高中語(yǔ)文第二單元“唐代詩(shī)歌”綜合應(yīng)用知識(shí)講解新必修3

1、小學(xué) +初中 +高中“唐代詩(shī)歌”綜合應(yīng)用學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 梳理單元知識(shí)；2. 欣賞優(yōu)秀唐詩(shī)；3. 學(xué)會(huì)選擇和使用論據(jù)。知識(shí)積累、.,、/.乙、I-f文學(xué)常識(shí)蜀道難蜀道難本是樂(lè)府相和歌辭瑟調(diào)曲舊題，是沿用古體而作的。杜甫詩(shī)三首近體格律始于南朝的齊、粱，形成于初唐，完備于盛唐，可分為絕句和律詩(shī)。琵琶行行，是我國(guó)古典詩(shī)歌的一種體裁，屬樂(lè)府詩(shī)體。李商隱詩(shī)兩首律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句共四句，律詩(shī)有八句。絕句又叫“截句”。絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗；但律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求。字詞匯總膺（y i ng） 急暮砧（zh e n） 嘔啞嘲咖（ou y喔：(ch G n)巖

2、青冢(zh o ng) a zh a o zh a )喧逐(hu i ) 磔(p i ng)崖 省(x i ng)識(shí)鈿(di a n)頭馬嵬(we i )宵柝(tu 6 )萬(wàn)壑（he）銀篦（b i ）曉籌（ch 6 u）小學(xué) +初中 +高中課文精要理解主旨蜀難而戰(zhàn)禍之烈這首詩(shī)以詠嘆為基調(diào)，一嘆蜀之高，二嘆蜀之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，是由于蜀高險(xiǎn)給割據(jù)者創(chuàng)造了條件。因此，朝廷要警惕軍事叛亂。秋興八首（其一）這首詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽的秋色秋景的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，令人感到秋色秋景撲面驚心，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)之情和孤獨(dú)抑郁之感。詠懷古跡（其三）這是一首借懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己懷抱的詠

3、懷詩(shī)。詩(shī)人敘述了王昭君出塞，身死異國(guó)的悲劇，同時(shí)把自己去國(guó)離鄉(xiāng)的愁恨寓于其中。他的遭遇與昭君的太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“漂泊西南天地間”；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)，他思念長(zhǎng)安，但又不敢怨君。所以，只能借昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。登高這首詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)的秋日長(zhǎng)江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、傷時(shí)嘆己的情懷。詩(shī)人面對(duì)蒼涼恢廓的秋景，想到自己流落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之情。詩(shī)人備嘗窮困潦倒之苦，憂國(guó)憂民，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。琵琶行并序通過(guò)寫(xiě)琵琶女高超的演奏技藝及淪落天涯的悲慘身世,表現(xiàn)

4、了對(duì)琵琶女的深切同情,抒發(fā)了詩(shī)人謫居江州在政治上的失意之感，控訴了封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘。錦瑟這是一首抒情詩(shī)，慨嘆年輩已逝，表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)限悲感，難言的怨憤，及悵惆的苦痛心情。馬嵬（其二）本詩(shī)是首詠史詩(shī)，借唐玄宗荒淫腐敗而招致禍亂敗亡的歷史教訓(xùn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這一歷史悲劇的認(rèn)識(shí)，是諷刺現(xiàn)實(shí)政治的以古鑒今之作。把握重點(diǎn)詩(shī)歌欣賞唐詩(shī)之所以偉大是因?yàn)樗懈叻?，而且群峰矗立。唐?shī)是一個(gè)光輝燦爛、永遠(yuǎn)讓中國(guó)人感到自豪的成就。唐詩(shī)把中國(guó)人的生存狀況、失意狀態(tài)、美好愿景，表現(xiàn)的淋漓盡致。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，唐詩(shī)真實(shí)地反應(yīng)那個(gè)時(shí)代，是很了不起的。唐詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)人的財(cái)富，是中國(guó)人獻(xiàn)給世界的禮物。中國(guó)文化因?yàn)橛刑圃?shī)

5、顯得別具一格、開(kāi)朗大度，顯示出中國(guó)對(duì)世界的理解與眾不同的視角。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)作者有三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，誰(shuí)知道有多少詩(shī)歌流失了！盛唐重要詩(shī)人王之渙，就只剩下了六首詩(shī)。那么，整個(gè)唐詩(shī)流失的數(shù)字，無(wú)法統(tǒng)計(jì)出來(lái)，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。下面擇其要，勾勒一下唐詩(shī)基本的發(fā)展過(guò)程。王勃王勃是“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。送杜少府之任蜀州中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是名句，寫(xiě)得非常通達(dá)，自信力十足。王勃豁達(dá)的胸襟，對(duì)離別的達(dá)觀誕生于一個(gè)偉大穩(wěn)定的時(shí)代。他具有自信的個(gè)人精神特質(zhì)，這種特質(zhì)植根于唐詩(shī)這片沃土。唐朝當(dāng)時(shí)是四海統(tǒng)一，天下

6、太平，交通便利，人民生活穩(wěn)定。在這樣背景下，王勃高歌出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是基于一個(gè)偉大時(shí)代的醞釀和準(zhǔn)備。在一個(gè)充滿氣象的、安定的、繁榮發(fā)達(dá)的唐朝的支持下，王勃說(shuō)出這樣的話，顯現(xiàn)出唐人特有的精神風(fēng)范。陳子昂陳子昂登上幽州的古臺(tái)，和天地進(jìn)行了一次對(duì)話，在更大的時(shí)空范圍之內(nèi)，尋找自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，他說(shuō)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。我們可以看到，在一個(gè)高高的古臺(tái)上，陳子昂高居其上和時(shí)空對(duì)話。在時(shí)空的坐標(biāo)中，他尋求自己的定位。本詩(shī)雖然字?jǐn)?shù)不多，但在唐詩(shī)中是別具一格的，其他詩(shī)是無(wú)法超越的。賀知章賀知章是一個(gè)達(dá)觀、快樂(lè)、充滿生活趣味的性情詩(shī)人。詠柳也寫(xiě)出唐朝人的精神和風(fēng)范，這首詩(shī)為什么能傳

7、送千古在于賀知章別樣的角度和新奇的發(fā)現(xiàn)。在他眼中，柳樹(shù)是一個(gè)精心打扮的、漂亮的小姑娘，而且精致、美麗、高挑、俊俏。碧玉妝成一樹(shù)高“碧玉”寫(xiě)出小姑娘的特點(diǎn)，“妝成”是說(shuō)小姑娘是在精心裝扮后才出來(lái)見(jiàn)人的，她高興雀躍。反映了作者想象的巧妙。想象更出人意料的是，他說(shuō)葉子不是自然而然長(zhǎng)出來(lái)的，好像有人精心做出來(lái)的。是誰(shuí)做出的葉子呢？后來(lái)發(fā)現(xiàn)是二月的春風(fēng)，每一片葉子都是剪刀精心剪裁出來(lái)的。通過(guò)剪刀這個(gè)比喻，可以想象葉子是多么得精致、美好、與眾不同?？吹胶?，能引起人的興奮和驚奇。張若虛聞一多說(shuō)稱(chēng)贊春江花月夜為“詩(shī)中之詩(shī)”，此詩(shī)寫(xiě)了“春江”“花”“月”交織在一起的美好，有世人對(duì)時(shí)空的追思，也有個(gè)人價(jià)值的定位。

8、春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。這四句把春江水滿、海上月生、滟波千里的浩大景象勾勒于筆端。不僅是美麗的畫(huà)卷，里面還有人廣遠(yuǎn)的時(shí)空觀念。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？把人放在一個(gè)更大的時(shí)空中。從人的角度講，是誰(shuí)第一個(gè)看到月亮，讓人和月亮之間產(chǎn)生一種美好的關(guān)系？從月的角度講，是哪一輪明月、哪一縷光芒首先照到人，喚起人美好的想象？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。從人的歷史不斷變幻中寫(xiě)生命，不僅是美的畫(huà)面、生命的交響曲，還是一個(gè)把二者糅合在一起的絢麗篇章。既有美的壯闊的描摹，也有時(shí)空年華哲理性的思考。所以，春江花月夜是一篇讓人讀了之后若有所思、頗有感觸的佳作。王之渙一

9、般人寫(xiě)樓，都直接寫(xiě)樓有多高、多雄偉，但王之渙沒(méi)有，他寫(xiě)的是站在樓上的所觀之景。通過(guò)所觀之景的浩大、開(kāi)闊，來(lái)反映樓的雄偉。他寫(xiě)的樓是虛的，眼前之景是四周所見(jiàn)，通過(guò)四周所見(jiàn)，讓讀者把心中的樓矗立起來(lái)。白日依山盡，黃河入海流。詩(shī)歌起筆雄闊，讀者能看到“白日”“河”，還有“黃河”迤邐而來(lái)，奔騰千里，然后浩浩東去。用短短的十個(gè)字，把人放在非常開(kāi)闊、高遠(yuǎn)、目力所及的環(huán)境中，可以讓人想象出鸛雀樓的高聳。欲窮千里目，更上一層樓。進(jìn)一步寫(xiě)出鸛雀樓的雄偉。這首詩(shī)表面上看沒(méi)有寫(xiě)樓，但每句詩(shī)又都在寫(xiě)樓：這是這首詩(shī)獨(dú)特的地方。就是這個(gè)特色，成就了鸛雀樓別具一格的特點(diǎn)，并成為千古絕唱。王昌齡王昌齡是唐朝著名的邊塞詩(shī)人。通

10、過(guò)這首詩(shī)，我們可以清晰的看到盛唐邊塞詩(shī)人吞天吐地的氣概。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。寫(xiě)出了廣闊的地域的畫(huà)面，并顯現(xiàn)出邊塞的位置。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。寫(xiě)出條件的艱苦，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及頻繁。但盛唐時(shí)的戰(zhàn)士士氣高昂，建功立業(yè)不是別人強(qiáng)加的是他們生命的追求。整首詩(shī)氣勢(shì)雄渾，文筆開(kāi)闊，寫(xiě)了戰(zhàn)士的昂揚(yáng)斗志，突出了唐邊塞詩(shī)的特色。王維王維是唐朝著名詩(shī)人之一，他是一個(gè)全才，不但詩(shī)寫(xiě)得好、繪畫(huà)很棒，而且精通音樂(lè)、深諳佛理，是唐朝詩(shī)人中藝術(shù)修養(yǎng)最為全面的一位。王維是唐朝的山水田園詩(shī)人的代表之一，他比較成功地發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值。在王維眼中山水不僅是生活環(huán)境，更變成了人心靈的濡養(yǎng)。清雅的環(huán)境，對(duì)一個(gè)人內(nèi)心的

11、幸福感，對(duì)人內(nèi)心的幫助是巨大的。自然變成了人類(lèi)的朋友，甚至是老師。終南別業(yè)是王維在鐘南山的別墅，他長(zhǎng)時(shí)間半官半隱在終南山。行到水窮處，坐看云起時(shí)。表面是在寫(xiě)景，同時(shí)又蘊(yùn)含著人生哲理。從山水入筆，寫(xiě)出的是無(wú)盡的思考，從而成為名句。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。寫(xiě)出了良好的人際關(guān)系。在那樣的環(huán)境中，大家的心是坦誠(chéng)的。李白李白是盛唐精神的最強(qiáng)音。李白以他獨(dú)特、桀驁的性格，杰出的藝術(shù)表現(xiàn)力，豪放飄逸的語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)了盛唐詩(shī)歌獨(dú)有的風(fēng)范，達(dá)到別人無(wú)法企及的高度。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。李白眼中的黃河水浩大、澎湃。在李白的筆底，所有的景象都充滿生命力，這和他的個(gè)性有關(guān)。李白的精神投射到山水當(dāng)中，使它們

12、變得有生氣活力。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。寫(xiě)詩(shī)一般不強(qiáng)調(diào)議論，我們也不喜歡看詩(shī)中的議論，但李白詩(shī)中的議論卻很可貴，并成為名句中的名句。它的可貴之處在于誕生在封建社會(huì)畏權(quán)貴的背景下。面對(duì)權(quán)貴人人都摧眉折腰，但誰(shuí)都不甘心，而且都不敢說(shuō)。李白把一個(gè)人的桀驁、獨(dú)立、價(jià)值和尊嚴(yán)，用他的聲音喊出來(lái)，是空前絕后的。杜甫杜甫在人們的心中是一個(gè)凄苦的形象。其實(shí)，杜詩(shī)中不只有悲酸、辛苦、哀嘆，杜甫是諸體皆宜。任何一種詩(shī)體，他都嘗試，而且都有優(yōu)秀的作品。江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）可以看出杜詩(shī)的歡快、別樣。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。寫(xiě)出了一個(gè)蝶飛、鶯啼、花滿蹊、美好的春天景象。從題目上看，杜甫能自得其

13、樂(lè)?？梢韵胂笏诮?，走在花間是內(nèi)心的愉悅，也可以說(shuō)是杜甫的生活圖。換一個(gè)角度看杜甫，會(huì)看得更清楚，更全面，更真實(shí)。杜甫的才華是多樣的，性格是多層面的，表現(xiàn)角度也是多層面的，詩(shī)歌風(fēng)格也是多層面的。杜詩(shī)是豐富的、博大的。劉禹錫劉禹錫人稱(chēng)“詩(shī)豪”，性格通達(dá)、執(zhí)著、剛直峻切，從不懼任何困難挫折。他的詩(shī)寫(xiě)得明快清新，富有生活氣息和地方色彩。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。洞庭湖在劉禹錫的眼里有別樣的美?！鞍足y盤(pán)”指的是洞庭湖，“青螺”是君山。比喻用的新奇獨(dú)到，顏色的映襯、對(duì)比，給人留下深刻美好的印象。這首詩(shī)寫(xiě)得開(kāi)闊、清新秀麗、別具一格，從另一個(gè)角度反映了劉禹錫的性格。杜牧這首江南春的好不在于局部，而在

14、于整體，它要把整個(gè)江南的春天收于筆底。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。整體勾勒江南遠(yuǎn)眺所及之景。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。南朝佛教盛行，寺廟很多。綿綿的春雨之中，亭臺(tái)樓閣層層疊疊、高高低低。李商隱憶梅就是李商隱的解碼。早年李商隱因陷入“牛李黨爭(zhēng)”，一直受人排擠，仕途很不得志。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。當(dāng)百花爭(zhēng)奇斗艷時(shí)，寒梅已經(jīng)花凋香盡。寒梅是李商隱生活經(jīng)歷的寫(xiě)照。韋莊六朝（三國(guó)的吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）是以南京為中心的江南文化最繁盛的時(shí)期。晚唐詩(shī)人每次想到六朝的衰落、頹敗，心里總不是滋味；因?yàn)樘瞥笔⒁堰^(guò)，他們已經(jīng)預(yù)感到時(shí)代將要變化，過(guò)去的興盛、強(qiáng)大即將成為歷史。他們通過(guò)回憶六朝的繁

15、榮，表達(dá)對(duì)晚唐的種種幽怨、擔(dān)心，這種情緒是晚唐的情緒，韋莊是位晚唐詩(shī)人。一場(chǎng)大戲?qū)⑸?，在暗淡的燈火中，無(wú)論誰(shuí)都會(huì)感到寂寞?！盁o(wú)情最是臺(tái)城柳”，為什么“無(wú)情”？因?yàn)椤耙琅f煙籠十里堤”。柳樹(shù)還是該吐芽吐芽，該長(zhǎng)葉長(zhǎng)葉；還是那么繁茂，那么欣欣向榮。然而，那個(gè)繁華富麗的六朝卻像夢(mèng)一樣消失。巨大變化已經(jīng)成為事實(shí)，但柳樹(shù)不懂、不看、不管這些。從這首詩(shī)不難看出晚唐已至，詩(shī)人的擔(dān)心和憂慮也表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)歷史上偉大、繁榮，人性空前自由、解放的時(shí)代，漸漸落下帷幕。在每一個(gè)敏感的人心中，都會(huì)激起層層漣漪，引起莫大的悲愴。從王勃始到韋莊終，勾勒出唐詩(shī)發(fā)展的歷程。他們先后登場(chǎng)，每個(gè)人發(fā)揮自己的聰明才智的過(guò)程，也是大唐由

16、盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。詩(shī)人與歷史交合在一起，構(gòu)成唐詩(shī)特有的氣質(zhì)和無(wú)可代替的藝術(shù)價(jià)值。知識(shí)遷移閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。1. 請(qǐng)找出頸聯(lián)中用得最精妙的兩個(gè)字，并對(duì)其中一個(gè)字進(jìn)行賞析。答：2. 有人說(shuō)這首詩(shī)主要的人物形象是李白，有人說(shuō)這首詩(shī)主要的人物形象是道士，你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。答：丹青引贈(zèng)曹將軍霸（節(jié)選）（唐）杜甫先帝天馬玉花照，畫(huà)工如山貌不同。是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶閩生長(zhǎng)風(fēng)。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空?！咀ⅰ坎軐④姲裕翰馨?，唐代著名畫(huà)家，

17、官至左武衛(wèi)將軍。玉花驄：唐玄宗御馬名。赤墀：宮殿前的紅色臺(tái)階。閶闔：傳說(shuō)中的天門(mén)，這里指宮門(mén)。斯須：一會(huì)兒。3. 如何理解曹霸畫(huà)的馬“一洗萬(wàn)古凡馬空”？曹霸是怎樣做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：4. 為了突出曹霸的高超畫(huà)技，詩(shī)人做了哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：秋日題竇員外崇德里新居劉禹錫長(zhǎng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏。清光門(mén)外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無(wú)余地，認(rèn)得詩(shī)人在此間。注堆案，堆積案頭，謂文書(shū)甚多。5. 聯(lián)系全詩(shī)，概括作者“開(kāi)顏”的原因。答：6. 簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫(xiě)景藝術(shù)。答：7. 尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感?答：參考答案1. 最精妙的兩個(gè)字是“分”和“掛

18、”。茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接，本來(lái)是一幅靜景；然而詩(shī)人用了這一個(gè)“分”字，就有了動(dòng)的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來(lái)，移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過(guò)的情景。（青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來(lái)是一幅動(dòng)景；然而詩(shī)人用了這一個(gè)“掛”字，就又由動(dòng)化靜了，它使人想到山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。）2. 我認(rèn)為這首詩(shī)的主要人物形象是李白。因?yàn)樵?shī)歌通過(guò)描述李白訪友未遇的一天中的所見(jiàn)所聞和所感，抒發(fā)了李白對(duì)自然山水的熱愛(ài)和對(duì)友人的真摯感情。我認(rèn)為這首詩(shī)的主要人物形象是道士。因?yàn)閺念}目來(lái)看，詩(shī)是因道士而寫(xiě)。詩(shī)中的景物描寫(xiě)，如桃花、野竹、兩三松，都烘托了道士淡泊、疏放的風(fēng)骨。作者訪道士的心情從出發(fā)的愉

19、悅到不遇的失望，表現(xiàn)作者對(duì)道士的仰慕和敬重，其實(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)了道士的高尚人品。3. 第一問(wèn)：曹霸所畫(huà)玉花驄神奇雄峻，如飛龍躍出，其他人畫(huà)的“凡馬”在此馬面前都不免相形失色。第二問(wèn)：曹霸先凝神構(gòu)思，苦心布局，然后落筆揮灑，頃刻之間一氣呵成。4. 畫(huà)工如山貌不同：寫(xiě)曹霸要畫(huà)的馬已有眾多畫(huà)工畫(huà)過(guò)，但都畫(huà)得不成功，強(qiáng)調(diào)此馬的雄峻非凡手可得，造成此馬難畫(huà)的印象。迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)：寫(xiě)真馬昂頭站立，給人萬(wàn)里生風(fēng)之感，進(jìn)一步點(diǎn)出畫(huà)家要捕捉住此馬飛動(dòng)的神采尤其不易。5. 朋友新居落成；周?chē)吧珒?yōu)美；自己心情閑適；主人品味高雅：賓主志同道合。解析：這是一首題詠詩(shī)，作者來(lái)到竇員外在崇德里的新居，感到欣喜異常，遂寫(xiě)此詩(shī)

20、。概括作者“開(kāi)顏”的原因，主要從頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)中尋找答案。寫(xiě)作的順序是前寫(xiě)新居外景，后寫(xiě)新居內(nèi)事。關(guān)鍵信息點(diǎn)有：“秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山”“碧松”“紅藥”指外景的優(yōu)美，“堆案無(wú)余地”指閑適，“認(rèn)得詩(shī)人”指志同道合。6. 選取景物，鋪陳描摹（一渠水、數(shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥）；移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)）；虛實(shí)結(jié)合，寓情于景（通月朗、待春還）。解析：頷聯(lián)寫(xiě)近水遠(yuǎn)山，頸聯(lián)寫(xiě)碧松紅藥，均選取“新居”周?chē)谰?，空間層次分明，色調(diào)和諧。松間明月朗照，春來(lái)紅藥盛開(kāi)，均是想象之景，與實(shí)景相配，引人遐思。7. 贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感。解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。尾聯(lián)贊美主人新居中

21、書(shū)籍堆案，主人以詩(shī)書(shū)自?shī)?，作者亦是同好之人，羨慕之情溢于言表。拓展閱讀永遠(yuǎn)的唐詩(shī)宋詞梁宇廣我對(duì)唐詩(shī)宋詞情有獨(dú)鐘。讀小學(xué)時(shí)，就能把課本上所有學(xué)過(guò)的詩(shī)詞倒背如流。還從父親的書(shū)箱里“偷”出一本唐詩(shī)三百首，四處搜集當(dāng)時(shí)能找到的唐詩(shī)宋詞，整整抄了十四本筆記。雖然大多不解其意，但每一次讀起來(lái)還是那么專(zhuān)注入神。清風(fēng)徐來(lái)的夜晚，和父親鋪起涼席睡在草坪上，比賽看誰(shuí)背得唐詩(shī)宋詞多，有一回竟然贏了在老家有“酒鬼”和“詩(shī)鬼”之稱(chēng)的父親。為此，我得意了很久。隨著讀書(shū)的增多，才知道自己所能背誦的那幾首唐詩(shī)和宋詞，只不過(guò)是滄海一粟罷了。于是，使瘋狂地買(mǎi)起有關(guān)的書(shū)籍來(lái)。直到今天，仍然不改對(duì)唐詩(shī)對(duì)宋詞那一份癡迷和眷戀。每當(dāng)月照

22、庭院或雨打紗窗，從床頭柜上隨手拿過(guò)一本，低聲讀起來(lái)，感覺(jué)瑯瑯上口，滿口清香。想象那月照唐朝雨落宋朝，該是怎么樣美的意境??！感謝唐詩(shī)宋詞。感謝它們使那些古代大師們不朽的藝術(shù)和精神，千百年來(lái)得以流傳至今。走進(jìn)唐詩(shī)宋詞，就是走進(jìn)一個(gè)神奇迷人的王國(guó)。我們的大師從一張張薄薄的書(shū)頁(yè)上站起來(lái)，沿著字里行間，曲曲折折地向我們走來(lái)。他們一襲古裝，長(zhǎng)發(fā)飄飄，風(fēng)姿萬(wàn)千：古樸雄渾的陳子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜淡遠(yuǎn)的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉郁頓挫的杜甫，清揚(yáng)暢麗的白居易，奇詭璀璨的李賀，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，閑雅清婉的晏殊，豪放曠達(dá)的蘇軾，雄放流暢的陸游“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家?！被秀敝?，我也

23、成了一名典雅的古代儒生，微風(fēng)拂動(dòng)我頭上淡藍(lán)色的逍遙巾。我坐上一輛古舊的馬車(chē)，“吱吱呀呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙頰也映照得微紅，叫我怎能不停下車(chē)來(lái)望上幾眼？“小令樽前見(jiàn)玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨？唱罷歸來(lái)酒未消?！币股焉?，打更人在窄窄的街衢上越走越遠(yuǎn)，而紅樓之上酒興正濃。簫是那精致的玉簫，燈是那華貴的銀燈，音樂(lè)在身邊流淌著，心愛(ài)的人兒跳著歡快的舞蹈，叫我怎么不想再當(dāng)一回多情的公子？“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！痹谀敲ＣＫ斓狞S鶴樓下，李白惆悵滿懷，心中流淌著悠悠江水一般的懷念，化作一首送孟浩然之廣陵。詩(shī)仙的詩(shī)句字字珠璣，它是浪漫

24、詩(shī)人噙著熱淚吟出的，是李白的心聲，同時(shí)也是我們的心聲。因?yàn)?，它的每一個(gè)字，不但飽含著李白對(duì)朋友的一片深情，也飽含著我們對(duì)朋友的一片深情獨(dú)愛(ài)唐詩(shī)宋詞，獨(dú)愛(ài)其中所展示的一個(gè)個(gè)古雅的詩(shī)歌意境，獨(dú)愛(ài)浪蕩于境界之中的一個(gè)個(gè)不羈的靈魂?？膳c之?dāng)y手同游，可與之相對(duì)品茗。無(wú)論是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的“胡天八月”，還是“客舍青青柳色新”的渭城客棧，無(wú)論在“花市燈如晝”的元夜，還是在有“暗香盈袖”的黃昏，或笑、或泣，或長(zhǎng)歌、或短嘆，或無(wú)語(yǔ)徘徊、或喃喃自語(yǔ)、滔滔不絕，都是那么令人難忘。在中學(xué)校園里讀晏殊：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，大腦中一片空白。今天，在經(jīng)歷了一些世事之后，再來(lái)讀它，便漸漸悟出一些意蘊(yùn)來(lái)。想

25、當(dāng)年，晏殊徜徉在小園的香徑上，借著老酒寫(xiě)下這首詞的時(shí)候，又怎能知道千年之后的我能讀到它？又怎能知道我是懷著怎樣的一種心境去品味去咀嚼它？我想，這就是所謂的滄桑了，這就是所謂的歷史了，這就是所謂的緣分了。我還覺(jué)得，這份滄桑之感，并非建立在“生命無(wú)為”的悲觀基調(diào)上。相反，它是人對(duì)生命的自我意識(shí)。它教會(huì)我更加珍惜生命、理解生命，更加熱愛(ài)生活?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，許多事物正在不斷地遭受拋棄。對(duì)物質(zhì)的狂熱追求，使人的心靈愈來(lái)愈孤獨(dú)。面對(duì)今天的生活，我們的心在隱隱作痛。人，成為了一臺(tái)開(kāi)足馬力的機(jī)器，在復(fù)雜的人情世故中無(wú)休止地旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)、再旋轉(zhuǎn)好容易覓個(gè)閑時(shí)，吟吟唐詩(shī)，讀讀宋詞，在月色花影之中超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入

26、那個(gè)理想的古樸純美的世界，靈魂便找到了一個(gè)臨時(shí)的寓所。有時(shí)候，我們是多么向往那種生活?。簹w隱于一片“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，在燕子對(duì)月亮的喃喃細(xì)語(yǔ)中，汲泉煮茗，但覺(jué)人淡如花，一身寵辱皆忘；或者置身于一間“深深深幾許”的庭院，綠柳如煙，院門(mén)縈霧，枕一簾幽夢(mèng)，帶半身閑愁，想想那些風(fēng)花雪月的事情。滲透著人文精神的唐詩(shī)和宋詞，已經(jīng)影響了一代又一代的中國(guó)人，也必將使更多的現(xiàn)代人的心靈產(chǎn)生共鳴。用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀。永遠(yuǎn)的唐詩(shī)宋詞，永遠(yuǎn)也讀不盡單元寫(xiě)作寫(xiě)作引導(dǎo)寫(xiě)作基本知識(shí)論據(jù)是作者用來(lái)證明自己論點(diǎn)的理由和依據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各

27、種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說(shuō)服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫(xiě)作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充

28、和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說(shuō)還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)

29、對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說(shuō)理分析上。運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語(yǔ)言表述，如“有位名人說(shuō)過(guò)”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說(shuō)明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱(chēng)為有“引”有“證”。寫(xiě)作技巧點(diǎn)撥1. 明確論據(jù)選擇的要求：首先，論據(jù)要為論點(diǎn)而設(shè)，要確實(shí)能證明觀點(diǎn)。每個(gè)材料它最能證明的那一“點(diǎn)”是什么，這最應(yīng)是我們思考研

30、究的。其次，論據(jù)要準(zhǔn)確可靠。文章所用論據(jù)，如是事實(shí)論據(jù)，那應(yīng)確鑿無(wú)誤；如果是道理論據(jù)，應(yīng)該是被實(shí)踐證明了的真理，引用時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)。第三，論據(jù)要典型。所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料，這樣的材料更具有說(shuō)服力量。第四，論據(jù)要新穎。所謂新穎，主要是指那些最近發(fā)生的時(shí)事。這樣既能提高文章的可讀性，又能顯示文章的現(xiàn)實(shí)意義。2. 掌握論據(jù)運(yùn)用的方法：首先，論據(jù)要簡(jiǎn)明扼要。一般而言，議論文事例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素做概括的敘述，不實(shí)用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄，更不能篡改材料。我們應(yīng)該明白，議論文中的事例是作為論據(jù)出現(xiàn)的，它的任務(wù)是確立論點(diǎn)，而

31、不在于向讀者展示本身發(fā)生的過(guò)程，因此，陳說(shuō)事實(shí)應(yīng)簡(jiǎn)括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實(shí)若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點(diǎn)即可；所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡(jiǎn)要，做到要言不煩。其次，敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。我們選用的材料往往是多義的，或者說(shuō)材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么我們用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來(lái)，使材料與觀點(diǎn)粘在一起，使之高度統(tǒng)一。如果是多個(gè)材料論證論點(diǎn)，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。第三，要學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)

32、系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力，因此，中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫(xiě)作障礙，提高議論文寫(xiě)作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。范文導(dǎo)引寬容是陽(yáng)光哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。現(xiàn)代的戴爾?卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處。”憎惡對(duì)方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡