高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3-新人教版高三必修3政治課件

1、政治人人 教教 版版第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新必 修 三第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考 情 分 析考 情 分 析1 1考 點 梳 理考 點 梳 理2 2核 心 突 破核 心 突 破3 3隨 堂 訓(xùn) 練隨 堂 訓(xùn) 練4 4復(fù) 習(xí) 練 案復(fù) 習(xí) 練 案考考 情情 分分 析析考點展示考點展示五年考情五年考情考查題型考查題型命題立意命題立意考向預(yù)測考向預(yù)測名稱名稱內(nèi)容內(nèi)容文化文化的繼的繼承與承與發(fā)展發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、的表現(xiàn)、特點和影特點和影響；對待響；對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的正確態(tài)的正確態(tài)度；影響度；影響文化發(fā)展文化發(fā)展的主要因的主要因素；文化素；

2、文化繼承與發(fā)繼承與發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系2016課標(biāo)課標(biāo)19選擇題選擇題以以“華陰老華陰老腔腔”煥發(fā)新的煥發(fā)新的生機(jī)為載體，生機(jī)為載體，考查文化的繼考查文化的繼承與發(fā)展，試承與發(fā)展，試題難度不大。題難度不大。1.從考查的內(nèi)容從考查的內(nèi)容看，本課考查的重看，本課考查的重點是：傳統(tǒng)文化的點是：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影表現(xiàn)、特點和影響，影響文化發(fā)展響，影響文化發(fā)展的重要因素，文化的重要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系2從考查的題型從考查的題型看，選擇題和非選看，選擇題和非選擇題兩種題型都擇題兩種題型都有，且非選擇題的有，且非選擇題的考查頻率較高考查頻率較高2016課標(biāo)課標(biāo)19選擇題選擇題以我國

3、現(xiàn)代雜以我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外為載體，內(nèi)外為載體，考查文化的繼考查文化的繼承與發(fā)展，試承與發(fā)展，試題難度不大。題難度不大。考點展示考點展示五年考情五年考情考查題型考查題型命題立意命題立意考向預(yù)測考向預(yù)測名稱名稱內(nèi)容內(nèi)容文化文化的繼的繼承與承與發(fā)展發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、的表現(xiàn)、特點和影特點和影響；對待響；對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的正確態(tài)的正確態(tài)度；影響度；影響文化發(fā)展文化發(fā)展的主要因的主要因素；文化素；文化繼承與發(fā)繼承與發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系2016課標(biāo)課標(biāo)39(2)非選擇題非選擇題以屠呦呦團(tuán)隊對于中醫(yī)以屠呦呦團(tuán)隊對于中醫(yī)藥的發(fā)展貢獻(xiàn)為背景，藥的發(fā)展貢獻(xiàn)為背景，考查怎樣繼承和發(fā)展中

4、考查怎樣繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，考查考生國傳統(tǒng)文化，考查考生解題的四項能力，試題解題的四項能力，試題難度中等。難度中等。1.從考查的內(nèi)容從考查的內(nèi)容看，本課考查的看，本課考查的重點是：傳統(tǒng)文重點是：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點化的表現(xiàn)、特點和影響，影響文和影響，影響文化發(fā)展的重要因化發(fā)展的重要因素，文化繼承與素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系2從考查的題型從考查的題型看，選擇題和非看，選擇題和非選擇題兩種題型選擇題兩種題型都有，且非選擇都有，且非選擇題的考查頻率較題的考查頻率較高高2015課標(biāo)課標(biāo)39(1)(3)非選擇題非選擇題以以記住鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁的熱播的熱播為載體，考查培育和踐為載體，考查培育和踐行

5、社會主義核心價值觀行社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化、文化繼承與傳統(tǒng)文化、文化繼承與發(fā)展的知識，綜合考與發(fā)展的知識，綜合考查考生解題的四項能查考生解題的四項能力，試題難度中等。力，試題難度中等?？键c展示考點展示五年考情五年考情考查題型考查題型命題立意命題立意考向預(yù)測考向預(yù)測名稱名稱內(nèi)容內(nèi)容文化的文化的繼承與繼承與發(fā)展發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、的表現(xiàn)、特點和影特點和影響；對待響；對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的正確態(tài)的正確態(tài)度；影響度；影響文化發(fā)展文化發(fā)展的主要因的主要因素；文化素；文化繼承與發(fā)繼承與發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系2013課標(biāo)課標(biāo)(2)(3)非選擇題非選擇題以敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的以敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保

6、護(hù)為載體，考查科技創(chuàng)保護(hù)為載體，考查科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作新對文化傳承和發(fā)展的作用，如何提高文化的國際用，如何提高文化的國際影響力，考查考生解題的影響力，考查考生解題的四項能力，試題難度中四項能力，試題難度中等。等。1.從考查的內(nèi)容從考查的內(nèi)容看，本課考查的看，本課考查的重點是：傳統(tǒng)文重點是：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點化的表現(xiàn)、特點和影響，影響文和影響，影響文化發(fā)展的重要因化發(fā)展的重要因素，文化繼承與素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系2從考查的題從考查的題型看，選擇題和型看，選擇題和非選擇題兩種題非選擇題兩種題型都有，且非選型都有，且非選擇題的考查頻率擇題的考查頻率較高較高2012課課標(biāo)標(biāo)39

7、(1)非選擇題非選擇題以現(xiàn)代科技促進(jìn)中醫(yī)藥文以現(xiàn)代科技促進(jìn)中醫(yī)藥文化發(fā)展為背景，考查科技化發(fā)展為背景，考查科技對文化發(fā)展的作用，考查對文化發(fā)展的作用，考查“獲取和解讀信息獲取和解讀信息”“”“調(diào)調(diào)動和運用知識動和運用知識”“”“描述和描述和闡釋事物闡釋事物”的能力，試題的能力，試題難度中等。難度中等?？伎?點點 梳梳 理理(一一)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響1傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)_是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)建筑，被稱為建筑，被稱為_的藝術(shù)，中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要的藝術(shù)，中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

8、標(biāo)志。(3)中國中國_是中華民族燦爛文化的重要組成部分。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)_已成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人已成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響?？伎?點點 剖剖 析析傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 凝固凝固 傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想 知識拓展：知識拓展：正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化(1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)

9、和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化?；?。(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。俗的形式表現(xiàn)出來。(3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。2傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)

10、文化具有相對傳統(tǒng)文化具有相對_。它在世代相傳中保留著基本特征，同時，。它在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。紐帶。穩(wěn)定性穩(wěn)定性 民族性民族性 3傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化的影響(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)_的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變，則會起阻礙傳統(tǒng)文化如果一成不變，則會

11、起阻礙_、妨害、妨害_的消的消極作用。極作用。社會生活社會生活 社會進(jìn)步社會進(jìn)步 人的發(fā)展人的發(fā)展 (二二)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響1對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華、取其精華、_”，批判繼承，批判繼承，_。(1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_和發(fā)揚。和發(fā)揚。(2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以，自覺地加以_或剔除?；蛱蕹?。去其糟粕去其糟

12、粕 古為今用古為今用 保持保持 改造改造 2文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。(2)正確處理二者關(guān)系正確處理二者關(guān)系在在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，_。(三三)影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素1影響文化發(fā)展的根本因素影響

13、文化發(fā)展的根本因素(外部因素外部因素)_的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。的發(fā)展方向。必要前提必要前提 繼承繼承 革故鼎新革故鼎新 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 2影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素(自身因素自身因素)科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)_的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素重要因素思想思想運動運動思想運動往往成為社會變革的思想運動往往成為社會變革的_，不同思想在思想運動中相互，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了激蕩

14、，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了_教育教育教育是人類特有的教育是人類特有的_的能動性活動，具有選擇、傳遞、的能動性活動，具有選擇、傳遞、_的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一，把文化傳遞給下一代代隨著教育方式的不斷變革，隨著教育方式的不斷變革，_在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響來越大的影響科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 先導(dǎo)先導(dǎo) 文化發(fā)展文化發(fā)展 傳承文化傳承文化 創(chuàng)造文化創(chuàng)造文化 教育教育 1辨析：歷史上存在的文化就是傳

15、統(tǒng)文化。辨析：歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。答案：答案：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中，滲透在對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中，滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。是傳統(tǒng)文化。2判斷：傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。判斷：傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。( )問問 題題 探探

16、 究究 3辨析：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。辨析：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。答案：答案：傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。袱而全盤否定、全部拋棄。4判斷：判斷：(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對文化發(fā)展的影響是根本性的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步對文化發(fā)展

17、的影響是根本性的。( )(2)文化傳承是文化繼承。文化傳承是文化繼承。( )(3)教育在文化傳承中具有傳遞溝通、共享的強(qiáng)大功能。教育在文化傳承中具有傳遞溝通、共享的強(qiáng)大功能。( )解析：解析：(1)經(jīng)濟(jì)、政治是根本性因素。經(jīng)濟(jì)、政治是根本性因素。(2)文化傳承指繼承與發(fā)展的相互性。文化傳承指繼承與發(fā)展的相互性。(3)教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 5簡答：有人認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化，先要繼承，后要發(fā)展。對此你是如何簡答：有人認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化，先要繼承，后要發(fā)展。對此你是如何認(rèn)識的？認(rèn)識的？答案：答案：在文化建設(shè)中，對待傳統(tǒng)

18、文化既要繼承又要發(fā)展。在文化建設(shè)中，對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文繼承傳統(tǒng)文化不是全盤接受傳統(tǒng)文化，而是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、要發(fā)揚，文化發(fā)展化不是全盤接受傳統(tǒng)文化，而是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、要發(fā)揚，文化發(fā)展要要“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。對待傳統(tǒng)文化，要對待傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，不存在先后順序

19、。核核 心心 突突 破破1正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性(1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。(2)從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時代變革，社會政從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時

20、代變革，社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。會發(fā)展。核心考點一：傳統(tǒng)文化的繼承核心考點一：傳統(tǒng)文化的繼承2傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實價值傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實價值(1)從社會發(fā)展看從社會發(fā)展看傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。對人

21、們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對今傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個人成長看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承從個人成長

22、看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠做出與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。增強(qiáng)精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。命題點命題點1傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響命題揭秘：命題揭秘：高考對于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響的考查，最常見的考法高考對于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響的考查，最常見的考法是提供某一民族

23、具有獨特性的傳統(tǒng)文化活動等素材，考查傳統(tǒng)文化四種形式的是提供某一民族具有獨特性的傳統(tǒng)文化活動等素材，考查傳統(tǒng)文化四種形式的地位和作用，并且常與民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)、中華文化等知識結(jié)合在一起綜合地位和作用，并且常與民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)、中華文化等知識結(jié)合在一起綜合考查；或者以具有民族特色的文化活動、文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲、傳統(tǒng)考查；或者以具有民族特色的文化活動、文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲、傳統(tǒng)思想的繼承等材料為背景，考查傳統(tǒng)文化的民族性和相對穩(wěn)定性的區(qū)分與判思想的繼承等材料為背景，考查傳統(tǒng)文化的民族性和相對穩(wěn)定性的區(qū)分與判斷，并常常將中華文化的特點斷，并常常將中華文化的特點(即源遠(yuǎn)流長和博大精深

24、即源遠(yuǎn)流長和博大精深)設(shè)置為干擾項。設(shè)置為干擾項。(2016課標(biāo)課標(biāo)，19)陜西省地方戲陜西省地方戲“華陰華陰老腔老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊與搖滾歌手合作，年，華陰老腔演出團(tuán)隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊華陰老腔一聲喊，引起巨大反響。，引起巨大反響?！叭A陰老腔華陰老腔”煥發(fā)

25、新的生機(jī)給我們的啟煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有示有( )優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A B C DA 解析解析傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的“華陰老腔華陰老腔”與現(xiàn)代搖滾結(jié)合，這種創(chuàng)新使與現(xiàn)代搖滾結(jié)合，這種創(chuàng)新使“華陰老腔華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展

26、的意義，故煥發(fā)新的生機(jī)，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的意義，故正確；傳正確；傳統(tǒng)的統(tǒng)的“華陰老腔華陰老腔”形式單調(diào)不能吸引觀眾，通過形式創(chuàng)新滿足了群眾需求，顯形式單調(diào)不能吸引觀眾，通過形式創(chuàng)新滿足了群眾需求，顯示出強(qiáng)大的生命力，故示出強(qiáng)大的生命力，故正確；正確；錯誤，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途錯誤，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；徑；夸大了傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性。故夸大了傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性。故A項正確。項正確。解析解析源遠(yuǎn)流長的源遠(yuǎn)流長的“禮禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中保留著基本特征，文化在漫長的文明演進(jìn)中保留著基本特征

27、，同時，不斷地被賦予新的內(nèi)涵，這表明文化具有相對穩(wěn)定性，故同時，不斷地被賦予新的內(nèi)涵，這表明文化具有相對穩(wěn)定性，故B符合題意。只符合題意。只有優(yōu)秀文化才具有時代的先進(jìn)性，有優(yōu)秀文化才具有時代的先進(jìn)性，C排除。排除。A、D說法正確但在材料中沒有體說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。現(xiàn)。B 1如何區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點如何區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性鮮明的民族性內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵會被賦予新的內(nèi)涵傳

28、統(tǒng)文化是一個民族在長期共傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶展的精神紐帶側(cè)重點側(cè)重點不同不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處于其他民族文化的不同之處2圖示法認(rèn)識傳統(tǒng)文化圖

29、示法認(rèn)識傳統(tǒng)文化命題點命題點2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度命題揭秘：命題揭秘：高考在考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度時，最常見的考法是提供高考在考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度時，最常見的考法是提供某一傳統(tǒng)文化的具體材料，設(shè)置啟示類、說明類題型，考查我們應(yīng)如何正確對某一傳統(tǒng)文化的具體材料，設(shè)置啟示類、說明類題型，考查我們應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)文化。在試題中常會設(shè)置對待傳統(tǒng)文化的錯誤做法，如全盤繼承、肯定待傳統(tǒng)文化。在試題中常會設(shè)置對待傳統(tǒng)文化的錯誤做法，如全盤繼承、肯定傳統(tǒng)文化或全盤拋棄、否定傳統(tǒng)文化等；一般的考法是以對待某一傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化或全盤拋棄、否定傳統(tǒng)文化等；一般的考法是以對待某一

30、傳統(tǒng)文化的具體做法為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、依據(jù)類、措施類題型。具體做法為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、依據(jù)類、措施類題型。(2016新課標(biāo)新課標(biāo)，39(2)中國藥學(xué)家屠呦中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)世紀(jì)60年代末，年代末，治療瘧疾的常用藥物治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)

31、減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項項目目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿

32、素，開創(chuàng)了治療瘧疾新汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。 解析解析本問知識限定為本問知識限定為“文化生活的知識文化生活的知識”，屬于啟示類設(shè)問，我們可，屬于啟示類設(shè)問，我們可以從立足實踐、運用現(xiàn)代科技手段以及積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等角以從立足實踐、運用現(xiàn)代科技手段以及積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等角度組織答案。度組織答案。答案答案立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價值；推進(jìn)

33、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。傳播，增強(qiáng)其世界影響力。變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練2 中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調(diào)高雅，筷子作為中國傳統(tǒng)飲中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調(diào)高雅，筷子作為中國傳統(tǒng)飲食文化的代表，蘊含了中國人極其豐富的情感。人生滋味從筷尖開始：嬰兒食文化的代表，蘊含了中國人極其豐富的情感。人生滋味從筷尖開始：嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸時，長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽碗里夾她愛敲打你先下

34、手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽碗里夾她愛吃的菜，是一種感恩；除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團(tuán)圓。吃的菜，是一種感恩；除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團(tuán)圓。一雙小小的筷子，承載著十多億人的民族文化和情感接續(xù)。對于筷子的應(yīng)用和一雙小小的筷子，承載著十多億人的民族文化和情感接續(xù)。對于筷子的應(yīng)用和傳承，我們不能簡單地停留在元素、造型等表面層次上，也不能一味地追求傳承，我們不能簡單地停留在元素、造型等表面層次上，也不能一味地追求“復(fù)古復(fù)古”“”“中國風(fēng)中國風(fēng)”，而要放大視野，拓寬思維，在古人智慧的肩膀上繼續(xù)前，而要放大視野，拓寬思維，在古人智慧的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)，用

35、現(xiàn)代的意識賦予傳統(tǒng)新的價值與意義。進(jìn)，用現(xiàn)代的意識賦予傳統(tǒng)新的價值與意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)如何對待我國的筷子文化。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)如何對待我國的筷子文化。答案答案對待我國的筷子文化，我們既要堅持對待我國的筷子文化，我們既要堅持“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，辯證地認(rèn)識筷子文化在現(xiàn)實生活中的作用；又要不斷推批判繼承，古為今用，辯證地認(rèn)識筷子文化在現(xiàn)實生活中的作用；又要不斷推陳出新，革故鼎新，放大視野，拓寬思維，用現(xiàn)代的意識賦予筷子文化新的價陳出新，革故鼎新，放大視野，拓寬思維，用現(xiàn)代的意識賦予筷子文化新的價值與意義。值與意義。解析解析此題設(shè)問中雖沒有明顯的知

36、識限定，但從此題設(shè)問中雖沒有明顯的知識限定，但從“筷子文化筷子文化”代指傳統(tǒng)代指傳統(tǒng)文化也能得出此題是在考查傳統(tǒng)文化的知識，設(shè)問角度為怎么做，也就是說我文化也能得出此題是在考查傳統(tǒng)文化的知識，設(shè)問角度為怎么做，也就是說我們應(yīng)該怎樣正確的對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，所以我們應(yīng)們應(yīng)該怎樣正確的對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，所以我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識和對待，同時我們也不能一味的追求該辯證地認(rèn)識和對待，同時我們也不能一味的追求“復(fù)古復(fù)古”，應(yīng)該做到推陳出，應(yīng)該做到推陳出新、革故鼎新，用現(xiàn)代意識賦予其新的文化價值和意義。新、革故鼎新，用現(xiàn)代意識賦予其新的文化價值和意義。1正確認(rèn)識和

37、把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系正確認(rèn)識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系核心考點二：影響文化發(fā)展的因素核心考點二：影響文化發(fā)展的因素文化繼承文化繼承文化發(fā)展文化發(fā)展原因原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的部容，同時具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實價值價值隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化隨著社會生活而變化態(tài)度態(tài)度取其精華、去其糟粕，批判繼取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用承、古為今用推陳出新、革故鼎新推陳出新、革

38、故鼎新文化繼承文化繼承文化發(fā)展文化發(fā)展做法做法辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其精華和糟粕。中的作用，分辨其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造和剔除腐朽的東西，應(yīng)改造和剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊的、過過程中繼承，不斷革除舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化的新文化關(guān)系關(guān)系繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承

39、的必然要求。繼承與發(fā)展是同繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。承。提示：提示：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示：2區(qū)分文化繼承和文化傳播區(qū)分文化繼承和文化傳播側(cè)重點側(cè)重點文化文化繼承繼承文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精取其精華、去其糟粕華、去其糟粕”“”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”文化文化傳播傳播文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化之間的交文化橫向積累的過程，側(cè)

40、重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合流、借鑒與融合3正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)化生活在內(nèi)的社會生活的各

41、個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)數(shù)字文化數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。和網(wǎng)絡(luò)文化。(2)科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。式。4全面認(rèn)識教育的作用全面認(rèn)識教育的作用角度角度教育作用教育作用文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系合國力的

42、關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高事業(yè)能夠為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和智力勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和智力支持支持文化交流的角度文化交流的角度教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化展本民族文化，繁榮世界文化角度角度教育作用教育作用文化傳承的角度文化傳承的角度教育作為人類特有的傳承文化的能動性活

43、動，具教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建振興和社會進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與人的素質(zhì)教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素

44、質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展命題點命題點1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系命題揭秘：命題揭秘：高考在考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系時，最常見的考法是以人們高考在考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系時，最常見的考法是以人們對待傳統(tǒng)文化的某些想法、做法為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類、依據(jù)類、措施對待傳統(tǒng)文化的某些想法、做法為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類、依據(jù)類、措施類等題型，考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，類等題型，考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如：發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然結(jié)果等；命題過程中，還常將如：發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的

45、必然結(jié)果等；命題過程中，還常將本知識與傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，影響文化本知識與傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，影響文化發(fā)展的因素等知識整合為發(fā)展的因素等知識整合為“文化傳承文化傳承”的知識，進(jìn)行綜合考查。的知識，進(jìn)行綜合考查。(2016新課標(biāo)新課標(biāo)，19)我國雜技?xì)v史悠我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多

46、節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于( )現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色AB CDD 解析解析在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，推陳出新，滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，入選。利用聲

47、、光、電效果，配以入選。利用聲、光、電效果，配以情景故事，體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色，情景故事，體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色，入選。入選。中中“取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素”說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，排除。排除。C 解析解析文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息，因此，加強(qiáng)文文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息，因此，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，也有利于傳承物保護(hù)、管理和利用是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，也有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和弘揚中華民

48、族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說法正確。文化事業(yè)單位不以盈利為目說法正確。文化事業(yè)單位不以盈利為目的，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用可以帶來社會效益，而非經(jīng)濟(jì)效益，的，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用可以帶來社會效益，而非經(jīng)濟(jì)效益，說法錯說法錯誤。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用并不能使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點，誤。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用并不能使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點，夸大了這一措施的作用?？浯罅诉@一措施的作用。命題點命題點2影響文化發(fā)展的主要因素的判斷影響文化發(fā)展的主要因素的判斷命題揭秘：命題揭秘：高考在考查影響文化發(fā)展的主要因素時，最常見的考法是提供高考在考查影響文化發(fā)展的主要因素時，最常見的考法是提供生產(chǎn)力、科

49、技、思想運動、教育等影響文化發(fā)展的素材，設(shè)置說明、體現(xiàn)型選生產(chǎn)力、科技、思想運動、教育等影響文化發(fā)展的素材，設(shè)置說明、體現(xiàn)型選擇題，考查考生對影響文化發(fā)展的主要因素的判斷，且會在選項中設(shè)置一些錯擇題，考查考生對影響文化發(fā)展的主要因素的判斷，且會在選項中設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如：教育是文化發(fā)展的根本動力、科技決定文化發(fā)展的性誤說法作為干擾項，如：教育是文化發(fā)展的根本動力、科技決定文化發(fā)展的性質(zhì)等；該類試題科技進(jìn)步類的素材最為普遍，且為了增加思維難度往往與現(xiàn)代質(zhì)等；該類試題科技進(jìn)步類的素材最為普遍，且為了增加思維難度往往與現(xiàn)代文化傳媒手段的特點結(jié)合起來綜合考查。文化傳媒手段的特點結(jié)合起來綜合

50、考查。(2016天津，天津，11)在中國文學(xué)博物館，在中國文學(xué)博物館，4D電影電影甲骨文甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出( )A科技是推動文化發(fā)展的決定因素科技是推動文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進(jìn)了文化傳播現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代D文化與經(jīng)濟(jì)相互