智慧樹-中國傳統(tǒng)文化試題及答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流智慧樹-中國傳統(tǒng)文化試題及答案.精品文檔.1.亨廷頓認為：文化的重要作用是用價值觀影響人類的進步。 A A. 正確 B. 錯誤2.文化經(jīng)濟學認為“文化是明天的生產(chǎn)力”。 A. 正確 B. 錯誤3.文化精神是指：民族文化中占主導(dǎo)地位的基本思想與觀念，或者說是文化傳統(tǒng)的主流。 A. 正確 B. 錯誤4.文化精神與民族精神的關(guān)系：（） A. 文化精神是指一個民族文化中占主導(dǎo)地位的思想與觀念。屬于事實判斷范疇。 B. 民族精神是指文化精神中的優(yōu)秀成分。屬于價值判斷范疇。 C. 文化精神屬于事實判斷范疇。 D. 民族精神屬于價值判斷范疇。1.“以人為本

2、”的思想包括： A. 以人為尊 B. 以民為貴 C. 以仁為本2.禮教的核心是：（ ） A. 父子有親 B. 君臣有義 C. 夫婦有別 D. 長幼有序 E. 朋友有信3.有關(guān)孟子倡導(dǎo)“五倫”的說法，哪些是正確的？（ ） A. “五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 B. 五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。 C. “五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。 D. 五倫里的權(quán)利和義務(wù)受到適當?shù)淖裱?，社會就會穩(wěn)定和有秩序。1.孔子思想體系的核心概念是： （ ） A. 仁 B. 義 C. 禮 D. 知2.顏淵問仁，子曰：（ ）

3、A. 仁者愛人 B. 克己復(fù)禮為仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭寬信敏惠）于天下，可謂仁矣3.孔子關(guān)于仁的答案的共同之處，是強調(diào) （ ） A. 博學 B. 審問 C. 明辨 D. 自我修養(yǎng)4.孔子關(guān)于仁的回答，正確的答案應(yīng)該在所有那些答案的（ ）中尋找 A. 共性 B. 個性5.傳統(tǒng)中國人的基本思維方式是： （ ） A. 天人感應(yīng) B. 形式邏輯 C. 辯證邏輯 D. 天人合一6.天的涵義包括： （ ） A. 神性義 B. 道德義 C. 自然義 D. 神性義 道德義 自然義7.天人感應(yīng)思想的提出者是：（ ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒8.天人合一的涵義包括： （

4、 ） A. 人與自然的和諧 B. 人與社會的和諧 C. 人的身心和諧 D. 人與自然、人與人以及人自身的和諧9.達到天人合一的途徑是： （ ） A. 盡心 B. 慎獨 C. 仁禮的統(tǒng)一 D. 窮理10.荀子提出過： （ ） A. 天人交相勝 B. 制天命而用之 C. 盡心、知性、知天 D. 不以人滅天1.道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是 （ ） A. 史官 B. 祭司 C. 司馬 D. 禮官2.以下說法可以概括道家宗旨的是 （ ） A. 和靜清寂 B. 清虛卑弱 C. 仁義禮智 D. 恭寬敏惠3.老子對于鬼神的看法是 （ ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 無神論 D. 懷疑論4.在道德

5、經(jīng)中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是 （B ） A. 善利萬物而不爭 B. 推己及人 C. 居善地 D. 處眾人之所惡5.下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是 （ ） A. 治人事天莫若嗇 B. 圣人無常心 C. 上善若水 D. 物壯則老6.關(guān)于道德經(jīng)所講內(nèi)容，下列說法正確的是 （ABC ） A. 道德經(jīng)是一部講戰(zhàn)爭用兵的書 B. 道德經(jīng)是一部講治國管理的書 C. 道德經(jīng)是一部講哲學智慧的書 D. 道德經(jīng)是一部最早的散文集7.在道德經(jīng)中， 對于“反”的理解正確的是 （ABD ） A. 相反相成 B. 反向思維 C. 道法自然 D. 禍福相依8.下列有關(guān)老子所講“無為”的含義正確的

6、是 （ ACD ） A. 不妄為 B. 不作為 C. 不多為 D. 有所不為9.下列選項中不屬于對道德經(jīng)評價的是 （ABD ） A. 中國歷史上第一部編年體通史 B. 中國最早的一部詩歌總集 C. “帝王之上師 臣民之極寶” D. “史家之絕唱，無韻之離騷”10.下列對于 “道”的認識屬于道德經(jīng)觀點的有 （ BC ） A. 忠恕之道 B. 弱者，道之用 C. 天之道，利而不害 D. 天道酬勤1.“佛”意思是什么？ A A. 智者 、覺者 B. 神仙 C. 廟里的塑像 D. 傳說中的人物2.釋迦牟尼是那個國家的人？B A. 尼泊爾 B. 古印度 C. 中國 D. 泰國3.佛教傳入中國大約在什么時

7、間？D A. 公元前6世紀 B. 秦代 C. 三國時期 D. 西漢末、東漢初4.佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：B A. 普救寺 B. 白馬寺 C. 少林寺 D. 南華寺5.“今于眾前，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？ C A. 玄奘 B. 迦葉摩騰 C. 鳩摩羅什 D. 不空6.達摩初到中國，于建業(yè)城會見誰？ D A. 神光 B. 迦葉摩騰 C. 法蘭 D. 梁武帝7.玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫了一部：B A. 大菩提藏經(jīng) B. 大唐西域記 C. 大乘起信論 D. 瑜伽師地論8.“菩提自性，本來清凈。但用

8、此心，直了成佛”是誰的言論？B A. 釋迦牟尼 B. 慧能 C. 弘忍 D. 慧遠9.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？A A. 陶淵明 B. 慧能 C. 慧遠 D. 王維10.佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？ C A. 禪宗公案，佛教故事 B. 當頭棒喝，單刀直入 C. 不立文字，教外別傳 D. 語語機鋒，步步蓮花1.莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（ ） A. 輇才諷說之徒 B. 任公子 C. 大道或身懷大道之人 D. 萬物之一類2.“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（ B ） A. 老子 B. 孔子 C. 莊子 D. 惠子3.逍遙游中將“鯤

9、鵬寓言”講述了幾遍？（ ） A. 一遍 B. 二遍 C. 三遍 D. 四遍4.下面哪種說法在齊物論之“三問三不知”寓言中未出現(xiàn)？（ D ） A. 孰知正處 B. 孰知正色 C. 孰知正味 D. 孰知正見5.齊物論的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（ ） A. 天籟 B. 地籟 C. 人籟 D. 道籟6.地籟是風吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（ B ） A. 大地 B. 百圍之木 C. 水面 D. 天空7.“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？ D A. 之人無己 B. 神人無功 C. 圣人無名 D. 以自為是8.養(yǎng)生主篇的題旨是什么？（ B ） A. 養(yǎng)形為主 B. 養(yǎng)性為主 C. 養(yǎng)氣為主

10、 D. 養(yǎng)情為主9.“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（ ） A. 廚師 B. 屠戶 C. 治國者 D. 尸祝下面四者中含義與其他三者不同的D A. 遁天背情 B. 遁天之刑 C. 帝之懸 D. 懸解根據(jù)音樂的不同,“風”是詩經(jīng)中具有地方色彩的音樂，不屬于“風”的是 B A. 七月 B. 生民 C. 東山 D. 碩鼠2詩經(jīng)中運用最多的一種藝術(shù)手法是A A. 賦 B. 比 C. 興3.中國戲劇臻于成熟的標志是（ D ） A. 京劇 B. 秦腔 C. 梆子 D. 元雜劇4.中國古典小說的藝術(shù)高峰是（ D ） A. 三國演義 B. 水滸傳 C. 西廂記 D. 紅樓夢5.紅樓夢中被稱為“混

11、世魔王”的人物是（ C ）。 A. 薛蟠 B. 賈璉 C. 賈寶玉 D. 賈珍6.“元曲四大家”是（ ABCD ）。 A. 關(guān)漢卿 B. 白樸 C. 鄭光祖 D. 馬致遠 E. 王實甫7.詩經(jīng)中“頌”分為（ ）。 A. 周頌 B. 秦頌 C. 商頌 D. 魯頌8.元雜劇四大悲劇是（ ABDE ）。 A. 竇娥冤 B. 漢宮秋 C. 倩女離魂 D. 趙氏孤兒 E. 梧桐雨9.紅樓夢中的“四大家族”是（ ACDE ）。 A. 賈 B. 林 C. 史 D. 薛 E. 王10.林黛玉的別名有（ ACD ）。 A. 顰兒 B. 蘅蕪君 C. 瀟湘妃子 D. 顰顰1.下面哪些不屬于中國民族調(diào)式中的五聲。

12、C A. 商 B. 角 C. 清角 D. 徵2.知音的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（ D ） A. 梅花三弄 B. 廣陵散 C. 陽春白雪 D. 高山流水3.古琴又稱？（ D ） A. 柳琴 B. 五弦琴 C. 奚琴 D. 瑤琴4.春江花月夜用的是哪種曲式結(jié)構(gòu)？（ D ） A. 單三部曲式 B. 循環(huán)曲式 C. 回旋曲式 D. 自由變奏曲式5.伯牙的知音是（ A ）？ A. 鐘子期 B. 師曠 C. 阮籍 D. 師涓6.古曲陽關(guān)三疊的原詩是王維的 B A. 山居秋暝 B. 送元二使安西 C. 鳥鳴澗 D. 隴西行1.最具有代表性的唐代人物繪畫的主要題材是： C A. 歷史故事畫 B. 宗教題

13、材的人物畫 C. 仕女畫2.白描技法是哪位畫家最先使用的： B A. 閻立本 B. 吳道子 C. 周昉3.吳道子創(chuàng)造了哪種佛教繪畫樣式: B A. 曹家樣 B. 吳家樣 C. 周家樣4.綺羅人物畫的藝術(shù)特色是: A A. 趣味性、表現(xiàn)性、裝飾性 B. 空間性、表現(xiàn)性、裝飾性5.西方文化主要體現(xiàn)的是 A A. 科學主義文化 B. 人文主義文化6.中國的藝術(shù)觀主要是: A A. 表意的 B. 寫實的7.中國繪畫中特有的透視方法是: A A. 散點式透視 B. 焦點式透視8.西方繪畫主要強調(diào)的是: A A. 由光和色來表現(xiàn)物象 B. 用線條作為造型手段1.書法的三要素是（ ACD ） A. 章法 B

14、. 意境 C. 結(jié)字 D. 筆法2.書法的用筆、結(jié)字、章法中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化思想中的（ BC ） A. 忠孝節(jié)義觀念 B. 陰陽對立統(tǒng)一觀念 C. 易和變的觀念 D. 禮義廉恥觀念3.祭侄文稿表現(xiàn)了顏真卿(BD) 的情緒。 A. 平靜 B. 悲憤 C. 歡快 D. 沉痛4.構(gòu)成書寫節(jié)奏感的元素有（ ABCD ） A. 書寫的快慢 B. 字形的大小 C. 筆畫的輕重 D. 結(jié)字的疏密5.書法的章法要（ACD ） A. 有節(jié)奏感 B. 整齊劃一 C. 有秩序感 D. 氣息貫通6.書寫左右結(jié)構(gòu)的字時要（ ACD ） A. 縱收得體 B. 左右均等 C. 穿插避就 D. 主次分明7.以下關(guān)于書法

15、用筆的說法，哪些是正確的（ AD ） A. 用筆要藏露互現(xiàn) B. 用筆要筆筆藏鋒 C. 用筆要筆筆中鋒 D. 用筆要方圓兼?zhèn)?.中國的漢字（BCD ） A. 是象形字 B. 是意象字 C. 具有造型美 D. 是書法的載體9.書法的藝術(shù)性體現(xiàn)在（ ABC ） A. 書法是美化漢字的藝術(shù) B. 書法是抒情的藝術(shù) C. 書法是美化生活的藝術(shù) D. 書法是描摹物象的藝術(shù)10.毛筆的特性是（ABCD ） A. 圓 B. 尖 C. 健 D. 齊1.能概括史學在中國傳統(tǒng)文化中重要地位的觀點是（ B ） A. “國亡史存” B. “六經(jīng)皆史” C. “在史言史”2.“二十四史”采用史學編撰體例是 A A. 紀

16、傳體 B. 編年體 C. 國別體 D. 典志體3.以下史學著作屬于通史體例的是 B A. 三國志 B. 資治通鑒 C. 宋元學案 D. 元和郡縣圖志4.乾隆帝在“國史”修撰中創(chuàng)設(shè)“貳臣傳”體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)史學的特點是 （ D ） A. 秉筆直書的精神 B. 官修史書的傳統(tǒng) C. 史官崇高的地位 D. 強烈的道德教化意識5.制度完備的“史館”出現(xiàn)在哪個朝代（ D ） A. 北魏 B. 隋 C. 漢 D. 唐6.劉知幾將史家素養(yǎng)概括為“史家三長”，章學誠在此基礎(chǔ)上又提出了 A A. 史德 B. 史學 C. 史才 D. 史識7.朱彝尊提出：“國史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其間者也?！北磉_了中國傳統(tǒng)史學所蘊含的理念是 （B ） A. 道德教化 B. 秉筆直書 C. 通古今之變 D. 殷鑒不遠8.司馬光編撰的資治通鑒被認為“鑒于往事，有資于治道”，這與反映中國傳統(tǒng)社會具有（ D ）的意識。 A. “以任故國之史報故國” B. “在史言史，不識忌諱” C. “史官所任者，萬世之事” D. “殷鑒不遠