語文必修ⅱ人教新課標(biāo)第11課《就任北京大學(xué)校長之演說》導(dǎo)學(xué)案

1、導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。2、了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。3、把握文章的結(jié)構(gòu)；了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。4、體味文章中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、把握文章的結(jié)構(gòu)；了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。2、體味文章中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感?！緦W(xué)法指導(dǎo)】誦讀法、合作探究法【知識鏈接】1、背景介紹 蔡元培1868年1月11日，清同治六年（兔年）十二月十七日，出生于浙江省紹興縣，六歲求學(xué)，飽讀經(jīng)書，崇拜宋儒，年少通經(jīng)，翰林出身，留學(xué)德法，學(xué)貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今；親歷滿清腐敗統(tǒng)治，眼見戊戌變法失敗，后組織光復(fù)會，加入

2、同盟會，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；辭官離京歸里后，委身教育事業(yè)，擔(dān)任過紹興中西學(xué)堂的總監(jiān)、上海南洋公學(xué)總教習(xí)，出任過南京臨時政府教育總長、北京大學(xué)校長、中央研究院院長；閱歷豐富，功業(yè)顯赫，被毛澤東稱為：“民族偉人”、“學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”；在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。北京大學(xué)前身系京師大學(xué)堂，是戊戌之變的產(chǎn)物，變法失敗后，學(xué)堂得以保留，辛亥革命后改為北京大學(xué)，第一任校長為嚴(yán)復(fù)，后相繼有馬相伯、何燏時及胡仁源等接任。民國五年（1916）冬，正留法的蔡元培，接到出長北大的來電。此時的校長為吳仁源，有點(diǎn)做不下去，所以當(dāng)時教育總

3、長范源廉向總統(tǒng)黎元洪說明后，于1916年8月26日致電駐法使館，請“師表群倫，咸深景仰”（范源廉語）的蔡元培出山。12月26日總統(tǒng)任命蔡元培為北京大學(xué)校長，次年1月4日他就到校視事，并發(fā)布就職通告。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三

4、年時間，北大便從一個培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。 在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高。與此同時，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)。 演說是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的蔡元培講演集就收集他的演講詞90篇。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時，他就鼓勵學(xué)生練習(xí)演說，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛國思想。他重視演說，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函

5、請，可見一斑。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會之約。這次就任北大校長的演說是回國后的第11場演講。這場演說是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國父孫先生說的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國性的教育”。于是就有這場演說的發(fā)生。2、相關(guān)知識：關(guān)于演說：演說在某種意義上，可以說是語言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分。二戰(zhàn)時期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的

6、身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。演說是面對觀眾，這就使演說的內(nèi)容即演說詞受到些限制。首先，內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。其次，中心要突出，因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。再次，演說詞要富于感情， 這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫?！緦W(xué)習(xí)過程】一、基礎(chǔ)知識積累1字音、字形肄（ ）業(yè) 提攜（ ）弭（ ）謗 造詣（ ） 砥礪（ ）矯（ ） 相勖（

7、） 訾詈（ ） 店肆（ ） 商榷（ ）長（ ）斯校 切磋（ ） 裨（ ）肄業(yè)： 干祿： 孜孜： 砥礪： 開誠布公： 刮目相見： 時閱數(shù)載： 長足： 長斯校： 提攜： 姑不具論： 宗旨既乖： 敷衍： 砥礪： 營營： 切磋： 店肆： 視事： 潛修： 裨： 商榷： 二、鑒賞課文，文本探究1本文中心要突出，思路要清晰。那么本文主要觀點(diǎn)是什么？認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路？ 2本文作為演講稿有很強(qiáng)的針對性，作者對青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求分別是針對什么社會現(xiàn)實提出的？ 3在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會造成怎樣的后果？ 4作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？ 5在作者看來，提

8、倡“敬愛師友”有什么好處？ 6作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)？ 7一上來連客套話也沒說，就開門見山的對學(xué)生提出三點(diǎn)要求，可以看出蔡元培是個怎樣的人？ 【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項是（ ）A會晤（wù）   數(shù)載（zài）  指摘（zhi）  孜孜求學(xué)（z）B商榷（què）  殷勤（yn）  聘請（pìn）  砥礪德行（d）C訾詈（z）   弭謗（m）&

9、#160;  造詣（yì）    道義相勖（xù）D切磋（co）  肄業(yè)（yì）   敷衍（yn）   能裨實用（pí）2下列各組詞語中字形全部正確的一項是（ ）A怡誤  自趨正軌  根基深固  以誠相待B詳悉  道德淪喪  無動于衷  旁稽博采C提攜  細(xì)微末節(jié) &#

10、160;光陰虛渡  力矯頹俗D卓絕  大相背弛  精旨奧義  潦草塞責(zé)3下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋錯誤的一項是（    ） A入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。B二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。C今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可也。D余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細(xì)知道）。4下列句子中，畫線的成語，運(yùn)用錯誤的有哪些？試指出錯在哪里。 有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的。 我為這

11、事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧。 面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀，我們能夠無動于衷嗎？ 小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責(zé)無旁貸的責(zé)任。 老同學(xué)之間，可得開誠布公，不許隱瞞實情啊。                                    &

12、#160;                                                   

13、0;                                 5下列各句中沒有語病的一句是（ ）A伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。B日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示

14、，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。C改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。D針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。               6仿照下面句子的句式，另寫一句話，要注意句中加點(diǎn)的字。 例句：諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，

15、將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。 仿句：                                           

16、;                   【拓展提升】敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）梁啟超第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無論何人都會常在嘴邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能

17、把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做，逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；

18、一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像球賽一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之 者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。7這段文字的論點(diǎn)是什么？文中列舉的四個理由是為了論述什么？（請用文中的話回答）            

19、;                                                    &#

20、160;                                                    

21、;       8文中說“凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。”你有過這種經(jīng)歷或體驗嗎？請舉一例說明。                                   &

22、#160;                                                   

23、0;                                    9你能為作者說的“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”這個觀點(diǎn)提供一兩個例子嗎？       

24、0;                                                   &#

25、160;                                                    

26、0;           10對作者在這段文字中所說的，你有什么不同想法嗎？請說出來。                                     

27、                                                    

28、60;                                  為學(xué)與做人（有刪節(jié)）梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的

29、狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都

30、暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然

31、則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故易經(jīng)說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的-可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時

32、也會變了卦。然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會

33、惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月（選自閱讀名篇中外演講辭卷） 11作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？                      &

34、#160;                                                   

35、;                                                 12作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因

36、又是什么？試各分點(diǎn)概括。                                                 

37、0;                                                     

38、                    13本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？                            

39、                                                   

40、;                                            14最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。     

41、                                                   

42、0;                                                     

43、             【學(xué)習(xí)反思】 這節(jié)課你的收獲是什么？還有哪些不足？【參考答案】【學(xué)習(xí)過程】一、1yì xié m yì d lì jio xù z lì sì què zhng cu bì2、肄業(yè)：正在學(xué)校學(xué)習(xí)；雖已離校，但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達(dá)到規(guī)定畢業(yè)的程度。干祿：求功名利祿。孜孜：勤勉不倦怠。砥礪：磨煉。開誠布公：誠意待人，坦白無私。刮目相見：比喻另眼看待。時閱數(shù)

44、載：時間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。長足：形容進(jìn)展迅速。長斯校：當(dāng)此校校長。提攜：比喻在事業(yè)上扶植后輩。姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。宗旨既乖：宗旨既然錯誤。乖，錯誤。敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。砥礪：磨練。營營：形容辛苦勞累。切磋：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆：店鋪。視事：到職開始工作。修：深入鉆研。裨：有益。商榷：商討。二、1本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思。結(jié)構(gòu)：作者開頭簡單交代自己往昔與北大的交往，顯示自己在感情方面與北大的聯(lián)系。 之后，即以新任校長的身份，對青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求： 一、要求青年學(xué)子端正對大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識，抱定認(rèn)真求

45、學(xué)的正大宗旨，為做學(xué)問、為今后的發(fā)展打基礎(chǔ)而來，而不是為做官、發(fā)財而來。 二、要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)。 三、勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步，為促進(jìn)良好的社會風(fēng)氣的形成做出榜樣。 在演講的最后，作者告誡青年學(xué)子近期做好為了做學(xué)問和改良校風(fēng)必須做好的兩件事：改良講義，添購書籍。2“抱定宗旨”針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當(dāng)時北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。提出第二條“砥礪德行”的要求，是因為當(dāng)時整個社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”提出尊師愛友的要求，課文沒直接寫它反映了怎樣的社會現(xiàn)實或不良風(fēng)氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢利，缺乏一種尊敬師長的良好品質(zhì)，師生不