2019-2020年蘇教版高一語文必修一教案：專題二-獲得教養(yǎng)的途徑

1、2021-2021 年蘇教版高一語文必修一教案： 專題二 獲 得教養(yǎng)的途徑【教學(xué)目標(biāo)】 1學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。 2學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的根本方法。 3學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、教學(xué)重點(diǎn)：了解黑塞對(duì)于教養(yǎng)和閱讀的主要觀點(diǎn)和方法。2、教學(xué)難點(diǎn)： 激發(fā)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的精讀深讀新讀的興趣?！窘虒W(xué)方法】 本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討 論，重大的或共同感興趣的問題， 可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。 探討中要善于引 導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。 能否得到答案并不重要， 重要

2、的在于能否提出有價(jià)值的問題， 能否保持和 開展探討的興趣。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】 2 課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課 人們總愛把青春比作遠(yuǎn)航的帆船，需要?jiǎng)恿?、明確的方向和積極的心態(tài)。感謝新教材， “吟誦青春板塊讓我們獲得了前進(jìn)的動(dòng)力， “設(shè)計(jì)未來板塊讓我們的航行有了明確的方 向。那么，拿什么保證它穩(wěn)健自如、意氣風(fēng)發(fā)地駛向此岸呢？我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。那么什么是教養(yǎng)？ 課件展示前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯斯說過： “有任何東西能比人類的愛更富有智慧， 更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的最美麗的和最平凡的花朵。 古希臘哲學(xué)家赫 拉克利特也說過： “教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第

3、二個(gè)太陽。 那么怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？ 在?獲得教養(yǎng)的途徑?里，文章其實(shí)就告訴了我們一個(gè)重要途徑，那就是讀經(jīng)典。 二、總體把握一閱讀思考：1、什么是真正的修養(yǎng)？2、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？為什么？3、你認(rèn)為什么樣的作品才是經(jīng)典？4、那么同學(xué)們都讀過哪些經(jīng)典呢？從這些經(jīng)典中你學(xué)到了什么？二理清脈絡(luò)： 第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)。作者把它界定為“為了自我完善，“找到生 活的意義， 同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上， 也就是說， 它是一種努 力的過程， 是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。 在這里， 作者的意思很清楚： 修養(yǎng)無功利目的， 讀書是終生任務(wù)。 黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體

4、的目的， 又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求， 這 兩句話并不矛盾。 在這里“教養(yǎng)和“修養(yǎng)的內(nèi)涵是交叉的。 真正的修養(yǎng)不存在功利的企 圖，正是為了“精神和心靈的自我完善， 而“具體的目的指的是通常所說的提高某種能 力和本領(lǐng)。 從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng) 是生存的境界。第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研 讀 “世界文學(xué)，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握 大師們的思想成果。 在論述讀書的必要性時(shí)， 再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我， 是為了使人生 充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣，也不是“

5、虛偽的慰藉。第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部 分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同開展趨向?yàn)槔?形象地介紹層次不同的兩 類閱讀。 一種是“多數(shù)缺少天賦的人， 他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事， 只能閱讀低 俗的文字。 一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人， 始終被“新的魅力所吸 引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程， 他們面前的世界越來越寬廣， 從“幼兒園變成 “城市和國家， 直到變成“全世界， 變成“天上的樂園和地上的象牙海岸。 文章用這 樣的比照， 再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快， 同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的 境界。出

6、示文章的脈絡(luò)： 什么是真正的修養(yǎng)， 獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典， 獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典 三文句賞析 讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當(dāng) 然也會(huì)有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。以小組為單位進(jìn)行討論。要求分三個(gè)層次：1美文共欣賞； 2疑義相與析； 3文筆試比高 學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M(jìn)行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于 同學(xué)自主選擇， 激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外， 在小組活動(dòng)中實(shí) 現(xiàn)交流和合作， 有助于探究和發(fā)現(xiàn)， 思維碰撞， 情感交流。 老師要充

7、分關(guān)注動(dòng)態(tài)生成的東西， 事先也要有充分的預(yù)設(shè)。 教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本；另 外，教師的評(píng)價(jià)性語言很重要。在這個(gè)過程中要實(shí)現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動(dòng)。 教師自己提出疑問的地方。 老師事先預(yù)設(shè)一些疑點(diǎn)， 根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況 “查漏補(bǔ)缺 。 這些問題包括：1為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？ 參考答案：掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、 豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象；使生活更有意義 。2如何理解文章結(jié)尾“通過原始密林的路有成千上萬條，要到達(dá)的目的也有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展

8、現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野參考答案：這句話運(yùn)用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種 愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。 3為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？ 這個(gè)問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣： 經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué) 人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰， 無法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)， 為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個(gè)民族 都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、 李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，

9、法國的司湯達(dá)、英國的莎 士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世 界的影響， 滋養(yǎng)了無數(shù)的人。 為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的 結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)， 必須閱讀杰作。 一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生， 對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起 到不可估量的作用， 甚至能決定他一生的審美追求。 所以， 人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意 打好精神的 “底子 ，? 確立一生閱讀的方向。 4為什么“過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在 他心中喚起新的共鳴？參考答案

10、：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫穿，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品 的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長， 閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這 就是所謂的 “常讀常新 。? 探討以上問題，可以請(qǐng)同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。自由讀一些經(jīng)典的句子。 在讀中進(jìn)一步揣摩和感悟。 推薦讀第 6 節(jié)中間局部 中間局部的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇 的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞 ?？偨Y(jié)：我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓 閣、小橋流水都是用書籍砌成的。四交流討論文章寫于上個(gè)世紀(jì)，俗話說： “時(shí)移那么事異，時(shí)過那么

11、境遷。 你覺得今天還有讀經(jīng)典的必 要嗎？舉手表決。你喜歡讀經(jīng)典嗎？舉手表決。 通過舉手表決的方式進(jìn)行總體情況了解 你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物？出示討論二：我心中，誰更重？小組內(nèi)討論，辯論。教師在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系 結(jié)論：經(jīng)典是過去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行 再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎？今天如何讀經(jīng)典？學(xué)生討論。五課堂小結(jié) 腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。 讓我們熱愛經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在 經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟！六拓展閱讀一 教養(yǎng)的證據(jù)畢淑敏教養(yǎng)是一個(gè)高頻詞， 如果說

12、某人沒教養(yǎng)， 就是大批評(píng)大貶義了， 如果說一個(gè)女人沒教養(yǎng)， 簡直就如同說她是三陪小姐。什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng) ，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成 的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣 。一個(gè)人可以受過教育， 但他依然是沒教養(yǎng)的。 就像一個(gè)可以不停地吃東西， 但但的腸胃 不吸收， 竹籃打水一場(chǎng)空， 還是骨瘦如柴。 不過這話似乎不能反過來說一個(gè)人沒有受過 系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。教養(yǎng)不是天生的， 一個(gè)小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)， 他必定是愚 昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教是廣義的，除了指入學(xué)經(jīng)師，也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，

13、得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫， 也不是你通曉多少禮節(jié)標(biāo)準(zhǔn)， 能夠熟練使用刀叉會(huì) 穿晚禮服這些僅僅是一些外表的氣泡，最重要的證據(jù)有如下假設(shè)干：熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很 難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)， 人除了顯得蒙昧和狹隘之外，注定也是盲目傲慢的。 之所以從小就教育孩子要保護(hù)花草，正是這種偉大感悟的是最根本的訓(xùn)練。假設(shè)是看到一個(gè)成人野蠻地攀折花木，通常人們會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道一一這個(gè)人太沒教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)

14、和綠色是緊密聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處， 懂得保護(hù)無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)保護(hù)更多的動(dòng)物，保護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥貼地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家一一從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清 潔明亮的語言。這個(gè)要求并非畫蛇添足，在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代， 太多的人，只會(huì)說他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語言，只能說機(jī)器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。 這不是一個(gè)批評(píng)，而是一個(gè)事實(shí)。和人的交流的掌握，特別是和陌生人的溝通，通常不是自發(fā)產(chǎn)生的，是 要通過學(xué)習(xí)和練習(xí)來獲得的。一個(gè)沒有受過教育的人，他所掌握的詞匯是有

15、限和貧乏的，除了描繪自己的生理感受， 比方餓了、渴了、睡覺以及生死的個(gè)體感受以外，他們對(duì)自己的內(nèi)心感知甚為模糊，因?yàn)槟切┟枋鰞?nèi)心感受的，通常是抽象的和長于比興的。不通過學(xué)習(xí)，難以明確恰當(dāng)?shù)貙⑺磉_(dá)出來。那些雖然擁有一技之長，但無法精彩地運(yùn)用公共語言這種神圣 的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算一個(gè)有教養(yǎng)的人。技術(shù)是用來謀生的，而僅僅 具有謀生的本領(lǐng)是不夠的，就像豺狼也會(huì)自發(fā)地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應(yīng)比豺狼更一籌。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史的恰如其分的了解， 知道身為人，我們走過了怎樣曲折的道路。 當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)

16、卻能使一個(gè)有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時(shí)此刻，如同生 活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和大海的方向。一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不同程度地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 教養(yǎng)把人的注意力拓寬了，變得龐大和光明。 每一個(gè)個(gè)體都漂浮在黑暗狹谷的時(shí)刻，當(dāng)你在跋涉和攀援中，雖然傷痕累累，因?yàn)槟憔叩慕甜B(yǎng)，確知時(shí)間是流動(dòng)的，明了暫與永久，相信 在遙遠(yuǎn)的地方，定有狹谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。一個(gè)有教養(yǎng)的人，特別是女人，對(duì)自己的身體，有著親切的了解和珍惜之情。知道他們各自獨(dú)有的清晰的名稱，明了他們是精致和潔凈的， 身體的每一局部都有著不可替代的功能，

17、并無上下貴賤的區(qū)別。他知道自己的快樂和滿足，有很大一局部是建筑在這些功能靈敏的感 知上和健全的完整上的。他也毫無疑義地知道，他的大腦是他身體的主宰，。他不會(huì)任由他的器官牽制他的所作所為，他是清醒和有駕馭力的。 他在尊重自己身體的同時(shí)， 也尊重他人的權(quán)利。在馳騁自我意志的駿馬時(shí)，也精心維護(hù)著他人的茵茵草地。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類各種優(yōu)秀品質(zhì)，比方忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救 人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能身體 力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng) 亮節(jié)，不能因?yàn)樽约鹤霾坏礁呱?，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。有教養(yǎng)的人知道害怕，知道害怕是一件有價(jià)值和有意義的事情，它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由于害怕正義 的懲罰，因而約束自我，是意志力堅(jiān)強(qiáng)的一種表達(dá)。有教養(yǎng)的人知道仰視高山和宇宙， 知道仰視那結(jié)偉大的發(fā)現(xiàn)和價(jià)值， 知道對(duì)于自己無法 企及的高風(fēng)亮節(jié)表達(dá)尊