歷史必修ⅲ人民版1.3宋明理學(xué)練習(xí)

1、三宋明理學(xué)一、選擇題1.魏晉時(shí)期,儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱的直接原因是()。A.佛教和道教的廣泛傳播B.人們難以接受理學(xué)觀念C.察舉制度逐漸走向衰敗D.陸王心學(xué)脫離社會(huì)實(shí)際解析:魏晉時(shí)期新思潮流行,尤其是道教和佛教的廣泛傳播,直接沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位,故A項(xiàng)符合題意。答案:A2.南宋時(shí)期,我國古代著名理學(xué)家程顥和程頤的思想主張之一是()。A.把人與天地的本原合而為一B.準(zhǔn)確表達(dá)理學(xué)的基本宗旨和精神C.率先提出了儒家的“道統(tǒng)”思想D.認(rèn)為“仁”是修養(yǎng)的最高境界解析:程顥和程頤認(rèn)為天理的核心和修養(yǎng)的最高境界都是“仁”,故D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)是周敦頤的基本觀點(diǎn),B項(xiàng)是張載的思想主張,C

2、項(xiàng)是唐代韓愈的主要觀點(diǎn)。答案:D3.南宋朱熹說:“三綱五常,禮之大體,三代相繼,皆因之而不能變?！逼渌枷?)。A.主旨在于維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展B.體現(xiàn)了封建倫理道德觀念C.與封建專制制度建立相適應(yīng)D.反映了對儒學(xué)的批判繼承解析:朱熹認(rèn)為“三綱五?！薄耙蛑荒茏儭?說明他強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分等封建倫理道德觀念的永恒性,故B項(xiàng)符合題意。答案:B4.王守仁宣揚(yáng)“心外無物,心外無理”,下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是()。A.野曠天低樹,江清月近人B.還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍C.結(jié)廬在人境,而無車馬喧D.江流天地外,山色有無中解析:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”體現(xiàn)了內(nèi)心反省的意境,與“心外無物,心外無理”具有內(nèi)

3、在一致性,故C項(xiàng)符合題意;A、B、D三項(xiàng)均與王守仁宣揚(yáng)的觀點(diǎn)沒有關(guān)系。答案:C5.(2011·上海單科)理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指()。A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律解析:王守仁是明代心學(xué)的集大成者,認(rèn)為人人都有良知且與生俱來,而“致良知”的目的就是遏止偽善流行,故A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)與王守仁“愚夫愚婦與圣人同”的觀點(diǎn)相悖,C項(xiàng)與程朱理學(xué)“格物致知”的主張直接相關(guān),D項(xiàng)與宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)沒有關(guān)系。答案:A6.下圖見于今江西流坑董氏祠堂。下列圍繞此圖所發(fā)表的議論,不正確的是()。A.倫理道德是

4、古代家族教育的根本B.理學(xué)對基層社會(huì)有著較強(qiáng)的影響力C.反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性D.理學(xué)對民族理想人格的塑造曾起過積極作用解析:董氏家族獲得“理學(xué)名家”的殊榮,說明倫理道德已經(jīng)滲透到基層社會(huì)中的家族教育,在客觀上有利于民族理想人格的塑造,但不能直接反映理學(xué)的虛偽性和欺騙性。答案:C7.漢武帝時(shí)期,西漢政府自上而下初步建立了一整套地方教育系統(tǒng),其直接目的主要是()。A.加強(qiáng)思想文化的控制B.推動(dòng)儒學(xué)教育的發(fā)展C.進(jìn)一步鞏固科舉制度D.促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮解析:漢武帝推行文化體制改革以罷黜百家、提升儒學(xué)地位為核心,從而加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視,故B項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)屬于根本目的,C、D兩項(xiàng)與史

5、實(shí)不符。答案:B8.英國曾借鑒我國科舉制度改革文官錄用制度,孫中山由此認(rèn)為科舉制度“就是世界最好的制度”,其原因之一是科舉制()。A.以儒學(xué)經(jīng)義作為考試內(nèi)容B.便于統(tǒng)治者控制知識(shí)分子C.有利于形成社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣D.具有著一定的公平公正性解析:我國古代科舉制以嚴(yán)格的考試作為選官方式,在一定程度上體現(xiàn)了公平公正,故D項(xiàng)符合題意。答案:D二、非選擇題9.(原創(chuàng))閱讀下列材料:材料一宋亨道曾記述:“鵝湖之會(huì),論及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛觀博覽而后歸之約;二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。”材料二據(jù)傳說,王陽明曾見有位

6、圓寂的和尚與其面容極為相似,身后墻上有詩寫道:“五十年后王陽明,開門猶是閉門人;精靈閉后還歸復(fù),始信禪門不壞身。”王知其乃自己前世,留下詩句道:“金山一點(diǎn)大如拳,打破維陽水底天;閑依妙高臺(tái)上月,玉簫吹徹洞龍眠。”摘編自中華讀書網(wǎng)請完成:(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),概括指出朱熹和陸九淵的主要分歧。(2)你認(rèn)為材料二是否具有歷史研究價(jià)值?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明你的理由。(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),指出我國古代主流思想演變所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。解析:第(1)問可依據(jù)材料一中“欲令人泛觀博覽而后歸之約”等信息,進(jìn)而結(jié)合朱熹與陸九淵的思想主張進(jìn)行歸納;第(2)問具有一定的開放性,可聯(lián)系材料二中“據(jù)傳說”“王知其乃自己前世”等信息進(jìn)行思考;第(3)問中的“特點(diǎn)”應(yīng)結(jié)合我國古代儒學(xué)的發(fā)展歷程,從思想內(nèi)容、發(fā)展趨勢、本質(zhì)目的等方面進(jìn)行說明。答案:(1)主要分歧:朱熹主張“先觀后悟”,陸九淵主張“先悟后觀”;朱熹認(rèn)為陸九淵的心學(xué)“太簡”,陸九淵認(rèn)為朱熹的理學(xué)過于“支離”。(2)觀點(diǎn):具有歷史研究價(jià)值。理由:該傳說從側(cè)面印證了佛法對理學(xué)的影響。觀點(diǎn):沒有歷史研究價(jià)值。理由:未經(jīng)證實(shí)的傳