎn)出一雙“把靴子的精髓都縫進去了”的靴子時，或許不難發(fā)現(xiàn)我們究竟缺失了什么。2、體裁與風格：英國作家高爾斯華綏曾因他的福爾賽世家三部曲獲諾貝爾文學獎，品質(zhì)是他的一個短篇小說，近乎散文。寫凡人小事，沒有情節(jié)上的大起大落，也沒有人物的激烈舉動，更沒有對精雕細琢的刻意追求，充滿其間的只是一種樸實無華的風格以及在這一風格引導下的魅力，這魅力來自于平淡之中

8、，它就是在平淡中透露出來的光輝。3、人物：處于社會底層，平凡而又以誠實的品質(zhì)守護著社會的良知。但“只要人格高尚，平凡的人也和高尚的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠發(fā)光”。4、作者的寫作傾向：（是同情但不是同列，是尊重和敬佩而不是冷漠和憐憫。還有為此而發(fā)出的社會審視。）課前調(diào)查與準備：1、 制作關(guān)于作者高爾斯華綏的卡片。2、 投一系列底層人真實生活和面貌的照片，讓學生寫感受。3、 閱讀全文，說說“我眼中的格斯拉”，并且寫成文字。4、 提出一些質(zhì)疑或者疑問。教學目標：1、了解作者高爾斯華綏及其創(chuàng)作。2、課文是以人物為中心的文本，因此學習時以人物為中心，通過對其個性與命運的關(guān)注，了

9、解普通人在特定時代所表現(xiàn)出的人格追求。3、理解本文所表達的主題思想。重點、難點：獨立思考，嘗試評價人物，表達自己的閱讀發(fā)現(xiàn)。通過作品文字的品讀，獲得信息，有所感悟；體會“平淡中蘊有的震撼”的語言魅力。教學過程設(shè)計一、 導入：從課題“品質(zhì)”直接入題：這是一篇關(guān)于“品質(zhì)”的小說，故本節(jié)課，就從說“品質(zhì)”開始。設(shè)計一系列由淺入深的緊扣“品質(zhì)”一詞的問題。先是兩個問題：1一雙高品質(zhì)的靴子最重要的是具備什么條件？2你覺得一個人最重要的是具有怎樣的品質(zhì)？二、文本研習感知：直觀化的知覺完形（初讀，文本的整體把握）對目標的理性認識：鑒賞主體對文本感性存在的整體把握。調(diào)動起學生的有意注意，自覺地去捕捉鑒賞的初感

10、印象，從而獲得對文本的整體認識和把握。整體把握：了解和捕捉作品的主體形象問題設(shè)計：1、格斯拉所做的靴子具有怎樣的品質(zhì)？（找出課文中最能說明這個問題的那一句）只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出這樣的靴子。（靴好，藝高）例：櫥窗里的靴子精美絕倫例：沒有人會賒賬質(zhì)量第一，經(jīng)穿，把靴子的本質(zhì)縫進去了。沒機會常光顧。例：給我做的靴子（主要顧客）一次比一次要好。2、鞋匠格斯拉，有哪些品質(zhì)？（說出你結(jié)論的依據(jù)，準備2分鐘）執(zhí)著、敬業(yè)、誠信、堅毅、忠貞、善良、守德、堅守。（概述時已注意到他獨特的個性與命運。表述時已注意到作者的傾向）三、理解：具體化的品味認知（品讀）（學習重點）1、 對目標的理性認識：理解，理論

11、上稱為“品”或“品味”，是整體感知后的深化，加強情感體驗，意會并試圖言傳。2、 尋找文本解讀的發(fā)散點，具體化地挖掘其審美屬性。3、承認多義解讀，甚至理解上的超越，文本也是讀者的文本問題設(shè)計：在我們獲得了對人物的整體或初步印象后，提問：靴子之于格斯拉，意味著什么？填飽肚子的便士？一個普通的手藝？或者別的什么？課文對照文字分析舉偶：例：“這是一種手藝”，微笑（其實他很少這樣生動的表情）做靴子，對他來說是一種手藝，而非賣錢的商品。 在他的手藝世界里，他有一種幸福。投入。肖像描寫（兩處文字）皮革制成的人，死板，僵硬，遲頓（與一般投機小商人，生意人完全兩幅面孔?！把劬Α保钪环N風度，樸實嚴肅（這只是

12、他對于他的理想靴子）對于靴子，他的手藝，并不死板僵硬，而是有著一股生命的熱忱，并且認真嚴謹。幸福、寄托、夢想。例：最后英國年輕人的話：比生命還重要。例：大公司買來的靴子冷漠，輕描淡寫，無動于衷（對于不懂得手藝的人，他是懶得理會的，沒有共同語言）轉(zhuǎn)變（憤怒，可恥！真不顧體面）損害顧客利益、又糟塌了這門手藝熱愛 慘痛的東西，慘痛的奮斗奮斗（靴子質(zhì)量越做越好）慘痛（生意卻越來越不好）清高的，卻又是無奈的。 靴子就是人格尊嚴的一部分。四、深悟：形而上的理智審視（探究）（學習難點）對目標的再進一步理性認識：“感知”與“理解”是對文本的整體觀照與具體把握，是完形，是拆解，是移情，是體驗，是主體進入作品，是

13、物我同化，而“深悟”是回味，是鑒別，是審視，是重構(gòu)，是主體出乎其外。這實際上是在回答“為什么這樣寫”。問題設(shè)計1：（揭示矛盾，挖掘根源，探討主題）一個身懷絕技、對靴子充滿生命熱忱且一生為之奮斗的靴匠，最后卻被淘汰了，而且竟然是餓死的？！問題出在哪里？從哪些方面挖原因？（自身，社會，周圍風氣等）（一）、從格斯拉自身的角度找原因：1除自己外，不讓任何人碰靴子太累2親力親為，定貨要費長久時間，顧客等不及不能滿足顧客需要，顧客少上門。3不與同行競爭，不登廣告。顧客少4用最好的皮，親自做成本太高，事實上，簡直是虧本的。5從不讓自己有吃飯的時間，所有便士用于房租，沒錢填肚子6鞋子不應(yīng)該只注重質(zhì)量，也要注重

14、樣式。* 問： 要是你具有他這樣的手藝，你將怎么做？提示，再設(shè)想：也許格斯拉兄弟祖輩下來一直是做靴子的，比如文章開頭說“我從很小時候起。承做我父親的靴子”，一代一代下來，手藝一直傳承，課文一再強調(diào)，“他做了最好的靴子”，為何到了格斯拉兄弟這時，卻被淘汰了？為什么到了他們兄弟時候，就被淘汰了呢？什么變了？與他們父輩祖輩不一樣了？（引出下面的角度）（二）、從社會的角度找原因：你覺得在那個社會里，他有可能這么做嗎？這是一個怎樣的社會呢？*這是一個怎樣的社會？社會轉(zhuǎn)型期，大公司壟斷，大魚吃小魚。（課文中的文字）“人們好像不要結(jié)實靴子了”社會的價值取向?！八麄兝脧V告而不靠工作把一切壟斷去了”爾虞我詐的

15、商業(yè)動作?！拔液芸炀鸵I(yè)了，生意一年年地清淡下去：弱肉強食的社會。一個弱肉強食的社會，一個爾虞我詐的社會；一個文明倒退，品質(zhì)缺失的社會；一個人人都沉迷于金錢、利益而丟失人格品質(zhì)的社會。所謂“時運不濟，命途多舛”，老實的格斯拉于這個社會格格不入。*轉(zhuǎn)折提問：難道格斯拉真不懂得做廣告嗎？1。櫥窗里陳列的靴子精美絕倫；店面的位置選擇；靴子的質(zhì)量一流；用皮一流；他做廣告了，只不過，他的廣告有一個底線誠信。（整部小說中，在“我與格斯拉的多次接觸中，始終不變的就是質(zhì)量、價格、誠信，凡是涉及到顧客利益的，他都不變）2慘痛的東西和慘痛的奮斗（看來，只注重質(zhì)量是不行的）總結(jié)根源： 悲劇源于這個社會，源于這個社

16、會的價值取向，爾虞我詐的商業(yè)運作，社會體制等等。 格斯拉并不是沒有努力，但他最后不得不在無奈中被淘汰了。問題設(shè)計2：（揣摩作者意圖：）另一種聲音：如果格斯拉能“應(yīng)時而化”，結(jié)果會怎樣？結(jié)果：格斯拉活下來了，甚至有可能發(fā)財了，做老板了。但品質(zhì)沒了，夢想沒了，信仰沒了。“有的人活著，但他卻已經(jīng)死了”，格斯拉雖然活著，仍然做他的靴子，但他已非原來的格斯拉了。人活著，需要的是一種信仰的支撐，一個具有信仰的人，信仰便是他的底線。披發(fā)行吟，淪落世間20年，楚國便是屈原的信仰，屈原的底線。拋名棄利、采菊東籬，正直便是淘淵明的信仰，淘淵明的底線。棄醫(yī)從文，我以我血薦軒轅，民族覺醒便是魯迅的信仰，魯迅的底線。那

17、么，格斯拉的底線是什么？品質(zhì)。（做質(zhì)量最好的靴子）所以，盡管生活艱辛，甚至面臨淘汰、死亡，仍然不放棄做一個靴匠的底線品質(zhì)。在他看來，粗制濫造，是對他職業(yè)的褻瀆，也是對他人格的侮辱。（課文中，一邊，他的生活境遇越來越糟，一方面，他給“我”做的靴子質(zhì)量卻是越來越好，一直到他生命的最后）這就是一個低層人對自己夢想的執(zhí)著、堅守，也是對社會道德的堅守，對社會良知的堅守。這就是“低層的光芒”（最純粹的人情，最純粹的人心，最真實的人性）顯示資料：*人受到的震動有種種不同，有的在脊椎骨上，有的在神經(jīng)上，有的在道德感受上，而最強烈、最持久的是在個人品質(zhì)個人尊嚴上。高爾斯華綏。高爾斯華綏，用他的心靈和椽筆，用他批

18、判反思的精神，懷著巨大的傷感，寫下些作，塑造格斯拉，用他在無奈現(xiàn)實中被淘汰被毀滅的悲劇來震動、警醒世人在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。一個低微平凡的人用他的精神火炬可以亮整個文明前路（評作者的寫作傾向：“一位小說家應(yīng)該通過性格的塑造而對人類道德倫理的有機發(fā)展作出有益的貢獻?！碑斔麖牡赖聜惱碛^念上揭露和批判資本主義社會時，他猶如一把犀利的解剖刀。）五、訓練投：2005感動中國的兩個人：魏青剛、洪戰(zhàn)輝。頒獎詞。訓練設(shè)計：格斯拉了死了，但他讓我們感動，請大家為可敬可愛的格斯拉致感動詞。學生作品：學生1：你以你人生執(zhí)著經(jīng)幡的理想與現(xiàn)實的殘酷相悖那慘痛的東西與慘痛的奮斗是底層人們散發(fā)的最美麗璀璨的光芒你不管不顧

19、生計埋頭苦干卻終活得凄然盡管你掌握著最精巧的手藝你嫉惡如仇地詛咒虛偽的工藝你精挑細選每一塊合適的皮革你戚戚然地嘆息人們道貌岸然的矯作或許，悄然地離去才適合你靜靜升上天堂如此死亡才是一件比生存要尊嚴得多的事情也是對仍活著的生命的隱諱的讖語于是時間像潮水般帶走了你疲憊的生命縱然未留下一絲痕跡卻熠熠生輝學生2：當一束光從底層射出，穿透黑暗，我們就不能忍視它的存在，正如深埋的根讓花燦爛綻放。執(zhí)著讓這個人受盡磨難，卻始終如一地堅守自己的信仰。誠信讓他贏得贊譽，精湛的技藝為不幸的命運增添色彩。與不公的無聲抗爭，讓他的遭遇更讓人感慨，卻也樹起一面不倒的旗幟。他是那個社會的縮影，一個低微的身影，卻擁有讓人振奮

20、的強大精神動力。不應(yīng)時而化，用原則與潮流作抗爭，使品質(zhì)如光般閃耀，讓人性世界如此明亮。學生3：格斯拉，他是一個將靴子賦予靈魂的精靈，他是一個對靴子付出真情的圣人。他用他的一生詮釋了對生活對技藝的執(zhí)著之心，對黑暗現(xiàn)實的悲憤之心。他早已受到上天的凈化，黑暗的現(xiàn)實將永遠無法污染他的靈魂。因為有他，技藝之風正在飄灑，因為有他，笑靨正在彌漫整個神州大地！傳統(tǒng)的課堂教學，重視教學過程中知識與技能的傳授，忽視過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，新課程倡導課堂教學要實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀三維目標的整合。筆者認為知識與能力，既是課堂教學的出發(fā)點，又是課堂教學的歸宿，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學中

21、繼承的東西；過程與方法，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統(tǒng)，是在知識與能力目標基礎(chǔ)上對教學目標的進一步開發(fā)；而情感、態(tài)度與價值觀，是新課程理念下對課堂教學提出的深層目標，是課堂教學的動力系統(tǒng)，是在知識與能力、過程與方法目標基礎(chǔ)上對教學目標深層次的拓展。三個維度不是各自獨立的，而是融為一體的，共同構(gòu)成一個血肉豐滿的生命體（通過這樣的訓練，達到一種真正的課堂效果的顯現(xiàn)，一種心與心的交流，一種自我感悟，一種靈魂的升華）六、在你的生活中，有“格斯拉”嗎？你是怎樣對待他們的呢？目前，我們的社會也正處在一個經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，在這個物欲橫流的社會，人們的很多價值觀發(fā)生了改變，人們往往為了物質(zhì)利益而丟棄了人性中的真、善、美。我們以后，雖然也許會看到他們身上許多缺點，甚至不能讓我們?nèi)萑讨?，但至少，不要去傷害他們，而是要尊重他們。社會正義感和責任感。（作者提出了社會應(yīng)該怎樣關(guān)心不幸者的問題，也是含蓄寫出其對社會的批判思考，這也是文章深刻的主題所在。）小結(jié)：作者擺脫了向來充斥英國社會那種崇尚貴族紳士的階級偏見，熱情地歌