必修三第三單元檢測題

1、必修三第三單元檢測題一、選擇題（本題共30道小題，每小題2.5分，共75分）1. 有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運動則進一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都( )A著重強調(diào)人的平等自由 B推進近代自然科學(xué)的發(fā)展C具有鮮明的反封建特征 D促進歐洲思想的徹底解放2.“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物?！边@一言論出自( ) A.盧梭 B.狄德羅 C.洛克 D.孟德斯鳩3. 柏拉圖在理想國中談到雅典的現(xiàn)狀時說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真

2、的不要任何人管了?！边@表明他( )A.排斥人文主義 B注意到人文主義的局限C宗教意識濃厚D認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向4. 盧梭在他的主要政治著作社會契約論一書中強調(diào)，契約就是人民之間的一個協(xié)定，統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。這則材料反映的核心思想是( )A天賦人權(quán) B人民主權(quán) C法律至上 D權(quán)力制衡5. 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在（ ）A否定神的存在 B反對天主教會的權(quán)威C宣揚唯物主義的思想

3、 D樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威6.在文藝復(fù)興和宗教改革的推動下，西歐人文精神不斷發(fā)展。到17、18世紀(jì)，歐洲興起了一場更為激進的思想解放運動。該運動的激進之處突出表現(xiàn)為( )A追求個性解放 B重視現(xiàn)世生活 C提倡生而平等 D構(gòu)建理性王國7. 但丁在神曲中讓他的情人把他帶進“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；十日談多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點( )A充分反映出人文主義者放縱欲望 B是基督教宣揚禁欲主義的直接結(jié)果C根源于當(dāng)時的社會風(fēng)氣世風(fēng)日下 D深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響8. 顧準(zhǔn)認(rèn)為西方近代兩股潮流產(chǎn)生兩種風(fēng)格各異的政治傳統(tǒng)：一是經(jīng)驗主義，“一寸一寸前進

4、”“螺旋上升”，沉著事功。二是理想主義，動輒革命，狂飆突起。理想主義的典型國家是（ ）A.法國 B.英國 C.美國 D.德國9. 近代西方有一位思想家主張：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。”人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。這一主張是( )A天賦人權(quán)說 B三權(quán)分立說 C人民主權(quán)說 D社會契約論10. 啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏

5、私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán) 所排擠?！边@段話的實質(zhì)是( )A追求理性至上 B反對一切權(quán)威 C宣揚人人平等 D維護社會正義11. 伏爾泰對于中國的傳統(tǒng)儒學(xué)推崇至極。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中國的儒學(xué)文化是因為（ ） A儒家思想寬容 B中國政治制度體現(xiàn)了開明君主專制C中國古代社會的輝煌和諧 D利用中國儒學(xué)文化批判西歐社會12. 意大利評論界長期以來一直把薄伽丘的

6、十日談和但丁的神曲相提并論，稱之為人曲。這是因為它( )A提倡人的自由，認(rèn)為人人都可以與上帝直接對話B激烈攻擊基督教教義，體現(xiàn)了人性的尊嚴(yán) C宣揚“幸福在人間”的人文主義觀點，提倡“人性”D抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治13. “他是法國大革命的導(dǎo)師”，他宣稱“封建專制是束縛自由的鐐烤”。他認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約 該近代啟蒙思想家最有可能是( )A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D康德14.“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火，勢不兩立。”盧梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是（ ）A是否信仰上帝 B代

7、表不同階級利益 C倡導(dǎo)不同的政體 D對私有財產(chǎn)態(tài)度不同15. 英國歷史學(xué)家阿克頓寫道：“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統(tǒng)治集團為代價而得到避免?！迸c材料觀點最為吻合的是（ ）A人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突B資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級與教會矛盾未激化C文藝復(fù)興只限于社會上層，對天主教會沖擊有限D(zhuǎn)宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰16. 希波戰(zhàn)爭時代的希羅多德在記述幾場重大戰(zhàn)斗時始終未提神的干預(yù)和幫助，同荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭恰成鮮明對比。這一歷史變化體現(xiàn)了( )A.人文精神的興起

8、B.工商貿(mào)易的繁榮C.民主政治的形成D.歷史敘述的科學(xué)17. “沒有錢花的人既不是自由的人，也不會風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財富，使自己能夠過上好日子只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的?！痹撚^點最早源自A.啟蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主義者D.古代儒學(xué)大師18. 孟德斯鳩在論法的精神中寫道：“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鳩旨在說明( )A.自由與他人關(guān)系的社會性B.自由是人與生俱來的自然權(quán)利C.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 D.自由是民主

9、的前提基礎(chǔ)19. 有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨禁人的本能?！蹦闳敉馍鲜龅挠^點，主要依據(jù)是( )A啟蒙思想；民貴君輕 B人文主義；存天理，去人欲C因信稱義；天人感應(yīng) D信仰得救；致良知，有孝道20.德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是( )A. 兩人對如何獲得自由平等的主張不同B. 兩人對待專制和自由問題的觀

10、點完全相反C. 這是由兩人的階級屬性對立造成的D. 前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”21. 啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了( )A.打破教會的思想控制 B.宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識22. 伏爾泰稱中國是“人們了解的古老國家中唯一從未受制于僧侶的國家”，并認(rèn)為“他們的帝國組織確實是世界上最好的，是唯一把一切都建立在父權(quán)的基礎(chǔ)上的國家人類絕不可能想象比它(中國政府)更好的政府來”。這說明伏爾泰( )A.推崇中國傳統(tǒng)儒家文化B

11、.贊成中國式的君主專制C.認(rèn)識中國比較片面膚淺D.希望中法兩國加強交流23. “1317世紀(jì)，意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動了意大利文藝復(fù)興運動的誕生。他們是文藝復(fù)興時期最著名的藝術(shù)贊助人。文藝復(fù)興三杰達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等都與之密不可分。這些有才華藝術(shù)家在其家族資助和庇護下，創(chuàng)造了大量的傳世杰作。”結(jié)合所學(xué)，對此理解正確的是( )A.美第奇家族是意大利新興資產(chǎn)階級的代表B.富有家族資助是文藝復(fù)興興起的因素之一C.藝術(shù)家創(chuàng)作突出個性，充滿浪漫主義風(fēng)格D.意大利文化藝術(shù)發(fā)展有著廣泛的群眾基礎(chǔ)24. 亞里士多德曾說:“人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物。

12、”下列言論與亞里士多德思想一致的是( )A.威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也 B.志不強者智不達(dá)C.以道觀之,物無貴賤 D.窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下25. 伏爾泰說:“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人。”這表明他( )A.反對專制統(tǒng)治B.主張主權(quán)在民 C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張分權(quán)制衡26. 現(xiàn)代學(xué)者周有光說:“啟蒙運動不是簡單地繼續(xù)文藝復(fù)興,而是發(fā)展和提高了文藝復(fù)興?！睂Υ死斫庹_的是( )A.兩者都是以人文主義為指導(dǎo)思想的運動 B.文藝復(fù)興是意大利的,啟蒙運動是法國的C.啟蒙運動以理性主義拓深了人文精神 D.啟蒙運動比文藝復(fù)興更具有廣泛性27. 馬

13、丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經(jīng)翻譯成德文時，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”?！拔ā钡恼f法反映了他（ ）A更徹底地否定天主教會權(quán)威B思想已經(jīng)傾向于追求君主專制C對封建神學(xué)思想已深惡痛絕D不再代表新興資產(chǎn)階級的利益28. 文藝復(fù)興運動中的許多巨人“不再集中他們的思想與他們的才干于來世天堂上的存在了。他們竭力想建設(shè)他們的天堂在這一個地球上，并且老實說，他們的成功是很多的?！边@反映出“運動”A缺乏創(chuàng)造性與想象力 B重視對現(xiàn)實世界的關(guān)注C價值觀缺乏堅實基礎(chǔ) D嘗試構(gòu)建理想社會藍(lán)圖29. 有學(xué)者認(rèn)為：中國由于沒有經(jīng)歷過歐洲歷史上那樣長時間、大規(guī)模的習(xí)俗改革運動

14、，因此直至今日依賴思想、享樂主義、投機心理仍嚴(yán)重存在，日常生活中賭博打牌、大吃大喝、比闊斗富的不良現(xiàn)象比比皆是。材料中所說的“習(xí)俗改革運動”是指( )A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運動D.工業(yè)革命30. 某一時期，“世俗主義和個人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中，課程強調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民?！痹摃r期的主流社會思潮是( )A.禁欲主義B.人文主義C.理性主義D.自由主義二、非選擇題 31、閱讀下列材料，回答問題（25分）：中國和西歐不同歷史時期思想發(fā)展史歷史時期中國西歐國家公元前6世紀(jì)公元前3世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴局面出現(xiàn)，形成中國歷史上的第

15、一次思想解放潮流。古希臘涌現(xiàn)出普羅泰格拉、蘇格拉底等人文主義思想家，形成了歐洲歷史上的思想解放潮流。公元前3世紀(jì)公元15世紀(jì)秦始皇：“焚書坑儒”漢武帝：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”朱元璋：科舉以朱熹等“傳注為宗”公元4世紀(jì)末，羅馬帝國規(guī)定：信奉基督教之外的異端為犯罪行為，反對教會就是反對帝國。1231年天主教會設(shè)立宗教裁判所，對宗教異端進行偵查、審判和裁決。16世紀(jì)李贄：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人能被代表?！瘪R丁.路德：“我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音?！薄懊總€人都是自己的牧師?！?819世紀(jì)嚴(yán)復(fù)指出封建君主皆為“大盜竊

16、國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆盧梭：“人民主權(quán)是至高無上的，必須有人們直接指使，不能被代表?！保?）據(jù)材料，比較中國和西歐不同歷史時期思想發(fā)展史，概括各個時期相同的歷史特征。（6分）（2）根據(jù)材料概括“公元前3世紀(jì)公元15世紀(jì)”中國和西方思想文化政策的相同點，（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析其在目的和影響上的相似性。（4分）（3）據(jù)材料概括李贄和馬丁路德的思想主張。（4分）結(jié)合所學(xué)知識分析1819世紀(jì)中西方思想家思想主張產(chǎn)生的原因有何不同。（6分）（4）綜上，談?wù)勀銓χ形鞣剿枷氚l(fā)展演變的認(rèn)識。（3分）第三單元 檢測題參考答案1.答案：C。解析：本題考查近代歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運

17、動的比較。結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興反對天主教會的神學(xué)世界觀，宗教改革反對歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運動反對天主教會和封建君主專制統(tǒng)治，可見三者都具有鮮明的反封建特征，故選C。A、B兩項與宗教改革的內(nèi)容和影響不符，故排除；D明顯與三者不符，故排除。2.答案：A。解析：本題主要考查啟蒙運動。材料中“人的本質(zhì)是自由”“合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物”體現(xiàn)了人民主權(quán)和社會契約思想，故本題選項A符合題意；B項狄德羅是法國啟蒙思想家，是百科全書派代表人物；C項洛克是英國早期啟蒙思想代表人物，第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)學(xué)說；D項孟德斯鳩是法國啟蒙思想代表人物，提出三權(quán)分立學(xué)說。3.B材料表明雅

18、典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B項。A、C兩項與史實不符；D）項與材料不符。4.B本題考查啟蒙思想。材料中“把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹闭f明在統(tǒng)治者和人民之間形成了一種契約關(guān)系，屬于盧梭社會契約論的內(nèi)容。因此選B。ACD與人民主權(quán)、社會契約的思想無關(guān)。5.D本題考查獲取材料信息的能力，抓住題干中“人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”的信息可以看出，普羅塔格拉肯定了人的力量和作用，故D項正確；神是不可知的，不能看出其否定神的存在，故A項錯誤；這一時期天主教還沒有產(chǎn)生，故B項錯誤；C項與材料信息無關(guān)，排除

19、。6.D7.答案：B 。試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興的知識，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。材料沒有體現(xiàn)人文主義者放縱欲望，排除A，選B；文藝復(fù)興片面夸大個性，使得個人主義膨脹，導(dǎo)致社會風(fēng)氣世風(fēng)日下，排除C；十日談屬于現(xiàn)實主義文學(xué)風(fēng)格，排除D。故選B。 8.答案：A。試題分析：本題考查的是國民主共和制確立的進程及特征，旨在考查解讀材料、運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知，自1789年以來，法國經(jīng)歷大革命、拿破侖第一帝國、波旁王朝

20、復(fù)辟、七月王朝以及法蘭西第二帝國的覆滅。在此期間，政局一直動蕩不安，黨派林立，執(zhí)政者變換頻繁，政治運動和人民斗爭此起彼伏。這與材料中“動輒革命，狂飆突起”相符合，可知題干揭示的就是法國，A項符合史實和題意，正確；B項所示國家不符合題干材料描述，排除；C項所示國家不符合題干材料描述，排除；D項所示國家不符合題干材料描述，排除。故選A。9.答案：D。試題分析：本題旨在考查生結(jié)合所知識理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”中，可以分析出這是盧梭的社會契約論的思想，故D項正確；AC項材料中沒有體

21、現(xiàn)；B項是孟德斯鳩的思想。所以答案選D?？键c：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動盧梭10.答案：A。試題分析：本題主要考查啟蒙運動的知識，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)題目中“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威一切都必須在理性的法庭面前為自己思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”，根據(jù)所知識，啟蒙運動的指導(dǎo)思想是理性，其真諦是個體思想自由，故A項正確；反對一切權(quán)威只是表象，要服從于自己的理性，題目問的是實質(zhì)，故B項錯誤；根據(jù)前面分析，故C.D項錯誤。11.答參考案：D。試題分析：材料雖然部分體現(xiàn)了儒家思想的寬容，但是并不是伏爾泰推崇儒學(xué)文化的主要原因，故A項錯誤；中國政治制度確實部分體現(xiàn)了開明君主專制，

22、但并不能體現(xiàn)出其推崇中國儒學(xué)的原因，故B項錯誤；中國古代社會的輝煌和諧并不是其推崇的原因，故C項錯誤；伏爾泰推崇中國儒學(xué)文化的原因是其利用中國儒學(xué)文化來批判西歐社會，故D項正確。12.答案：C。試題分析：薄伽丘的十日談和但丁的神曲為文藝復(fù)興時期的成就。A為宗教改革中的思想，可以排除；文藝復(fù)興反對教會的腐敗和精神獨裁但并不反對基督教教義，B錯誤；十日談抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性，C正確；D為啟蒙運動的影響，可以排除;。13.答案：C。試題分析：四位啟蒙思想家中盧梭提出“人民主權(quán)”和“社會契約論”，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，

23、人民就有權(quán)推翻他。這一主張不僅反對君主專制，而且為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。因此答案選C。14. 試題分析：題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最重要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”。故選C。15.答案：A。解析：試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初”“意大利文藝復(fù)興中”“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”“得到避免”表明了文藝復(fù)興的發(fā)展，人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突。BC項材料沒有體現(xiàn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，D項不符合題意。所以答案選A?？键c：

24、西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興人文思想的傳播16.答案：A分析：本題考查人文主義。材料 “在記述幾場重大戰(zhàn)斗時始終未提神的干預(yù)和幫助”體現(xiàn)了人的偉大和力量，這是人文精神的反映，故A項正確；工商貿(mào)易的繁榮、民主政治的形成都是人文主義形成的條件，材料不能反映出來，故B、C兩項錯誤；特洛伊戰(zhàn)爭與希羅多德戰(zhàn)爭都屬于文學(xué)作品，都有作者個人加工成分，無法體現(xiàn)敘述的科學(xué)性，故D項錯誤。17.答案：C。解析：本題主要考查西方人文主義精神的相關(guān)內(nèi)容。從材料信息“有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財富”“憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的”可知材料承認(rèn)人的價值，體現(xiàn)出了人文主義精神，故答案選C。18.答案：C。解析：本題考查啟

25、蒙思想。材料“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”說明了自由不是絕對的自由，只是能夠做法律允許做的事情，體現(xiàn)的是法律與自由的內(nèi)在聯(lián)系，因此C項正確；材料沒有涉及與他人關(guān)系，A項說法可以排除；材料強調(diào)了社會生活中人的自由是有限度的，與自由是人的自然權(quán)利無關(guān)，B項說法錯誤；材料未涉及自由對民主的影響，D項說法錯誤。19.參考答案：B。試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。由材料“就是不禁人的本能唯獨禁人的本能”可知，西方崇尚人性自由；而中國束縛人性，故B項正確。啟蒙思想的核心是理性；民貴君輕是孟子的思想主張；因信稱義、信仰得救是馬丁路德的思想主張；天人感應(yīng)是董仲舒的思想主張；致良知是王

26、守仁的思想主張；人文主義是文藝復(fù)興的思想；存天理、滅人欲是朱熹的思想主張，故ACD項不正確。20.答案：A。解析：據(jù)材料“德國哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它”結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了兩人對如何獲得自由平等的主張不同，故A正確。兩人對待專制和自由問題的觀點有相同點，故B錯誤。兩人的階級屬性都是資產(chǎn)階級，故C錯誤?？档聸]有蔑視公民權(quán)利，故D錯誤。21.答案：D。解析：不同考查啟蒙運動相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運

27、動是一場思想解放運動，啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了啟迪人們的反封建意識，故D正確。打破教會的思想控制，屬于宗教改革，故A排除。宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性不是啟蒙運動的主要內(nèi)容，故B排除。清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙，也不是啟蒙運動的主要目的，故C排除。22.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運動。材料沒有體現(xiàn)出推崇中國傳統(tǒng)儒家文化 ，故A項錯誤；伏爾泰作為啟蒙思想家，主張君主立憲，故B項錯誤；伏爾泰只看到了中國專制主義中央集權(quán)制度的積極的一面，沒有指出它消極的一面，具有片面性，故C項錯

28、誤；D項與材料主旨不符，故排除。23.答案：B。解析：本題主要考查文藝復(fù)興。材料沒有體現(xiàn)美第奇家族代表哪個階級的利益，故A項錯誤；據(jù)材料“意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動了意大利文藝復(fù)興運動的誕生。他們是文藝復(fù)興時期最著名的藝術(shù)贊助人”可得出B項正確；C項材料沒有體現(xiàn)，故排除；材料只是體現(xiàn)了得到貴族和家族的支持，沒有體現(xiàn)出廣泛的群眾基礎(chǔ)，故D項錯誤。24.答案：D。解析：從題干材料中可知,亞里士多德認(rèn)為,只有有道德的人才是最完美的人,與D項相符,故選D。A項主張法治,B項強調(diào)人的志向,C項是道家思想,三者皆與材料信息不符。25.答案：A。解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題主要是對題干的理解，伏爾泰認(rèn)為受到尊敬的是“憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”可知是對當(dāng)時專制統(tǒng)治的否定，正確選項是A項，BCD項在題干中無法體現(xiàn)。26.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運動，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。文藝復(fù)興和啟蒙運動都貫穿了人文主