高中政治《體味文化》學案8 新人教版必修3

1、體味文化知識目標觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。理解文化的內涵及其特征，理解文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產生的深刻影響。能力目標通過課堂探究，提高學生的語言表達能力、理論聯(lián)系實際的能力和合作探究的能力。情感、態(tài)度與價值觀目標觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，關注人民群眾文化生活的質量和水平，領悟文化與社會生活之間的緊密關系，增進學生積極參與文化生活的情感。課程標準的基本要求觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)

2、象。本課重點文化的內涵本課難點文化的力量2009年10月，第十一屆全運會在濟南舉行，本屆運動會的主題為“和諧中國，全民全運”。承辦本屆全運會是濟南的榮耀，同時也是對濟南市民文化素質的嚴峻挑戰(zhàn)。我國體育名將鄧亞萍曾坦言：“濟南市民要用行動為全運會加分。”思考請你為濟南市民文化素質的提高獻計獻策。提示：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。濟南市民應該自覺多讀書、讀好書，培養(yǎng)良好的知識素養(yǎng)，積極參與各類社會實踐活動，舉辦生動活潑的文化活動，提升公民的道德意識、文明意識。(2)精神活動離不開物質活動，我們可以通過

3、人們的社會行為透視人們的精神世界和精神生活。濟南市民應從點滴小事做起，用實際行動證明自身的良好素養(yǎng)。一、文化“萬花筒”1文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的 文化、 文化，還有轉瞬間已不再新奇的 文化等。2不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的 。校園社區(qū)網(wǎng)絡文化環(huán)境二、文化是什么1.文化是相對于 、 而言的人類全部及其 。其中，既包括 、 、 等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括 和 、 和 等非意識形態(tài)的部分。2文化是人類社會所 的現(xiàn)象。文化是由 所創(chuàng)造、為 所特有的。純粹“ ”的東西不能稱為文化。文化是 的產物。經濟政治精神活動產品世界觀人生觀價值觀自然科學技術語言

4、文字特有人人自然人們社會實踐3每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對 的體驗，特別是通過參與 活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在 中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在 中獲得和享用文化。4人們的精神活動離不開 ，精神產品離不開 。社會生活文化社會實踐社會生活物質活動物質載體三、文化的力量1文化具有非常豐富的形式，如 、 、 、 、道德、教育、科學、 、 等都屬于文化；人們進行文化 、 、的過程，都是文化活動。文化是一種社會 力量。2文化作為一種 ，能夠在人們 、 的過程中轉化為 ，對 產生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在 中，而且表現(xiàn)在 中。理想理論信念信仰文學藝術生產傳播積累精神精神力

5、量認識世界改造世界物質力量社會發(fā)展個人的成長歷程民族和國家的歷史1文化的含義“文化”一詞在人類發(fā)展過程中被賦予多個定義，“文化”具有多義性，把握“文化”的多義性應注意以下三個方面：(1)廣義的理解，將人類有意識參與的一切創(chuàng)造活動及其成果(包括物質成果和精神成果)均理解為文化，提出文化就是人的非生理部分的總和，即除了人的生理本能之外的所有要素都屬于文化的范疇，這種廣義的“文化”同“文明”的含義相近，如大汶口文化、周口店文化。(2)狹義的理解，認為文化專指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度。(3)“文化生活”中使用的文化概念，是介于上述兩個觀點之間的，指的是中國特色社會主義建設的三個組成部分

6、(物質文明、政治文明和精神文明)中的文化，是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。注意：(1)從本質上看，文化屬于精神范疇，是相對于經濟、政治而言的。(2)我們所講的“文化”，即建設中國特色社會主義文化，不同于廣義的“文化”和狹義的“文化”。2文化與文明文化與文明是兩個密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。(1)文化與文明的區(qū)別文化作為社會歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標志著人類社會的進步程度和開

7、化狀態(tài)。文明主要是指人類活動的結果，而文化則包括人類活動的整個過程、活動方式以及活動手段。文明一般專指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的一切結果，其中既有積極成果，也有消極成果。(2)文化與文明的聯(lián)系文化與文明又不可分割地聯(lián)系著：文化發(fā)展中的積極成果就是文明，一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應地也就越高。文化進步與文明水平的統(tǒng)一通過人的發(fā)展和社會的發(fā)展表現(xiàn)出來，通過物質文明和精神文明的高度發(fā)展而具體化。注意：“文化”與“文明”是兩個內涵不同、外延有異的概念。“文明”的涵義比“文化”廣泛得多。一方面，“文明”具有與“文化”相同的內涵，即指精神或意識形態(tài)；另一方面，更重要的

8、是，“文明”的外延與“文化”不同，比“文化”的外延大。3文化的力量黨的十七大報告指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！碑斀駮r代，文化在社會發(fā)展中的力量越來越大。(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程

9、中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。(2)社會歷史的發(fā)展和進步，民族的獨立和振興，民族精神的發(fā)揚和光大，都離不開文化的支持。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。(3)文化是一個民族的精神脊梁。中華民族的頑強生命力，植根于幾千年延續(xù)發(fā)展的中華文化。正是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝結成的民族精神，使中華民族歷經磨難而生生不息。中華文化蘊涵著很強的創(chuàng)造力，激勵著中華民族世世代代不斷去探索自然界和人類社會。中華文化又具有很強的民族凝聚力，是維系民族團結和國家統(tǒng)一

10、的精神紐帶。注意：不能把文化直接看作是一種物質力量。文化作為一種社會精神力量，具有兩面性。先進的、健康的文化促進社會和個人的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則制約和阻礙社會和個人的進步與發(fā)展。例1(2008·廣東)冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產生了廣泛的影響。這表明()A人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B文化具有豐富的表現(xiàn)形式C文化的發(fā)展與社會實踐同步D文化創(chuàng)造的主體是知識分子解析黃河大合唱作為一部著名的音樂作品，一經問世即產生持續(xù)廣泛的影響說明A是正確的。題中不能體現(xiàn)文化形式的“豐富”，不選B。文化的發(fā)展雖由社會實踐推動，但作為社會意識范疇的文化具有相對獨立性，因而并不一定

11、同步，不選C。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，知識分子作用雖然重要，但也僅是人民群眾中的一部分，不能以部分替代整體，故不選D。答案A例2下列對文化的表述，正確的是()A文化是人所特有的，是人與生俱來的B純粹“自然”的東西不能稱為文化，因為文化只能是意識形態(tài)性質的部分C人類的精神活動屬于文化范疇，而精神活動的產品屬于其他范疇D文化是人們社會實踐的產物解析本題考查文化的含義和特點，考核學生的理解能力。文化是人類所特有的，但并不是天生的，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的，因此文化離不開人們的社會實踐，A項錯誤，D項正確。純粹“自然”的東西一定不能稱之為文化，

12、但文化既包括意識形態(tài)性質的部分，也包括非意識形態(tài)性質的部分，B項不應選。人類的精神活動及其產品都屬于文化，C項錯誤。答案D例3幾年前，當中國年輕人熱衷于過“洋節(jié)”的時候，亞洲某國已經向聯(lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為本國的文化遺產，對此有關專家強烈呼吁不要冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，體現(xiàn)了()社會文化和精神產品離不開物質載體文化的傳承和發(fā)展文化記載著社會的發(fā)展和變遷文化是不可取消和更改的ABC D解析社會文化和精神產品離不開物質載體，一個時代的文化和精神產品，往往是這一時代社會發(fā)展軌跡的反映，記載著社會的發(fā)展和變遷。因此，通過傳統(tǒng)節(jié)日可以看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認識文化

13、的傳承和發(fā)展。但是傳統(tǒng)節(jié)日隨著社會發(fā)展也會發(fā)生變化，因此是錯誤的。答案A例4160多年來，共產黨宣言作為科學社會主義第一個綱領性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內的社會主義實踐產生了不可估量的影響。這說明()A文化作為一種精神力量，能自然而然地轉化為物質力量B文化作為一種精神力量，能夠對社會發(fā)展產生深刻的影響C文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產生影響D文化一旦產生，就會推動社會歷史的發(fā)展解析文化力量作為一種精神力量，要轉化為物質力量，必須在實踐中發(fā)揮人的主觀能動性，故A錯誤。文化不僅對國家和民族的歷史產生影響，還會對個人產生影響，故C片面。文化有先進和落后之分，只

14、有先進的文化才會對社會歷史發(fā)展起推動作用，故D錯誤。答案B例52009年8月1日是中國人民解放軍建軍81周年紀念日。在建軍節(jié)前后，全國各地進行了一系列紀念活動，讓廣大干部群眾了解人民解放軍的成長壯大史。廣大干部群眾紛紛表示，在建設有中國特色社會主義的新長征道路上，要繼承革命先輩不怕艱難、勇往直前的革命精神，立足崗位、齊心協(xié)力推動中國特色社會主義在新的歷史起點上實現(xiàn)新的、更大的發(fā)展。為什么在新的歷史條件下要繼承與弘揚革命先輩的革命精神？解析為什么要繼承與弘揚革命先輩的革命精神？因為先輩的革命精神是一種文化力量，對社會、個人產生重要的影響，因此本題的實質是考查文化是一種精神力量，只要掌握好基礎知識

15、并不難作答。答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻影響。(2)這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中，先進的科學的文化是個人成長和社會進步的催化劑。(3)革命精神作為一種先進的科學的文化，深深影響著個人的成長和社會的進步。因此，在建設有中國特色社會主義的新的歷史征程中必須繼承和發(fā)揚革命先輩的革命精神。1文化在實踐應用中具有多樣性，我們所說的文化()A是廣義的“文化”B是狹義的“文化”C是建設中國特色社會主義文化中的“文化”D是專指文學藝術和科學知識答案C2下列有關文化的力量的說法中，正確的是()A文化作為

16、一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量B文化作為一種精神力量，對人的發(fā)展起決定作用C文化的力量就是專指文化對社會發(fā)展產生的影響D一個民族，只要物質上富有了，精神上就一定能富有答案A3社會生活中的文化現(xiàn)象豐富多彩。下列屬于文化現(xiàn)象的是()原始部落的“圖騰崇拜”現(xiàn)代社會的信息高速公路購買私人小汽車熱潮全國人民代表大會和全國政協(xié)聯(lián)袂召開會議A BC D答案A4文化作為一種社會精神力量 ，對社會發(fā)展產生深刻的影響。文化對社會發(fā)展的作用主要是通過()A描述宏偉藍圖來實現(xiàn)的B把握事物的客觀規(guī)律來實現(xiàn)的C在一定條件下，把精神力量轉化為物質力量來實現(xiàn)的D自力更生、艱苦奮斗實現(xiàn)的答案C

17、5簡答：人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎？如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)？答案(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學、文化和教育事業(yè)，為個人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個人，要努力學習，積極實踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己 。你具有老板心態(tài)嗎老板心態(tài)不是當老板才有的心態(tài)，不是老板的專利。有些人聽到別人叫他老板，他也以老板自居并洋洋得意，其實，他不一定具有老板心態(tài)。有些人并沒有老板的頭銜，甚至在從事著十分平凡或簡單

18、的工作，但他可能卻是真正意義上的老板，因為他具備了當老板的基本要求和素質老板心態(tài)。所謂老板心態(tài)指的是一種使命感、責任心、事業(yè)心，指的是一種從大處著眼、小處著手的工作精神，指的是對效率、效果、質量、成本、品牌等方面持續(xù)的關注與盡心盡力的工作態(tài)度。李嘉誠的一枚硬幣有一次，一枚硬幣從李嘉誠的口袋里掉了出去，在他彎腰準備撿時，門衛(wèi)已經眼疾手快地替他撿了起來，并把這枚硬幣交給了他。李嘉誠將那枚硬幣小心地放在口袋里，又從另外一個口袋掏出一百元鈔票獎勵給這個門衛(wèi)。在場的人很納悶：“他只是幫你撿了一塊錢，你卻給了他一百塊錢，這是為什么？”李嘉誠說：“這一塊港幣，如果不把它撿起來，它可能掉到水溝里面，這一塊錢的

19、社會財富就消失浪費了，所以我們不能讓人們已經創(chuàng)造出來的財富和價值白白地流失。這個門衛(wèi)不僅知道珍惜財富，還懂得幫助別人，應該獎勵?！毙膽B(tài)和心思不同，對于一件事情的看法和決定就不一樣；作出的決定就不一樣。為什么有的人成為成功的老板，而有的人成不了老板，或者成為一個失敗的老板？李嘉誠可能就是最好的答案?！昂~”的王永慶被譽為“經營之神”的王永慶是臺灣富豪之一，資產總額超過1.5萬億新臺幣。人們談論最多的除了他的經營謀略外，恐怕就是他的勤儉節(jié)約了，他曾經告訴工人說：“你們所戴的工作手套，如果一個掌心磨穿了，不妨翻過來，換戴在另一只手上再用，這便是節(jié)約能源?！倍跫宜玫姆试碓谑Ｏ乱恍∑瑫r，不會將它們扔

20、掉，而是把這些肥皂碎塊黏附在大塊的肥皂上繼續(xù)使用。王永慶每天做操所用的毛巾，一用就是37年，到今天還在用真是夠“寒磣”的。王永慶成為聞名世界的塑料大王，是否與他的節(jié)約有關系，只有他自己能說得清楚。但有一點可以肯定：不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。真正的成功者都是從點滴的小事做起，從細微的習慣煉成的。 一美元和八顆牙沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人沃爾頓常常這樣告誡他的員工：“我們每為顧客節(jié)約了一美元，就會使自己在競爭中搶先一步。”為了贏得這一美元的價值，沃爾瑪實行了全球采購戰(zhàn)略：大量進貨，低價購進，廉價賣出。“為顧客節(jié)約一美元”是沃爾瑪從高級管理者到基層員工一致認同的價值觀。據(jù)說，老沃爾頓從不講求排

21、場，外出視察時總是駕駛著最老式的客貨兩用車，從不坐飛機頭等艙，不住高檔星級賓館。他總是告誡他的下屬：“我們多花一美元，就意味著顧客要多掏一美元，所以，我們必須時時刻刻都要為顧客省錢?！爆F(xiàn)在，沃爾瑪總部仍然設立在位于美國阿肯色州北部的本頓維爾鎮(zhèn)，辦公大樓是一座褪了色的紅磚樓房，從外表看簡直就像是書庫。老沃爾頓的長子羅伯是沃爾瑪?shù)亩麻L。他的辦公室只有儲藏間大小。羅伯十分自豪地說：“我的辦公室長3米寬3米，沒有窗戶?！痹谖譅柆敼?，所有的辦公室都很小，而羅伯的辦公室與其他大部分高管人員的辦公室相比就更小了。沃爾瑪另一個給顧客留下深刻印象的就是售貨員親切的笑容。原來，沃爾瑪?shù)氖圬泦T都要經過一種特別嚴

22、格的微笑訓練，微笑時必須露出八顆牙齒才算合格。據(jù)說只有把嘴張到露出八顆牙齒的程度，一個人的微笑才表現(xiàn)得最親切、最真誠。共 贏 心 態(tài)螃蟹在陸地上也可以生存，不過離開水的時候不能太久，所以它們就不停地吐泡沫來弄濕自己和伙伴。一只螃蟹吐的沫是不大可能把自己完全包裹起來的，但幾只螃蟹一起吐泡沫連接起來就形成一個大的泡沫團。它們也就營造了一個能夠容納它們的富含水分的生存空間，彼此都爭取到生存的機會。21世紀的世界，全球化、信息化、網(wǎng)絡化不僅加劇了競爭，而且促進了合作。在一個共榮共贏的時代，沒有共贏思維和合作能力的人，最終將失去生存發(fā)展的機會。共贏是互利與互惠。非洲大陸上有一種甜瓜，它是土豚的最愛。然而土豚并不是吃了之后就拍拍屁股走人，它還要把自己的糞便用泥土埋起來，因為那糞便中混有未消化的甜瓜種子。就這樣，土豚“種”下了很多甜瓜，那些種子有土有肥，來年會結出更多的甜瓜，土豚就有了更多的食物。土豚和甜瓜互利互惠，彼此都得以繁衍生息下去。淡水龍蝦被捉住后放在高高的直立而光滑的桶里，但要是不蓋上蓋子它們還真能逃走。