《祝?！穼?dǎo)學(xué)案(人教版高一必修三)

1、祝福導(dǎo)學(xué)案（人教版高一必修三）【學(xué)習(xí)重點】1.學(xué)習(xí)小說鑒賞的基本方法：小說的三要素2深入探討祥林嫂悲劇的社會根源一、誦記名言警句-關(guān)于“禮教，對女子的束縛”的名言1“從一而終”，語出周易恒“曰婦人貞潔，從一 而終也?！?“德容言功”，語出禮記昏義“是以古者婦人先 嫁三日 教以婦德、婦言、婦容、婦功。”3“餓死事小，失節(jié)事大”，語出 二程全書遺書二十 二4“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，語出宋歐陽修代鳩婦 言：“人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鳩被鳩逐?！?“男女有別”，男女之間有嚴(yán)格區(qū)別。舊時用以強 調(diào)應(yīng)嚴(yán)守封建禮教。6“男尊女卑”，語出元無名氏 舉案齊眉第三折： “雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑?！?“三從

2、四德” ，語出儀禮喪服子夏傳 ：“婦人有 三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從 子。8“三綱五常”，語出白虎通三綱六紀(jì)：“三綱者， 何謂也？謂君臣、父子、夫婦也?！比V：指君為臣綱，父 為子綱，夫為妻綱。二、了解文學(xué)常識（一）走進(jìn)作者 魯迅在中國的價值就在于對中國人精神的深刻反思和對 黑暗的堅韌反抗。在20世紀(jì)中國從封建專制向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn) 型的歷史時期，對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進(jìn)行 徹底的根柢性的反思，督促中國人沖出思想的牢籠，獲得精 神的解放，達(dá)到精神的獨立和思想的自由，從而正確地認(rèn)識 自己、認(rèn)識世界，確定自己在世界的恰當(dāng)定位和自立于世界 民族之林的正確方略，實現(xiàn)中華民

3、族的偉大復(fù)興。之所以稱 魯迅為“民族魂”，就在于他對于中國人的精神，即民族的 靈魂進(jìn)行了深刻的反思。（二）了解背景祝福寫于1924年2月7日，是彷徨的第一篇。 當(dāng)時魯迅還是個革命民主主義者，對于革命形勢的發(fā)展和其 它一些重要問題，還不可能用馬克思主義進(jìn)行分析，有時就 不免發(fā)生懷疑，感到失望和頹唐。反映到創(chuàng)作上，彷徨 就沒有象寫 吶喊 時那樣地有意地使作品比較的顯出若干 亮色。但這時的魯迅，雖然彷徨，卻是敢于直面慘淡的 人生，積極地求索，不懈地戰(zhàn)斗的。因此，這一時期創(chuàng)作 的祝福等篇小說，雖然常有一些悲涼的情調(diào)，卻仍充滿 巨大的憤怒，具有強烈的戰(zhàn)斗性。三、夯實基礎(chǔ)知識1給下列加點字注音。 朱拓蹙眉

4、新正鐲子悚然 骨骸搭訕荸薺躊躕惴惴(11)監(jiān)生(12)歆享(13)牲醴(14)塵芥(15)窈陷(16)捺上(17)蹙眉(18)謬種(19)摶(20)瓦楞2給下列多音字注音并組詞。間拓拗更正折3為下列形近字組詞。4辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填寫在句中橫線上。究竟畢竟A科薩重新拾起大連隊的教鞭還不到10天，然而留給 他了解和熟悉球隊的時間卻屈指可數(shù)，距離中超第二階段開 幕只有短短兩周的時間。B每當(dāng)我回到家中，想到先生對我的呵護和關(guān)愛，我 就感到十分愧疚，我該如何面對他呢？驚奇驚異A翻開歐洲杯焦黃的歷史錄記，你會的發(fā)現(xiàn)，在以往12屆歐洲杯中，四強球隊往往被東道主占有一席之地，而且 上屆葡萄牙還打入了

5、決賽。B雅典奧運會上獲得兩枚金牌的“蛙王”在6月8日于東京辰己游泳館進(jìn)行的日本游泳公開賽上將男子200米蛙泳 的紀(jì)錄提高了令人的0.99秒。朦朧曚昽A有人這樣描述鄉(xiāng)村的日出過程：天的有點讓人難以 捉摸。薄薄的晨霧像縷縷輕紗，在半山腰繚繞著，給人一種 神秘的感覺。B它們是一片的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕 望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂?.文學(xué)常識填空。魯迅(18811936)，原名，字，后名。中國現(xiàn)代偉大的 文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，他第一次用“魯迅” 這一筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說 。其代表作有短篇小說集(19191922)、(19241926)、 (1

6、9221935)，散文集(1928年寫成，原名舊事 重提)，散文詩集(1927)，雜文集且介亭雜文(19341936)、墳( 1 9071 925)、二心集( 1 930)、而已集(1927)、華蓋集華蓋集續(xù)編(1926)、南腔北調(diào)集(19321933)等，并翻譯了俄國作家果戈理的、蘇聯(lián)作 家法捷耶夫的等作品。6.本文篇幅較長，不過，表達(dá)“不變”和“變化”意義 的兩類句子卻貫穿始終。請畫出這兩類句子，以此來串連整篇文章7瀏覽全文，梳理故事情節(jié) 課堂讀寫探究獨上高樓，望盡天涯路重點突破（一）結(jié)合老師講解，落實“課前三” （二）深入閱讀，小組討論，思考以下問題1閱讀課文1、2段，思考（1）第一段“

7、女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶 著絞絲銀鐲子。拜的卻只限于男人，年年如此，家 家如此，今年自然也如此?！钡染渥?，揭示了什么樣的 社會環(huán)境？（2） 小說的敘述有什么特點？其作用是什么？（3） 閱讀1-2段有關(guān)魯四老爺?shù)牟糠?，思考：魯四老?是個怎樣的人？2閱讀“祥林嫂初到魯鎮(zhèn)”這一部分。她是什么樣的 狀態(tài)？后來，又有什么變化？3閱讀“祥林嫂被迫改嫁”這一部分，鎮(zhèn)思考：婆婆 竟能逼迫祥林嫂改嫁這一事實說明什么？祥林嫂“鬧”得出 格，說明什么？4閱讀“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這一部分，思考：1）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？（2）柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要花那么大的 代價去捐

8、門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？（三）質(zhì)疑，探究1面對不幸的命運，祥林嫂反抗過嗎？如何看待她的 這種反抗？2祥林嫂是非死不行的，同情她的人、冷酷的人和自 私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。-丁玲請深入探討“祥林嫂悲劇”的原因。3小說三次（開頭，中間，結(jié)尾）描寫了“祝?！边@一 典型社會環(huán)境，請分析它在小說中的作用。4小說為什么以“祝?！睘轭}？ 課后拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野 魯鎮(zhèn)人的“看戲心態(tài)”在魯鎮(zhèn)人（包括祥林嫂的同路人）看來，祥林嫂最大的罪 過是她是一個“回頭人”（衛(wèi)老婆子語），盡管她為反抗“回 頭”而付出了血的代價。如果說她第一次來魯鎮(zhèn)，大家還允 許她“做穩(wěn)奴隸”的話，

9、那么她第二次來魯鎮(zhèn)，她是“想做 奴隸而不得了”（魯迅語）。她第二次到魯鎮(zhèn)后，魯鎮(zhèn)人先是“音調(diào)和先前不同”， “笑容總是冷冷的”，可是當(dāng)她的“狼吃阿毛”的故事傳開 去，魯鎮(zhèn)人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門的“老女人”也“特意尋來”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿足的去了”，但好景不 長，她的悲慘的故事成了魯鎮(zhèn)人的“渣滓”，她又一次地落 人了“又冷又尖”的冰窟里?？墒?，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮(zhèn)人又發(fā)現(xiàn)了新趣 味，這一次專在“她額上的傷疤”了。二次來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮(zhèn)人的口 香糖，當(dāng)“狼吃阿毛”這一片被魯鎮(zhèn)人“咀嚼賞鑒了許多天” 無味道之后

10、，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然 后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒”。那么如何來描述魯迅筆下“魯鎮(zhèn)人”的這種陰暗、殘酷 的心態(tài)呢?筆者給它一個名稱-“看戲心態(tài)”。“看戲心態(tài)”的實質(zhì)可以這樣描述：看者想在他平淡而 平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己 乏味的生活中增添一些佐料，這一切的快樂都是構(gòu)建在被看 者的痛苦之上的。魯鎮(zhèn)人的生活太平淡了，一年到頭“沒有什么大變化， 單是老了些”；魯鎮(zhèn)人的生活太乏味了，他們一年到頭的日 子沒有任何變化，一年365天，天天如此，所以“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn) 是過新年”，舊新年與新新年之間的日子是可以忽略不計的， 所以他們要尋求刺激，尋

11、求樂子，尋求佐料，可惡的是他們 的“刺激、樂子、佐料”全都是構(gòu)建在祥林嫂鉆心的痛苦之 上的。多么殘酷的魯鎮(zhèn)人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的 “看戲心態(tài)”。這種“看戲心態(tài)”能不能用“看客心態(tài)”來替代呢?這 是不能的。魯迅先生多次描寫了“頸項都伸得很長，仿佛許 多鴨被無形的手捏住了的，向上提著”（ 藥）的看客心態(tài)， 其特征是精神麻木、愛看熱鬧。這種特征與“看戲心態(tài)”的 特征是大相徑庭的，兩者不可混為一談，更不能互相取代。眼神里透出的悲劇命運 一個眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人， 勤快耐勞，到失去對生活的信心；從堅忍頑強，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運的 軌跡。它概括了祥林嫂一生的

12、不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭 遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封 建思想一步步逼到絕境的過程，我們也就見微知著，從她的 眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動婦女， 從而更加清醒認(rèn)識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。真可謂是 “一圈眼神細(xì)刻畫，寫盡人生悲苦命”啊!祝福參考答案課前1.(1) t a(2) c U(3) zh e ng(zhu 6(5) s o ngh a i (7)sh a n(8)b i qi(9) ch ouch zhu i(ll)jia n(12)x i n(13)l 7(14)jie(15)y d o(16)n a(17) cd(18) mi U(19

13、)tu an(20)l e ng2.ji dn中間/ji an間或t a朱拓/tu b開拓ni U執(zhí)拗/ ao拗口ge ng更事/g e ng更加zh e ng新正/zh e ng正常she折耗/zh e折騰/zh e折算3形骸/驚駭熙熙攘攘/大快朵頤收斂/裝殮和藹/煙靄 遲鈍/混沌寒暄/渲染悚然/竦身謬論/綢繆4.A畢竟；B究竟。解析：都含有到底的意思?！熬烤埂北硎咀犯降?，用 于疑問句，語氣不肯定。可兼作名詞，表示原因和結(jié)果。 “畢竟”表示追根到底所得的結(jié)論，有加強語氣的作用。在 表示肯定語氣時，畢竟和究竟可以通用。A驚奇；B驚異。解析：兩詞都是形容詞，都有感到奇怪的意思?！绑@奇” 表示對

14、某些特殊的少見的事物感到奇怪，覺得難以理解。 “驚異”是對異乎尋常的重要事物感到奇怪，多用于書面語 言。A矇昽；B朦朧。解析：“曚昽”指日光不明。“朦朧”指不清楚、模糊， 使用范圍較廣。5.周樟壽豫才樹人狂人日記吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草死魂靈毀滅6他比先前并沒有什么大改變-他們也都沒有什么大 改變-年年如此，家家如此，今年自然也如此-我明天決計 要走了-改變之大，可以說無過于她的了-祥林嫂問“魂靈 有無”時，作者一系列的變化-文中一系列有關(guān)“祥林嫂容 貌”的變化-然而這一回，她的境遇卻改變得非常大-這一 回她的變化非常大-以“祝福”結(jié)尾，強調(diào)不變。7序幕：交待故事發(fā)生的環(huán)境結(jié)局：祥林嫂寂然

15、死去 開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：祥林嫂被迫改嫁 高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象和我的感受課堂一、（二）1。（1）這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境， 即辛亥革命以后，農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，女 性卑賤的地位依舊。這樣，就揭示了祥林嫂悲劇的社會根源。（2）設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣；渲染悲劇氣氛； 突出作品的主題。A。小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局放在開頭， 為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會 落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題？使 讀者急于追根溯源、探求原委。B寫祥林嫂在人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃 厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬

16、 種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。（3）魯四老爺是一個迂腐保守、虛偽落后的地主階級知 識分子，他頑固地維護封建舊制度舊思想，是沒落的封建階 級代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合， 虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。2【討論歸納】 ：（1）肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙， 藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周 正，手腳都壯大（年輕，新寡，勤勞，樸實，健康） （2）眼 睛：順著眼（善良溫順）（3）表現(xiàn)：整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直 抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜（勤快耐 勞）（4）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有

17、了笑影，臉上也 白胖了。（她沒有家，沒有愛，沒有幸福，甚至連名字都沒 有，但她對生活的要求極低，能當(dāng)女傭就滿足了）3婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十 千的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人 家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命 運。4（1）。與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變 化，夫死子亡、大伯收屋、走投無路，說明精神上受到刺激， 極度悲傷，健康狀況不如從前了。作者正是用白描手法，在 對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。(2)柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民，她相 信天堂地獄之說和“餓死事小

18、，失節(jié)事大”的封建理學(xué)信條， 她的話使祥林嫂思想上更加痛苦。她自己也是受壓迫的勞動 婦女，“自己被吃，也去吃別人”。 祥林嫂花了12元鷹洋 去捐門檻， 是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去， 爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很 舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。(三)1小說確實刻畫了祥林嫂的反抗性格，但這種反 抗并不是為了擺脫她魂靈上的迷信的枷鎖，也不能說明閃著 反封建的亮色，而是封建禮教“規(guī)范”下的產(chǎn)物。(1)祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不愿 做“回頭人”。其實質(zhì)都表明她的行為在遵循舊禮教“從一 而終”的道德規(guī)范。(2)捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現(xiàn)，但實質(zhì) 上卻使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一 次被愚弄、摧殘的證明。(3)至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮(zhèn)，大膽 地發(fā)出對魂靈有無的疑惑，我們同樣不能認(rèn)為這是她對封建 迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反映。因此說，祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，還缺乏明確的認(rèn)識， 不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態(tài)。抗 爭的結(jié)果，只能是懷著恐懼走向更加痛苦的深淵。這種命運 的結(jié)局正是那個社會給她安排的。2祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對 勞動婦女的迫害和