高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 課時(shí)2 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治課件

1、課時(shí)課時(shí)2把握思維的奧妙把握思維的奧妙備考導(dǎo)航備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布命題方向命題方向注注：數(shù)字代表近：數(shù)字代表近5年全國高考考次。年全國高考考次。命命題指數(shù)題指數(shù)：選擇題：選擇題；非選擇題；非選擇題1.命題特點(diǎn)：選擇題多以漫畫或名人名言為命題特點(diǎn)：選擇題多以漫畫或名人名言為載體考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，非選載體考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，非選擇題多以社會(huì)生活中的熱點(diǎn)材料為背景，考擇題多以社會(huì)生活中的熱點(diǎn)材料為背景，考查學(xué)生論證和探究問題的能力。查學(xué)生論證和探究問題的能力。2.備考方向：結(jié)合各地生態(tài)文明建設(shè)、轉(zhuǎn)方備考方向：結(jié)合各地生態(tài)文明建設(shè)、轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的典型材料，說明在現(xiàn)代化建設(shè)中式

2、調(diào)結(jié)構(gòu)的典型材料，說明在現(xiàn)代化建設(shè)中要重視意識(shí)的能動(dòng)作用。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的要重視意識(shí)的能動(dòng)作用。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析說明中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須辯證關(guān)系原理，分析說明中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須弘揚(yáng)中國精神的依據(jù)。弘揚(yáng)中國精神的依據(jù)。物質(zhì)世界物質(zhì)世界人腦人腦客觀存在客觀存在目的性目的性自覺選擇性自覺選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度唯意志主義唯意志主義核心提示核心提示 1.一個(gè)原理：一個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。2.兩個(gè)方法論：兩個(gè)方法論：重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)；一切從重視意識(shí)

3、的作用，樹立正確的思想意識(shí)；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。3.三個(gè)要求：三個(gè)要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。必背術(shù)語必背術(shù)語1.意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)是客觀存在的反映。2.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反作用。3.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。4.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。5.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命

4、熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系材料（節(jié)選自材料（節(jié)選自2011全國卷，全國卷，22）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡有人喜歡“鉆牛角尖鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的往往與該區(qū)域的“換檔裝置換檔裝置”出現(xiàn)故障出現(xiàn)故障有關(guān)。有關(guān)。探究探究1：上述材料是如何證明意識(shí)與人腦的關(guān)系的？上述材料是如何證明意識(shí)與人腦的關(guān)系的？提示：提示：人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思

5、維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。探究探究2：能否說能否說“大腦大腦”是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官？是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官？提示：提示：帶有片面性。應(yīng)該說人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。帶有片面性。應(yīng)該說人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。1.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了

6、它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。理基礎(chǔ)。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。提示提示人腦人腦大腦、反映大腦、反映反應(yīng)、客觀存在反應(yīng)、客觀存在客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。2.意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用（1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。提

7、醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反直接作用于客觀事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。作用。1.正確理解意識(shí)的本質(zhì)正確理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。觀性和形式的主觀性。內(nèi)容的內(nèi)容的客觀性客觀性無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，無論正確的意識(shí)

8、還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的形式的主觀性主觀性從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系式共同組成的完整體系從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的

9、差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映提醒把握意識(shí)本質(zhì)問題要明確三個(gè)提醒把握意識(shí)本質(zhì)問題要明確三個(gè)“并不意味著并不意味著”：意識(shí)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；意識(shí)是意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何

10、情況下都能正確腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。反映客觀事物。2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論（1）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。（2）方法論：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀）方法論：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的符合客觀；意識(shí)

11、的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。提醒物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)。提醒物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。割裂開來，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。3.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知厘清幾點(diǎn)認(rèn)知（1

12、）分清起源、根源、來源和決定。）分清起源、根源、來源和決定。意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的根源：意識(shí)的根源：根源于客觀存在；根源于客觀存在；意識(shí)的來源：人類的社會(huì)實(shí)踐；意識(shí)的來源：人類的社會(huì)實(shí)踐；意識(shí)意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是：勞動(dòng)。產(chǎn)生的決定性因素是：勞動(dòng)。（2）電腦思維不是人腦意識(shí)。）電腦思維不是人腦意識(shí)?！半娔X思維電腦思維”是對(duì)人腦思維信息過程的模擬，是一個(gè)純粹是對(duì)人腦思維信息過程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程；人類意識(shí)過程是一個(gè)自覺的，滲透情感、意志、的邏輯過程；人類意識(shí)過程是一個(gè)自覺的，滲透情感、意志、靈感、直覺、頓悟的過程。靈感、直覺、

13、頓悟的過程?！半娔X思維電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的物理設(shè)施，人類意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：械的物理設(shè)施，人類意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：人腦。人腦?！半娔X思維電腦思維”沒有自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受沒有自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；人類意識(shí)是自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。指令；人類意識(shí)是自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性?！半娔X電腦思維思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程；人類意識(shí)是生理的、的過程是機(jī)械的、物理的過程；人類意識(shí)是生理的、心理的過程。心理的過程。（3）只要是意識(shí)，無論正誤，也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來）只要是意識(shí)，無論正誤，也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的認(rèn)識(shí)，

14、都是對(duì)客觀存在的反映。的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。（4）要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映。）要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映。物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。意識(shí)的反映是動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。意識(shí)的反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。能反

15、映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。（5）意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩方面的內(nèi)容，即人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世）意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩方面的內(nèi)容，即人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是一個(gè)方面。界和改造世界，而不是一個(gè)方面。（6）意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)橐庾R(shí)不能直接作用于客觀）意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)橐庾R(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí)踐，意識(shí)的東西才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。事物，必須通過實(shí)踐，意識(shí)的東西才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。（7）意識(shí)的反作用具有雙重性，而不是單一的。）意識(shí)的反作用具有雙重性，而不是單一的。（8）意識(shí)的能動(dòng)作用）意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用，意識(shí)的反作用只是意意識(shí)的反作用，意識(shí)的反作用只是意識(shí)的能動(dòng)

16、作用兩個(gè)方面中的一個(gè)方面。（但意識(shí)的反作用是意識(shí)的能動(dòng)作用兩個(gè)方面中的一個(gè)方面。（但意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)作用的最突出表現(xiàn)）識(shí)能動(dòng)作用的最突出表現(xiàn)）（9）正確的思想意識(shí)不是我們處理問題的出發(fā)點(diǎn)，而客觀實(shí)）正確的思想意識(shí)不是我們處理問題的出發(fā)點(diǎn)，而客觀實(shí)際才是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。際才是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。（10）意識(shí)的能動(dòng)作用與物質(zhì)的決定作用不可等量齊觀，前者）意識(shí)的能動(dòng)作用與物質(zhì)的決定作用不可等量齊觀，前者是第二位的，后者始終是第一位的。是第二位的，后者始終是第一位的。典例典例1（2015福建卷，福建卷，34）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正

17、確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）滴水穿石滴水穿石根系沃土根系沃土敬德保民敬德保民犬吠非主犬吠非主A. B.C. D.解析解析意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。滴水穿石體現(xiàn)了物滴水穿石體現(xiàn)了物質(zhì)的反應(yīng)特性，這是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；質(zhì)的反應(yīng)特性，這是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；根系沃土、根系沃土、犬吠非主體現(xiàn)了生物的反應(yīng)形式，這是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提；犬吠非主體現(xiàn)了生物的反應(yīng)形式，這是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提；敬德保民屬于人類的意識(shí)。從人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)角敬德保民屬于人類的意識(shí)。從人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)角度，度，A符合題意。符合題

18、意。答案答案A物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題訓(xùn)練訓(xùn)練1（2015四川卷，四川卷，6）觀察下圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有（）觀察下圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有（）人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識(shí)受人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性主客觀因素影響具有主體差異性人們實(shí)踐水平的高低決定人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低其認(rèn)識(shí)能力的高低人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象映象A. B. C. D.解析解析觀點(diǎn)正確且符合題意，題中漫畫強(qiáng)調(diào)不同主體站在觀點(diǎn)正確且符合題意，題中漫畫強(qiáng)調(diào)不同主體站在不同立場(chǎng)

19、、角度對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，說明人的認(rèn)識(shí)受主不同立場(chǎng)、角度對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，說明人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性；題中漫畫兩個(gè)人的不同反映客觀因素影響具有主體差異性；題中漫畫兩個(gè)人的不同反映都是意識(shí)，盡管有差異，但都是客觀存在的主觀映象，故都是意識(shí)，盡管有差異，但都是客觀存在的主觀映象，故入選。入選。觀點(diǎn)與題中漫畫內(nèi)容不相符，題中漫畫是站在不觀點(diǎn)與題中漫畫內(nèi)容不相符，題中漫畫是站在不同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，并沒有根據(jù)事物的固同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，并沒有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作

20、用，故排除。故排除。答案答案C典例典例2（2015江蘇卷，江蘇卷，29）最高人民法院關(guān)于民事訴訟最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律言，可以通過對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)椋ǎ┦且驗(yàn)椋ǎ〢.意識(shí)具有自覺選擇性意識(shí)具有自覺選擇性B.意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

21、D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析此題考查意識(shí)的作用。做出判斷屬于一種意識(shí)活動(dòng)，依解析此題考查意識(shí)的作用。做出判斷屬于一種意識(shí)活動(dòng)，依據(jù)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能，據(jù)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能，凸顯了認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇性，故答案為凸顯了認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇性，故答案為A。意識(shí)形式主觀、內(nèi)容。意識(shí)形式主觀、內(nèi)容客觀，對(duì)客觀事物如實(shí)反映的意識(shí)是真實(shí)的，排除客觀，對(duì)客觀事物如實(shí)反映的意識(shí)是真實(shí)的，排除B。只有正。只有正確的意識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，

22、確的意識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)如何做出判斷，沒有涉及社會(huì)存在的變化，排除材料強(qiáng)調(diào)如何做出判斷，沒有涉及社會(huì)存在的變化，排除D。 答案答案A訓(xùn)練訓(xùn)練2下圖漫畫目光說明（）下圖漫畫目光說明（）A.意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提C.砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵D.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開自覺選擇性人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開自覺選擇性解析漫畫反映了意識(shí)活動(dòng)的主體差異性，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)活動(dòng)解析漫畫反映了意識(shí)活動(dòng)的主體差異性，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性

23、，的自覺選擇性，A項(xiàng)不符合題意，項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)當(dāng)選；項(xiàng)當(dāng)選；B錯(cuò)誤，尊重客觀錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是成功的前提；自覺投身于為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)規(guī)律是成功的前提；自覺投身于為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵，人生價(jià)值的關(guān)鍵，C項(xiàng)說法欠妥。項(xiàng)說法欠妥。答案答案D典例典例3（2015新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋ǎ╆P(guān)鍵，是因?yàn)椋ǎ?/p>

24、人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件化的重要條件人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A. B. C. D.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題解析解析“人的意識(shí)決定了人的意識(shí)決定了”，夸大了意識(shí)的作用，故，夸大了意識(shí)的作用，故排除；排除；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以

25、作用，所以符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不同，仍舊夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)同，仍舊夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)“實(shí)踐結(jié)果的性實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)質(zhì)”，故排除，故排除。故選。故選A。答案答案A訓(xùn)練訓(xùn)練3（2014浙江卷，浙江卷，41）中華美食文化博大精深。西藏林）中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等各地美食多就地

26、取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游地美食的紀(jì)錄片

27、在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。解析發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用必須在遵循客觀規(guī)律和客觀條件的解析發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用必須在遵循客觀規(guī)律和客觀條件的前提下進(jìn)行，材料中各地美食就地取材，一方水土，一方飲食，前提下進(jìn)行，材料中各地美食就地取材，一方水土，一方飲食，體現(xiàn)了對(duì)客觀條件的尊重。意識(shí)能夠反映物質(zhì)，意識(shí)具有選擇體現(xiàn)了對(duì)客觀條件的尊重。意識(shí)能夠反映物質(zhì)，意識(shí)具有選擇性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，各地人民根據(jù)本地實(shí)際就地取材，性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，各地人民根據(jù)本地實(shí)際就地取材，創(chuàng)造

28、出美食，體現(xiàn)了意識(shí)能夠反映世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界創(chuàng)造出美食，體現(xiàn)了意識(shí)能夠反映世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)可以引導(dǎo)人的實(shí)踐，正確的意識(shí)有利于實(shí)具有指導(dǎo)作用，意識(shí)可以引導(dǎo)人的實(shí)踐，正確的意識(shí)有利于實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，促進(jìn)事物發(fā)展，美食紀(jì)錄片在央視播出后，踐活動(dòng)的順利開展，促進(jìn)事物發(fā)展，美食紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人們改造世界的作用。無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人們改造世界的作用。答案答案美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活

29、動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的活動(dòng)，體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。能動(dòng)作用。在這一過程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹在這一過程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。揮了意識(shí)能動(dòng)作用。1.（2016江蘇卷，江

30、蘇卷，26）俗話說：俗話說：“人閑百病生。人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明（）明（）A.世界上的一切事物都處在變化之中世界上的一切事物都處在變化之中B.沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在解析本題考查意識(shí)的產(chǎn)生及作用

31、，物質(zhì)的概念。適度的緊張解析本題考查意識(shí)的產(chǎn)生及作用，物質(zhì)的概念。適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，“緊張緊張”是一是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，由此而種心理反映，屬于意識(shí)范疇，由此而“有益于健康激素的分有益于健康激素的分泌泌”，這說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故正，這說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故正確答案是確答案是C。A、B、D的說法雖然沒有錯(cuò)誤，但與題意不符合。的說法雖然沒有錯(cuò)誤，但與題意不符合。答案答案C2.國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見給出了國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見給出了

32、海綿城市建設(shè)的海綿城市建設(shè)的“時(shí)間表時(shí)間表”：2020年，我國城市年，我國城市20%以上建以上建成區(qū)要自然存儲(chǔ)成區(qū)要自然存儲(chǔ)70%的降雨；的降雨；2030年，全國城市年，全國城市80%以上建以上建成區(qū)要達(dá)到這一指標(biāo)。該成區(qū)要達(dá)到這一指標(biāo)。該“時(shí)間表時(shí)間表”印證了（）印證了（）A.自然界按人類意識(shí)的預(yù)見方向朝前發(fā)展自然界按人類意識(shí)的預(yù)見方向朝前發(fā)展B.海綿城市發(fā)展規(guī)律是人類主觀創(chuàng)建的海綿城市發(fā)展規(guī)律是人類主觀創(chuàng)建的C.人們對(duì)客觀世界的反映具有目的性人們對(duì)客觀世界的反映具有目的性D.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界解析解析A項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律，不以人的意項(xiàng)

33、錯(cuò)誤，自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；志為轉(zhuǎn)移；B項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的；項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的；C項(xiàng)不符合題意，材料項(xiàng)不符合題意，材料不是講認(rèn)識(shí)世界的，而是講改造世界的。答案為不是講認(rèn)識(shí)世界的，而是講改造世界的。答案為D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案D典例典例4（2014新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，39）閱讀材料，完成要求。閱讀材料，完成要求。被授予被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)化學(xué)

34、教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、綜合考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

35、綜合考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素

36、質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。們提供啟迪。有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生。有什么樣的學(xué)生。”你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)

37、？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。原理說明理由。解析審設(shè)問可知，本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用，題解析審設(shè)問可知，本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用，題型為評(píng)析類非選擇題。對(duì)設(shè)問中的觀點(diǎn)，既可以說其具有合理型為評(píng)析類非選擇題。對(duì)設(shè)問中的觀點(diǎn)，既可以說其具有合理性，也可以說其具有片面性。若答其具有合理性，分析時(shí)首先性，也可以說其具有片面性。若答其具有合理性，分析時(shí)首先應(yīng)答出意識(shí)能動(dòng)作用原理，然后分析不同的教學(xué)觀念通過教學(xué)應(yīng)答出意識(shí)能動(dòng)作用原理，然后分析不同的教學(xué)觀念通過教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生成長具有不同的作用，最后指出教學(xué)觀念不是影響實(shí)踐對(duì)學(xué)生成長具有不同的作用，最后指

38、出教學(xué)觀念不是影響學(xué)生成長的唯一因素。若答其具有片面性，首先應(yīng)答出意識(shí)能學(xué)生成長的唯一因素。若答其具有片面性，首先應(yīng)答出意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮受物質(zhì)決定作用的制約，然后分析教學(xué)觀念對(duì)學(xué)動(dòng)作用的發(fā)揮受物質(zhì)決定作用的制約，然后分析教學(xué)觀念對(duì)學(xué)生成長的影響受客觀條件、主觀條件等多種因素的影響。生成長的影響受客觀條件、主觀條件等多種因素的影響。答案答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大

39、學(xué)生的的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)，知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。學(xué)生的成長受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過

40、實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長受多種因素的影響，習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長受多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。訓(xùn)練訓(xùn)練4隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)。立法工隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)。立法工作遇到一些新情況、新問題，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作提出作遇到一些

41、新情況、新問題，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作提出了新要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，有必要在深入總結(jié)實(shí)踐了新要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，有必要在深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。十二屆全國人大經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。十二屆全國人大三次會(huì)議審議了中華人民共和國立法法修正案（草三次會(huì)議審議了中華人民共和國立法法修正案（草案），這對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依案），這對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，意義法治國、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，意義重大。重大。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系說明為什么要修改結(jié)合材料，運(yùn)用

42、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系說明為什么要修改立法法？立法法？答案答案物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。隨著物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)，立法工作遇到一些新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)，立法工作遇到一些新情況、新問題，有必要對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。情況、新問題，有必要對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。意識(shí)具有能動(dòng)性（或答意識(shí)具有能動(dòng)性（或答“意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”），正確的意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，要），正確的意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，要求我們要樹立正確的意識(shí)。立法法的修改既是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)

43、展新常求我們要樹立正確的意識(shí)。立法法的修改既是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的反映，又對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興起著積極作用。態(tài)的反映，又對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興起著積極作用。答題模板答題模板有關(guān)有關(guān)“唯物論的知識(shí)唯物論的知識(shí)”的命題的命題設(shè)問模式設(shè)問模式（1）運(yùn)用唯物論的知識(shí)，提幾點(diǎn)方法論建議。）運(yùn)用唯物論的知識(shí)，提幾點(diǎn)方法論建議。（2）如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的？）如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的？答題要素答題要素（1）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明為什么要做某一件事？）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明為什么要做某一件事？提示提示世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意識(shí)的能動(dòng)作用世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意

44、識(shí)的能動(dòng)作用材料材料物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)；物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律的客觀性、普規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律；遍性，要求尊重客觀規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無能為力的，人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性；要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性；意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。的指導(dǎo)作用。（2）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明怎樣做某一件事？）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明怎樣做某一件事？提示提示一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料物質(zhì)決定

45、意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律是客觀的、規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；意識(shí)的意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；尊重客觀規(guī)律與尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。（3）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？提示提示尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物

46、出發(fā)；尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。材料（節(jié)選自材料（節(jié)選自2015廣東卷，廣東卷，33）哲人說：）哲人說：“給我寧靜吧，給我寧靜吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。改變的?！碧骄浚禾骄浚荷鲜霾牧辖o我們什么哲學(xué)啟示？上述材料給我們什么哲學(xué)啟示？提示：提示：

47、哲學(xué)的指導(dǎo)作用；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相哲學(xué)的指導(dǎo)作用；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。結(jié)合。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。互依存、不可分割。（2）尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀）尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。能動(dòng)性。（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（4）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)

48、性結(jié)合起來，把實(shí)事）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義?？陀^性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義。2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存

49、）含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（3）要求：）要求：從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。觀規(guī)律。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本

50、質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。提醒堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：認(rèn)識(shí)聯(lián)提醒堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、

51、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。實(shí)際。1.通過圖表法準(zhǔn)確把握尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系通過圖表法準(zhǔn)確把握尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向啟發(fā)啟發(fā)規(guī)律的規(guī)律的客觀性客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能轉(zhuǎn)移的，它既

52、不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律是充分、有被消滅。尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提認(rèn)為人在規(guī)認(rèn)為人在規(guī)律面前無能律面前無能為力為力在做選擇題的過程中，凡在做選擇題的過程中，凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可人可以改變規(guī)律以改變規(guī)律”“”“人可以創(chuàng)人可以創(chuàng)造規(guī)律造規(guī)律”“”“人可以消滅規(guī)人可以消滅規(guī)律律”“”“人可以凌駕于規(guī)律人可以凌駕于規(guī)律之上之上”“”“人在規(guī)律面前無人在規(guī)律面前無能為力能為力”“”“人只能任規(guī)律人只能任規(guī)律擺布擺布”等說法，都可以直等說法，都可以直接排除（除逆向選擇外）接排除（除逆向選擇外）人的能人的能動(dòng)性動(dòng)性人在規(guī)律面前并

53、不是無能為力的。人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類世界，造福人類認(rèn)為人可以認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律凌駕于規(guī)律之上之上2.全面把握辯證唯物論原理全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)一般說來，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的

54、辯證關(guān)系?？蓮南聢D來把握：可從下圖來把握：3.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知厘清幾點(diǎn)認(rèn)知（1）一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀具體的、歷史）一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一，前的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一，前者是唯物的，后者是唯心的。者是唯物的，后者是唯心的。（2）從實(shí)際出發(fā)）從實(shí)際出發(fā)從事實(shí)出發(fā)，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的從事實(shí)出發(fā)，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。有機(jī)統(tǒng)一。（3）從實(shí)際出發(fā)中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動(dòng)態(tài)）從實(shí)際出發(fā)中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動(dòng)態(tài)中把握。中把握。（4）不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不可分

55、，前者可以脫離后者存在，）不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不可分，前者可以脫離后者存在，后者不可以脫離前者而存在。后者不可以脫離前者而存在。典例典例5（2014天津卷，天津卷，5）漫畫如此創(chuàng)新啟示我們，在漫畫如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要（）創(chuàng)新活動(dòng)中要（）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性預(yù)測(cè)題型：選擇題、非選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題、非選擇題如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新A.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D.實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律解析漫畫中第二位修板凳的人所謂的解析漫畫中第二位修板凳的人所謂的“

56、創(chuàng)新創(chuàng)新”其結(jié)果使板其結(jié)果使板凳不能使用，這說明創(chuàng)新要尊重事物自身發(fā)展的規(guī)律，故凳不能使用，這說明創(chuàng)新要尊重事物自身發(fā)展的規(guī)律，故D項(xiàng)項(xiàng)正確。正確。答案答案D尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。千萬不能顛倒二者的關(guān)系。凡性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。千萬不能顛倒二者的關(guān)系。凡材料中涉及人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)或改造自然界、人類社會(huì)以及材料中涉及人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)或改造自然界、人類社會(huì)以及具體的客觀事物時(shí)，大都可以用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)具體的客觀事物時(shí)，大都可以用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的

57、原理進(jìn)行分析概括。性相結(jié)合的原理進(jìn)行分析概括。訓(xùn)練訓(xùn)練5國務(wù)院總理李克強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)上指出：國務(wù)院總理李克強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)上指出：“當(dāng)前當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，政

58、策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)。要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)。”請(qǐng)說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如請(qǐng)說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的。何體現(xiàn)的。解析解析“規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系”包括兩個(gè)大的方包括兩個(gè)大的方面的內(nèi)容，分析材料，從兩個(gè)方面分析即可。面的內(nèi)容，分析材料，從兩個(gè)方面分析即可。答案答案規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按客觀規(guī)律辦事，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，必須把握經(jīng)違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控

59、，必須把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀世界，造福于件和形式利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀世界，造福于人類。我國通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期，從而保持了經(jīng)人類。我國通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期，從而保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。濟(jì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。典例典例6（2015江蘇卷，江蘇卷，31）“如果你是魚，不要迷戀天如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹?/p>

60、句表明（）詩句表明（）A.矛盾的斗爭性寓于同一性之中矛盾的斗爭性寓于同一性之中B.追求真理是一個(gè)永無止境的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題解析此題考查一切從實(shí)際出發(fā)。魚生活在水里，不要迷戀解析此題考查一切從實(shí)際出發(fā)。魚生活在水里，不要迷戀天空，強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥飛翔在天空，不能在海里游泳，天空，強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥飛翔在天空，不能在海里游泳，所以要明確自身的實(shí)際，材料體現(xiàn)了一