歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)第二單元質(zhì)量評(píng)估

1、七彩教育網(wǎng)() 資源分享平臺(tái),無需注冊，無需登錄即可下載長白山一高高二歷史第二單元單元質(zhì)量評(píng)估本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。測試時(shí)間90分鐘。第卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1羅素評(píng)價(jià)人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時(shí)期為()A古希臘智者學(xué)派對人的價(jià)值的闡述 B1417世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期C17、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D德意志宗教改革時(shí)期2某天，同學(xué)甲說：“今天的風(fēng)真大，天氣有點(diǎn)冷?！蓖瑢W(xué)乙說：“今天的風(fēng)真涼爽，好天氣?！彼麄兊恼f法與誰的觀點(diǎn)相類似()A泰勒斯B普羅泰格拉 C蘇格拉

2、底 D柏拉圖3智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A是否對人有利和符合人性 B是否民主和強(qiáng)盛C是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者4(2011·肇慶高二檢測)“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是()A柏拉圖 B亞里士多德 C泰勒斯 D蘇格拉底5(2011·長沙高二檢測)公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話，有軀體，穿戴也和人一樣。每一種動(dòng)物都會(huì)把神

3、的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬()A否定神的存在 B反對天主教會(huì)的權(quán)威C宣揚(yáng)唯物主義思想 D主張將神人性化6希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A重視對人自身的探討 B尊重自然規(guī)律C強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D渴望征服自然7(2011·東營檢測)關(guān)于亞里士多德及其觀點(diǎn)的說法，不正確的是()A在他看來真理高于一切 B其最大的哲

4、學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了控制論C他的研究從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理后得出結(jié)論D把希臘哲學(xué)的愛智慧與好學(xué)深思精神發(fā)展到頂峰8(2011·銀川模擬)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”對此認(rèn)識(shí)不正確的是()A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性傳統(tǒng)B強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C保證了哈佛大學(xué)能夠繼往開來，傳承創(chuàng)造，不斷地推陳出新D柏拉圖、亞里士多德的思想直接成為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的思想武器9(2011·沈陽測試)“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！北砻魈K格拉底()A探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B強(qiáng)調(diào)生命的偉大

5、意義C追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦10(2011·西安質(zhì)檢)下圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在()A歌頌真實(shí)自然的人性 B刻畫耶穌的英雄形象C宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念11(2011·南通高二檢測)在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，有許多以圣經(jīng)故事為題材。他們“以神學(xué)反對神學(xué)！”這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于()A揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B宣傳民主共和與主權(quán)在民C倡導(dǎo)民主革命與反對

6、專制 D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象12(2011·北京學(xué)業(yè)水平檢測)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者薄伽丘的代表作品是()A神曲 B十日談 C歌集 D哈姆雷特13將薄伽丘的十日談與但丁的神曲并稱為“人曲”，這是因?yàn)閮杀緯?)A用神學(xué)打動(dòng)了人心 B描寫了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活C歌頌人性反對神性 D批判宗教信仰和迷信14(2011·南通模擬)文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶硪粋€(gè)黃金時(shí)代就要來臨?！边@句話主要體現(xiàn)了()A為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D追求理性、自由、

7、民主、科學(xué)的生活態(tài)度15(2011·焦作月考)教士臺(tái)徹爾在布道講臺(tái)上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑法太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧！”“金銀入庫，靈魂起舞?！睂Υ笋R丁·路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣的又親切又便宜?！睂Υ瞬牧系慕庾x不正確的是()A教會(huì)利用教徒對地獄的恐懼來兜售贖罪券B當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會(huì)所控制C馬丁·路德揭露了臺(tái)徹爾的斂財(cái)騙局D羅馬教會(huì)的教義主張是只要虔誠地信仰便可以得救16(2011·廣州檢測)馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說：“他打破了

8、外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€(gè)“枷鎖”分別是指()A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會(huì)和宗教思想C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義17(2011·廣州學(xué)業(yè)水平檢測)宗教改革后在德國出現(xiàn)的新教派是()A路德教 B清教 C加爾文教 D天主教18在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到()A人民群眾 B上流社會(huì) C騎士階層 D知識(shí)階層19(2011·佛山高二檢測)下圖反映的是法國大革命中的著名事件：“處死路易十六”。這一歷史事件的理論來源是()A康德的思想 B盧梭的思想C伏爾泰的思想 D孟德斯鳩的思想20(2011&#

9、183;廈門學(xué)業(yè)水平檢測)孟德斯鳩認(rèn)為“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這句話體現(xiàn)的是()A人民主權(quán)說 B開明君主制C社會(huì)契約論 D權(quán)力的制約與平衡21“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一個(gè)平等，以致他們都遵守同樣的條件，并且都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自()A狄德羅 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D盧梭22法國啟蒙思想體現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)代的特征，主要是指()A它是18世紀(jì)世界上最先進(jìn)的思想，而后影響全世界B深刻體現(xiàn)了反特權(quán)、反宗教神學(xué)的需要C資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)的需要D反映了資產(chǎn)階級(jí)對天賦人權(quán)、自由、平等思想的需要23下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的說法，正確的是()啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性之光照亮

10、了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮為英、法早期的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系A(chǔ) B C D24(2011·新泰模擬)大國崛起·激情歲月解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。”那么，1718世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是()A號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán) B追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由C打倒等級(jí)制度，倡導(dǎo)君主立憲 D集中力量批判專制主義、教權(quán)主義25(2011·瀏陽高二檢測)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的

11、三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D第卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共3小題，第26小題18分，第27小題19分，第28小題13分，共計(jì)50分)26閱讀下列材料：材料一(人)是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對于俗人的懷疑和非難又難以解答。周一良、吳于廑主編世界通史資料選輯材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利

12、決不是出于自然，而是建立在約定之上的。就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。盧梭請回答：(1)普羅泰格拉屬于什么學(xué)派的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？(4分(2)材料二關(guān)于“贖罪券”的爭論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場運(yùn)動(dòng)由誰引發(fā)？該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。(6分)(4)假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？(2分)27(2011·煙臺(tái)學(xué)業(yè)水平檢測)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題。材料

13、一他的出名主要是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。羅素西方哲學(xué)史材料二文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。保羅·富爾文藝復(fù)興材料三歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。摘編自馬克思選集(1)文中的“他”指的是誰？他的學(xué)說在西方思想史上有何地位？(3分)(2)以文藝復(fù)興時(shí)期的一部文學(xué)作品為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。(4分)(3

14、)孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？(6分)(4)結(jié)合近代美國(或中國)的相關(guān)史實(shí)，說明近代資產(chǎn)階級(jí)是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的？(6分)28人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向

15、現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。馬克垚主編世界文明史材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義平信徒皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。馬克垚主編世界文明史材料三他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面盧梭說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們

16、的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史(1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個(gè)人主義的合法性問題”的重要意義。(3分)(2)根據(jù)材料二，概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(3分)(3)根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(3分)(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用關(guān)鍵詞概

17、括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)詳解答案1【解析】材料中的“朦朧稚嫩時(shí)期”是指人文精神的萌芽時(shí)期、起源時(shí)期，故應(yīng)選A項(xiàng)。【答案】A2【解析】本題考查對智者學(xué)派主張的理解。題干體現(xiàn)了兩位同學(xué)對天氣的不同感受，這與普羅泰格拉“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)相近?！敬鸢浮緽3【解析】本題考查分析理解能力?！叭耸侨f物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，以及人的價(jià)值和尊嚴(yán)。由此可推斷普羅泰格拉認(rèn)為治理國家好壞的標(biāo)準(zhǔn)主要是治理措施是否符合人性?！敬鸢浮緼4【解析】本題考查分析和再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。材料主要說明了美德和知識(shí)的關(guān)系，主張“知德合一”、“美德即知識(shí)”，這是古希臘思想家蘇格拉底的觀點(diǎn)。【答案

18、】D5【解析】本題考查閱讀理解、分析概括能力。題干材料中色諾芬把神描述成“人”，即把神人格化了，由此可以看出古希臘哲學(xué)家們將神人性化的人文主義色彩。【答案】D6【解析】本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。關(guān)于人的謎語的出現(xiàn)體現(xiàn)了對人的探討，哲學(xué)家開始探索人與人類社會(huì)。【答案】A7【解析】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯學(xué)?！敬鸢浮緽8【解析】美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的直接思想武器是歐洲的啟蒙思想。 【答案】D9【解析】本題考查西方人文主義思想的起源。蘇格拉底認(rèn)為沒有經(jīng)過自我反省的生命是沒有生存價(jià)值的，即強(qiáng)調(diào)人要不斷認(rèn)識(shí)自我，因此答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)與材料無關(guān)；B、C兩項(xiàng)不能準(zhǔn)

19、確反映題目材料包含的信息?！敬鸢浮緿10【解析】本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。哀悼基督雖取材于圣經(jīng)故事，但表達(dá)的是人的感情(悲痛)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼11【解析】材料顯示文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品反對天主教會(huì)，但同時(shí)又不放棄宗教，這正是1417世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭形式，目的在于體現(xiàn)人的真實(shí)生活。A項(xiàng)只是問題的一個(gè)方面，不完整。B、C兩項(xiàng)人文主義者在當(dāng)時(shí)并未提出來。【答案】D12【解析】本題考查再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力，只要熟記教材基礎(chǔ)知識(shí)即可解答。薄伽丘是意大利佛羅倫薩人，其代表作是用意大利方言創(chuàng)作的短篇小說集十日談?！敬鸢浮緽13【解析】本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。薄伽丘與但丁

20、是文藝復(fù)興前期的重要代表人物，其作品都體現(xiàn)了人文精神，但是他們并不反對宗教?！敬鸢浮緾14【解析】結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對宗教來世說的批判，可知其積極追求現(xiàn)世的幸福。材料中“在最近的將來一個(gè)黃金時(shí)代就要來臨”反映了人文主義者對未來所抱有的樂觀態(tài)度?！敬鸢浮緼15【解析】本題考查學(xué)生的材料解析能力。材料中教士代表天主教會(huì)，教會(huì)不主張信仰即可得救，這是馬丁·路德的主張?！敬鸢浮緿16【解析】馬丁·路德宗教改革旨在打破天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系，故前一個(gè)“枷鎖”指天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，后一個(gè)“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系。【答案】B17

21、【解析】本題考查學(xué)生分析比較能力。首先排除D項(xiàng)天主教，它不是新教；B項(xiàng)清教出現(xiàn)在宗教改革后的英國；C項(xiàng)加爾文教出現(xiàn)在改革后的日內(nèi)瓦；只有D項(xiàng)路德教出現(xiàn)在改革后的德國。【答案】A18【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，是通過一些文藝精英的作品展現(xiàn)的，這必然使這一運(yùn)動(dòng)主要影響知識(shí)階層和上流社會(huì)。相反宗教改革倡導(dǎo)信仰得救，使千萬民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信?！敬鸢浮緼19【解析】盧梭認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，如果統(tǒng)治者違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！疤幩缆芬资奔大w現(xiàn)了這一主張?！敬鸢浮緽20【解析】本題考查學(xué)生的分析理解能力。A項(xiàng)人民主權(quán)說屬于盧梭的主張；B項(xiàng)開明君主制是伏爾泰的觀點(diǎn)；C項(xiàng)社會(huì)契約

22、論同樣是盧梭的思想；D項(xiàng)符合“要制約權(quán)力”這一思想主張?！敬鸢浮緿21【解析】注意題干中的有效信息“公約”“平等”，這是盧梭社會(huì)契約論的思想?！敬鸢浮緿22【解析】17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求推翻封建專制統(tǒng)治，建立資本主義制度，以進(jìn)一步發(fā)展資本主義。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾23【解析】本題旨在考查學(xué)生分析判斷問題的能力。可用排除法，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做了輿論準(zhǔn)備，在英國資產(chǎn)階級(jí)革命過程中出現(xiàn)了啟蒙思想，但發(fā)展不成熟，故并未為革命做輿論準(zhǔn)備，因而不正確，排除含的A、B、D三項(xiàng)，正確答案為C項(xiàng)。【答案】C24【解析】1718世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是追求政治民主

23、、權(quán)利平等和個(gè)人自由，B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽25【解析】本題考查學(xué)生的分析歸納能力。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)復(fù)興和發(fā)展了人文主義，沖擊了天主教會(huì)的束縛，促進(jìn)了資本主義社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，故正確，只有啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊了封建君主專制，故排除?！敬鸢浮緼26【解析】本題考查了西方人文主義思想的起源與發(fā)展。人文主義思想促進(jìn)了歐洲的思想解放，是歐洲資本主義發(fā)展的直接反映，也為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。本題解題的關(guān)鍵在于：一要熟記教材基礎(chǔ)知識(shí)；二要緊密結(jié)合材料，進(jìn)行分析歸納?！敬鸢浮?1)智者運(yùn)動(dòng)或智者學(xué)派?！叭耸侨f物的尺度”。(4分)(2)宗教改革。馬丁·路德。解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展(或創(chuàng)立了路德教