2022屆廣西柳州市高三二模語文試題 (含答案)

1、2022屆高三第二次模擬考試 語文 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 人如何面對(duì)、看待以至于對(duì)待世間的各種事物？人如何與他人相處、如何處理個(gè)人與類群體的關(guān)系？人如何面對(duì)自己以及應(yīng)對(duì)自己內(nèi)心的各種欲望？這些問題，大體是哲學(xué)所要應(yīng)對(duì)的根本問題。道家哲學(xué)的思想特點(diǎn)、道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義，也可以從這三個(gè)方面加以理解和說明。 如何正確處理人與自然界的關(guān)系？在西方，存在一種相當(dāng)流行的理論，即“人類中心主義”，認(rèn)為只有人才是價(jià)值的原點(diǎn)，人類的利益是道德評(píng)價(jià)的原始依據(jù)。而在道家看來，世界起源于道，道是先于天地而有的存在，世間的一切都是由道演化而

2、來的，是共生共在、天然平等的，人與其他生物的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是一種和睦、和諧的關(guān)系。 道家認(rèn)為，不自私其生，是天地之大道。老子說：“天之道，利而不害。”莊子說：“無以人滅天。”而人類社會(huì)的發(fā)展，明顯背離了這一大道。人類的生存，越來越對(duì)其他生物的存在構(gòu)成威脅與損害?，F(xiàn)代生態(tài)文明要求人類樹立自覺而明確的意識(shí)：人作為天地間普通的一物，可以利用天下之物，但人不可以任意殘害、破壞天下之物，人不能認(rèn)為萬物為人所用為理所當(dāng)然，更不可認(rèn)為天下之物原本就是供人使用的。人對(duì)待他物（包括資源和環(huán)境），應(yīng)當(dāng)心存敬畏，應(yīng)當(dāng)心存忌憚。這是從傳統(tǒng)道家學(xué)說中開發(fā)出來的思想意識(shí)，也是正確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。 如何正確處理人

3、與人之間的關(guān)系？儒家強(qiáng)調(diào)人做該做的，人應(yīng)該知道什么該做、什么不該做，并且切實(shí)做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行。道家提倡“無為”?！盁o為”不是消極意義上的不做事，而是積極意義上的不做事，而是不做不該做的事。嚴(yán)格意義上講，“無為”不是兩個(gè)字，而是三個(gè)字，是“為無為”。第一個(gè)“為”是動(dòng)詞，是做，是做了一個(gè)“無為”。無為也是一種“為”。“為無為”，不是沒有作為，也不是沒有做事，而是做了一個(gè)“無為”。不做不該做的事，甚至比做該做的事，更為費(fèi)力、更為艱難。 道家提倡“為而不爭”，反對(duì)“爭”。有人說，道家反對(duì)爭，不利于社會(huì)發(fā)展。但道家反對(duì)的是“爭”，不是“競”。“競”是齊頭并進(jìn)，是你好，我也希望通過努力像你一樣好

4、，所以，“競”也是“為”；而“爭”則是爭搶、爭奪，是通過強(qiáng)力將別人的據(jù)為己有，是通過損害他人、打擊他人，而謀求自己的私利，是把他人當(dāng)成自己的障礙、當(dāng)成自己的對(duì)手，是為了一己之私而不擇手段?，F(xiàn)代人可以從道家哲學(xué)獲得豐富的思想智慧。 人類為何不能以“利而不害”的態(tài)度對(duì)待自然界？人們?yōu)楹尾荒芤浴盀槎粻帯钡膽B(tài)度對(duì)待他人？老子認(rèn)為，因?yàn)槿藢?duì)于物質(zhì)利益有過度的追求。由此，老子提出“知常”“知止”“知足”。守護(hù)住自身性命的本真（亦即靜），是謂“知?！?。在道家看來，人的心性本來是虛靜恬淡的。外在事物引發(fā)了人的欲望，使人產(chǎn)生過分的追求，從而迷失了自己的本性。人類對(duì)于物質(zhì)享受的追求，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)限度，應(yīng)當(dāng)適可而止

5、。 如何才能保持心理的平和、中和與適度？道家的基本態(tài)度是“知止”“知足”?！爸埂保粗獣匀说恼J(rèn)識(shí)、人的能力、人的行為的限度。老子說“知止不殆”，人要不使自己陷入危險(xiǎn)的境地，就要知曉行為的限度，就要為自己的行為劃定一個(gè)限度?！爸恪保炊脻M足。“知足”的反面就是貪，是永不滿足的貪得無厭。人能“知常”“知止”“知足”，就可以保持良好的心理狀態(tài)，就能保守內(nèi)心的平靜與安寧。 道家關(guān)于如何處理人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的理論，極具理論高度，并且相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)理論系統(tǒng)。從道家哲學(xué)尋求解決現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)問題的途徑，是一個(gè)好的思路，而這正是道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。 （摘編自羅安憲道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義） 1

6、. 下列選項(xiàng)不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ） A. 天下一切事物，都是由道化生而來，共生共在，沒有貴賤區(qū)分。 B. 人類作為天地間存在的生物，不應(yīng)自私其生，而應(yīng)“利而不害”。 C. 人是萬物的尺度，是價(jià)值的原點(diǎn)，人可以占有和利用天下之物。 D. 人對(duì)物質(zhì)利益追求應(yīng)適可而止，“知?！笔仂o，“知足”常樂。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 全文采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分從三個(gè)維度展開，闡述道家哲學(xué)的主要思想。 B. 為了更好地論述道

7、家思想特點(diǎn)，作者引用了其他流派的觀點(diǎn)進(jìn)行類比論證。 C. 文章有針對(duì)性地談及了社會(huì)發(fā)展的有關(guān)問題，意在突出道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。 D. 作者用概念辨析的方法，有力地澄清了人們對(duì)于道家的“無為”思想的誤解。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 道家所倡導(dǎo)的“道統(tǒng)萬物”的平等觀對(duì)國與國之間建立平等相待、“友善睦鄰”的政治交往關(guān)系有著重要的啟示。 B. 在人與自然的關(guān)系中，道家不以人類為中心，其“尊生齊物”“利而不害”等思想構(gòu)建了現(xiàn)代生態(tài)文明觀的完整內(nèi)涵。 C. 道家“為而不爭”的思想對(duì)摒

8、棄“零和博弈”與“冷戰(zhàn)思維”、打造“并存共生”“合作共贏”的國際關(guān)系有著積極意義。 D. 人一旦不能守住虛靜本真，突破了行為限度，貪得無厭，就很難保持良好的心理狀態(tài)，因此要“知?！薄爸埂薄爸恪?。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 依托革命舊址、紀(jì)念館、博物館等革命傳統(tǒng)資源發(fā)展紅色旅游，既能滿足人民群眾出門旅行、領(lǐng)略祖國大好河山的美好需求，又能滿足人民群眾追尋先輩足跡、傳承紅色基因的強(qiáng)烈愿望，正成為旅游發(fā)展新亮點(diǎn)。 建黨百年之際，紅色旅游迎來更快發(fā)展。今年5月，文化和旅游部推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”，包括52條“重溫紅

9、色歷史、傳承奮斗精神”主題線路，20條“走近大國重器、感受中國力量”主題線路，28條“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路。這些線路成為人們紅色旅游的重要“導(dǎo)覽圖”。 隨著紅色旅游發(fā)展水平持續(xù)提升，游客的旅游體驗(yàn)更加豐富。有的紅色旅游景區(qū)持續(xù)推動(dòng)“紅色旅游+”，與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，新產(chǎn)品加速涌現(xiàn)；有的紅色旅游景區(qū)積極擁抱智慧化、數(shù)字化，通過運(yùn)用AR、VR等新技術(shù)，讓紅色故事的傳播方式實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)、單一向動(dòng)態(tài)、多元的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了紅色文化的傳播效果。 紅色旅游滿足了人民群眾接受革命傳統(tǒng)教育的需要，也帶動(dòng)了革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各地大力發(fā)展“紅色+綠色”“紅色+鄉(xiāng)村”“紅色+研學(xué)”“紅色+科技”等新業(yè)態(tài)

10、，推出紅色旅游與生態(tài)游、民俗游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等深度融合。許多革命老區(qū)憑借豐富的紅色旅游資源、優(yōu)美的田園風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，走出發(fā)展新路子，鄉(xiāng)村振興的腳步更為堅(jiān)實(shí)。 （摘編自王珂紅色文旅人氣旺，人民日?qǐng)?bào)2021年10月20日） 材料二： 紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體，而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進(jìn)化發(fā)展，不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動(dòng)融合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的重要方向。  （摘編自邵明華等紅色文化旅游共生發(fā)展系

11、統(tǒng)研究，山東大學(xué)學(xué)報(bào)2021年第四期） 材料三： 紅色旅游正在全國各地方興未艾地開展。但是，由于管理不到位等原因，紅色旅游在少數(shù)地方有所走樣，亟需引起主管部門的警惕。 在有的紅色旅游景點(diǎn)，一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí)，亂講一氣，嘩眾取寵，以博得游客一樂。在個(gè)別地方，一些經(jīng)營者不擇手段搞創(chuàng)收。據(jù)報(bào)道，某地文化部門準(zhǔn)備將紅巖革命先烈的部分事跡開發(fā)成游戲程序，小蘿卜頭、華子良等將“變身”為游戲主角。貴州遵義市的餐館里出現(xiàn)了“長征文化套餐”，其中一道菜“一渡赤水”即紅燒鯉魚，寓意當(dāng)年紅軍在土城一渡赤水。如此“創(chuàng)意”，實(shí)在荒唐。 發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要

12、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性，充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，確保紅色旅游開發(fā)真正寓教于游，在此前提下，實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化。 （摘編自王學(xué)江新華時(shí)評(píng)：警惕媚俗文化使紅色旅游變味） 4. 下列對(duì)“紅色旅游”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 紅色旅游作為一種主題旅游形式，是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。 B. 紅色旅游與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，新產(chǎn)品涌現(xiàn)，新科技的使用增強(qiáng)了傳播效果，豐富了游客的旅游體驗(yàn)。 C. 紅色旅游結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源共生發(fā)展，融合生態(tài)、民俗、研學(xué)

13、、鄉(xiāng)村等，可創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。 D. 發(fā)展紅色旅游應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，在此前提下再來談社會(huì)效益，決不能急功近利、舍本逐末。 5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（   ） A. 紅色資源不僅是紅色歷史的見證和紅色精神的承載，更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的旅游資源。 B. 文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)基于市場主體共生實(shí)現(xiàn)深度融合，二者具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系。 C. 旅游是紅色文化精神的內(nèi)涵和深層表述，而文化則是實(shí)現(xiàn)旅游的教化和娛樂功能的載體。 D. 只要重視考慮市場需求，根據(jù)旅游者的興趣設(shè)計(jì)“賣

14、點(diǎn)”，就能讓紅色旅游的發(fā)展更有品位。 6. 2021年，國務(wù)院下發(fā)指導(dǎo)意見，鼓勵(lì)“沂蒙等革命老區(qū)重點(diǎn)對(duì)接黃河流域生態(tài)保護(hù)”“推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展”。市場調(diào)查顯示，沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)雖然遍布區(qū)域較廣，但發(fā)展實(shí)力、消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)競爭力還有待提升。依據(jù)材料，請(qǐng)你為如何推動(dòng)沂蒙紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。 （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 普拉特爾的春天 （奧地利）斯蒂芬·茨威格 她像一陣旋風(fēng)似的從門口沖了進(jìn)來。 “我的衣服送來了嗎？” “沒送來，小姐?！笔古鸬馈?“這個(gè)懶家伙?！彼碌?，顫抖的聲音里帶著一絲被強(qiáng)壓下去的哭

15、腔。她火冒三丈，苗條纖秀的身子猛地一下倒在那張狹窄的波斯長沙發(fā)上，長沙發(fā)罩滿了毯子和流蘇，放在這間布置得光怪陸離，然而俗不可耐的閨房的一角。 她沒法去參加賽馬會(huì)，而通常在這種場合，她作為眾人熟悉的貴婦和著名美女，總是扮演著重要的角色。 她悶悶不樂地在屋里亂轉(zhuǎn)。狹窄的閨房里塞滿了東西，從劣等的破爛貨到精致的藝術(shù)品，應(yīng)有盡有，毫無選擇，趣味低下。更有那二十種不同的香水混雜的氣味和刺鼻的煙味，屋里每樣?xùn)|西都沾上了這種氣味。這一切第一次令她如此厭惡，甚至那些精裝的普列沃斯特的小說集今天對(duì)她也失去了魅力，因?yàn)樗偸且粋€(gè)勁地想著普拉特爾公園，想著她的普拉特爾和歡樂草場上矯健的賽馬。 這一切全都落空了，僅僅

16、因?yàn)樗龥]有漂亮的禮服。 天空澄碧如洗，春風(fēng)和煦宜人，她想郊游的愿望越來越強(qiáng)烈，越來越迫切，以至心急如焚。突然，她腦海中閃過一個(gè)念頭獨(dú)自到普拉特爾公園去。這樣，她就不必身穿高貴的禮服，穿一身樸素的衣服甚至更好。因?yàn)檫@樣一來，別人就認(rèn)不出她了。 她打開衣柜，挑選衣裙?？蓾M眼都是鮮亮刺目、花里胡哨、大紅大綠的顏色，看得她眼花繚亂。她挑來挑去，絲綢在她手中沙沙作響，她真不知道挑哪件才好，因?yàn)樗械亩Y服幾乎都有一個(gè)明確的意圖，就是引人注目，而這正是她今天竭力避免的。找了半天，終于有一抹天真而愉快的微笑突然浮現(xiàn)在她的臉上。在柜子的一角，她發(fā)現(xiàn)了一件簡樸得近乎寒酸的衣服，滿是灰塵，被壓出了很多褶子。引她微

17、笑的不光是她發(fā)現(xiàn)的這身衣服，還有這件紀(jì)念品引起的歷歷在目的往事。 到處亂抓亂摸了一陣，她找到了與衣服配套的帽子，然后笑吟吟地沖著鏡子看了一眼，出發(fā)了。 她興高采烈地往前走，不久就匯入熙熙攘攘的人群中。普拉特爾河邊草場綠草如茵，她的瘋勁不知不覺地與人群的歡快情緒融為一體。 她幾乎要慶幸女裁縫忘記給她送衣服了。因?yàn)樗谶@里體驗(yàn)到了一生中從未有過的幸福、自由，簡直和童年初游普拉特爾時(shí)的感覺差不多了。 突然，她抬起頭來，發(fā)現(xiàn)有一雙眼睛注視著自己。射出這道目光的是一雙深色的眸子，鑲嵌在一張年輕人的臉上。這張臉依然流露出稚氣，十分討人喜歡。這是一個(gè)快快活活的年輕大學(xué)生，離開高等文科中學(xué)還沒幾年，他從中學(xué)帶

18、來一股子奔放的瘋勁。 她的第一個(gè)反應(yīng)是輕蔑地蹙起眉頭，高傲地把目光移開。這個(gè)普通人想在她身上轉(zhuǎn)什么念頭呢？她可不是郊區(qū)來的姑娘，她是 突然，她中斷了她的思路，眼睛里重又閃出不安分的笑意。既然她已經(jīng)穿上了市民少女的服裝，也想要扮演一下這個(gè)角色。她也要像個(gè)市民少女一樣，與自己的愛慕者一起去逛逛普拉特爾公園，沒準(zhǔn)這還很有趣呢？ “普拉特爾的春天！”這個(gè)詞組生動(dòng)具體地飄在空中，大家都感到身邊有它深深的魔力，人人心中都產(chǎn)生了一種萬物萌發(fā)繁花盛開的感覺，一對(duì)對(duì)情侶手挽著手穿過廣闊無垠的草場，洋溢著幸福，孩子們還不熟悉這種幸福，卻感到內(nèi)心的沖動(dòng)迫使他們歡呼雀躍手舞足蹈，那快樂的聲音隨著輕風(fēng)遠(yuǎn)漾，消失在密林之

19、中。普拉特爾的春天像榮耀的光輪普照在這些擺脫了繁重工作的幸福的人們身上。 他們兩人絲毫沒有感覺到這魔力也已經(jīng)慢慢地纏繞在他們心上。漸漸地在他們的歡快戲謔之中摻和進(jìn)去一絲知心朋友間的親密。他們變成了莫逆之交，他遇見了這位活潑開朗、快活迷人的姑娘，感到滿心喜悅。她也喜歡這個(gè)朝氣蓬勃的小伙子。而她與這個(gè)小伙子合演的這場喜劇，現(xiàn)在她自己也有些認(rèn)真了。她穿上了過去的衣服，也找回了過去的感覺，她又渴望著一種幸福，那初戀的幸福 他們漫無目的地走了幾個(gè)小時(shí)，手挽著手，沉浸在脈脈柔情的甜蜜醉意之中。 暮夜里的普拉特爾公園人聲鼎沸。形形色色的人流從一個(gè)個(gè)燈火耀眼的小攤兒前涌過，有手挽情人的士兵，有活潑開朗的年輕人

20、和縱聲歡呼的孩子們，他們?cè)谝娝匆姷南『蓖嬉鈨呵懊媪鬟B忘返。四周圍聲音嘈雜，震耳欲聾。好幾個(gè)軍樂隊(duì)和其他樂師們拚命吹奏爭相壓過對(duì)方的聲音。小商販用已經(jīng)沙啞的嗓子連聲夸獎(jiǎng)自己的寶貝。游藝靶場的射擊聲和不同音域的童聲混雜在一起。舉國上下都擠在一處，三教九流各有代表，懷著各自的心愿，那些攤販和店主盡力去滿足這些愿望。這一大堆人五花八門、各不相同，卻匯成渾然一體。 （21）他們像兩個(gè)淘氣的孩子，在無邊的人海里歡笑著、嬉鬧著。 （22） （23）莉澤又重新回到家里，回到她自己漂亮的閨房。 （24）她回到家的第一件事就是把兩扇窗戶敞開，呼吸早晨新鮮的空氣，因?yàn)槟腔鞚岬?、甜得發(fā)膩的香水味道實(shí)在令她惡心，這香

21、味使她想到眼前的生活。過去，她漠然地容忍了生活的現(xiàn)狀，不去深想，盲目順從，聽天由命。但是，昨天像一縷清新愉悅的青春幽夢落入她的命運(yùn)，使她突然產(chǎn)生對(duì)愛情的渴望。 （25）但是她感覺到，她已無法回頭。 （26）她害怕這漸趨明亮、更加清晰的白天 （27）但是，她又慢慢地開始回想起昨天，它像行將消散的陽光照進(jìn)她如此昏暗、陰郁的生活。她忘記了即將到來的一切。 （28）在她唇上閃著一縷孩子般的微笑，那是一個(gè)清晨從美夢中醒來的幸福的孩子。 （有刪改） 7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 小說采用有限視角敘事，捕捉女主

22、人公最敏感的情緒，并用細(xì)膩的筆法將它們呈現(xiàn)出來，從心靈世界來反觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)對(duì)庸俗生活的批判。 B. 簡樸得近乎寒酸的衣服，花里胡哨的絲綢裙，分別代表著莉澤曾經(jīng)與現(xiàn)在的生活，前者藏著快樂，后者隱著昏暗，這種反差帶給讀者以深思。 C. 作者善于刻畫細(xì)節(jié)，小說反復(fù)描寫女主人公的笑，“天真而愉快的”“不安分的”“孩子般的”，表現(xiàn)了人物活潑可愛、保有純真的一面。 D. 普拉特爾的春天喚醒了女主人公心中塵封已久的兒時(shí)的快樂，那個(gè)不經(jīng)世事渴望生活的姑娘似乎又重新活了過來，鮮活的生命在春天蘇醒。 8. 小說中有多處場景描寫，請(qǐng)結(jié)合文段分析其作用。 9. 小說的

23、最后，作者沒有接著寫莉澤之后的生活，你認(rèn)為莉澤是否會(huì)換一種生活方式？請(qǐng)依據(jù)文本闡述你的理由。 二、古代詩文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面文言文，完成下面小題。 乃燕，性謙和，好學(xué)，以賢能稱。速渾察既薨，憲宗擇于諸子，命乃燕襲爵。乃燕力辭曰：“臣有兄忽林池當(dāng)襲?！钡墼唬骸半拗?，然柔弱不能勝?！焙隽殖匾喙套專搜囝D首涕泣力辭，不得命。既而曰：“若然，則王爵必不敢受，愿代臣兄行軍國之事?！庇谑呛隽殖匾u為國王，事無巨細(xì)，必與乃燕謀議，剖決精當(dāng)，無所擁滯。世祖在潛藩，常與論事。乃燕敷陳大義，又明習(xí)典故。世祖謂左右曰：“乃燕后必可大用?！币蛱?hào)之曰薛禪，猶華言大賢也。乃

24、燕雖居顯要，而小心謹(jǐn)畏，每誨群從子弟曰：“先世從太祖皇帝出入矢石間，被堅(jiān)執(zhí)銳，斬將搴旗，勤勞四十余年，遂成功名。以故一家蒙恩深厚，可謂極矣。慎勿驕惰，以墮先王之名，爾曹戒之。”病卒。世祖聞之，為之悲悼。至正八年，贈(zèng)中奉大夫、遼陽等處行中書省參知政事、護(hù)軍，追封魯郡公。子二人：曰碩德，曰伯顏察兒。 碩德，通敏有干才。世祖即位，入宿衛(wèi)，典朝儀，后同知通政院事。嘗言遼東斡拙、吉烈滅二種民數(shù)為寇，宜遣近臣諭之。帝方難其人，僉曰：“惟碩德元?jiǎng)资离?，可使。”帝深然之以問碩德對(duì)曰先臣從太祖皇帝定天下不辭險(xiǎn)艱以立勛業(yè)陛下不以臣年少愚戇愿請(qǐng)行帝大喜賜御衣錫燕以行碩德至，集諸萬戶陳兵沖要，詰其渠魁誅之。脅從者皆降

25、。帝大悅，賞賚有差。后從征乃顏及使西域，屢建殊勛。卒，贈(zèng)推忠宣惠寧遠(yuǎn)功臣，謚忠敏，加贈(zèng)資善大夫、嶺北等處行中書省右丞、上護(hù)軍，追封魯郡公。 （節(jié)選自元史·乃燕碩德傳） 10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ） A. 帝深然之/以問碩德/對(duì)曰/先臣從太祖皇帝定天下/不辭險(xiǎn)艱/以立勛業(yè)/陛下不以臣年少愚戇/愿請(qǐng)行/帝大喜/賜御衣/錫燕以行。 B. 帝深然之/以問/碩德對(duì)曰/先臣從太祖/皇帝定天下不辭險(xiǎn)艱/以立勛業(yè)/陛下不以臣年少愚戇/愿請(qǐng)行/帝大喜/賜御衣/錫燕以行。 C. 帝深然之/以問/碩德對(duì)曰

26、/先臣從太祖/皇帝定天下不辭險(xiǎn)艱/以立勛業(yè)/陛下不以臣年少/愚戇愿請(qǐng)行/帝大喜/賜御衣/錫燕以行。 D. 帝深然之/以問碩德/對(duì)曰/先臣從太祖皇帝定天下/不辭險(xiǎn)艱/以立勛業(yè)/陛下不以臣年少/愚戇愿請(qǐng)行/帝大喜/賜御衣/錫燕以行。 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 襲爵指封建時(shí)代子孫承襲先代的爵位，分為世襲罔替（原爵承襲）和世襲（降等承襲）兩種。 B. 太祖是廟號(hào)，創(chuàng)基立業(yè)者都有廟號(hào)，其通常沒有靠祖上基業(yè)，較近幾代祖上也無顯赫人物。 C. 行中書省是元代地方最高行政機(jī)構(gòu)，主要

27、總領(lǐng)地方錢糧、兵事、屯種、漕運(yùn)等軍政重要事物。 D. 追封是指死后而加封爵位。古代對(duì)逝者有一套認(rèn)證和禮遇制度，如追賜爵、官，給予謚號(hào)。 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 乃燕性格謙和，素有賢能。速渾察死后，憲宗令乃燕承襲爵位，乃燕不肯接受，最終還是讓兄長襲為國王。乃燕幫助兄長處理政事，精當(dāng)及時(shí)，沒有積壓。 B. 乃燕博學(xué)多識(shí)，見解精辟。世祖即位前，就常常與乃燕討論國事，乃燕論事能把握精要之處，通曉典故，世祖因此稱他為“薛禪”，認(rèn)為他有“大賢”。 C. 乃燕不驕不惰，小心謹(jǐn)畏。乃

28、燕雖地位顯要，但為人持穩(wěn)，認(rèn)為先世跟隨太祖出生入死方才成就功名，全家厚蒙圣恩，行事不可驕惰，不可破壞太祖名聲。 D. 乃燕身先垂范，育兒成才。乃燕注重家庭教育，行事以身作則，他的兒子也很有才干，其子碩德辦事得力，能挑重任，深得皇帝賞識(shí)重用，屢建功勛。 13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）忽林池亦固讓，乃燕頓首涕泣力辭，不得命。 （2）碩德至，集諸萬戶陳兵沖要，詰其渠魁誅之。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。 懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲 歐陽修 繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。 霜林落后山爭出，野菊開時(shí)酒正濃。 解帶西風(fēng)飄

29、畫角，倚欄斜日照青松。 會(huì)須乘興攜嘉客，踏雪來看群玉峰。 【注】此詩寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建，“懷嵩”，取懷念嵩山、洛陽之意。畫角，古代樂器名，一般在黎明和黃昏時(shí)吹奏。 14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ） A.本詩標(biāo)題交代了人物、事件、地點(diǎn)，綜觀全詩，即事即景感懷。 B.本詩寫景洗練生動(dòng)，描寫角度或仰或俯，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，視聽巧妙結(jié)合。 C.本詩首聯(lián)寫滁州城云遮霧繞，煙影重重，詩人登臨送目，懷人追往。 D.本詩尾聯(lián)以景結(jié)情，實(shí)寫酒后乘興與友人一起踏雪，欣賞覆雪群峰。 15.本詩境界高遠(yuǎn)，畫幅中凝聚著傲岸

30、昂揚(yáng)的精神。試結(jié)合詩句分析。 （三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分） 16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）阿房宮的歷史意義不僅在于王權(quán)，也在于建筑。杜牧在阿房宮賦中描繪的“五步一樓，十步一閣；_，_”，其構(gòu)件特征完全符合中國傳統(tǒng)建筑學(xué)的理念。 （2）創(chuàng)新從來都是九死一生，但我們必須有“_，_”（屈原離騷）的豪情，只要是我們追求的，即使為之九死一生也不后悔。 （3）中國傳統(tǒng)文化不僅重視“立大志”，還強(qiáng)調(diào)“持志”，即立志后堅(jiān)定不移?？鬃拥摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可以奪志也”，孟子的“富貴不能淫，_，_”，王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，都在強(qiáng)調(diào)哪怕身處困境，也不放棄自己的志向。

31、 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 一味信奉“流量至上”“粉絲經(jīng)濟(jì)”，（   ）。為了博得眼球、賺取流量，一些網(wǎng)絡(luò)短視頻重快輕慢、重形式輕內(nèi)容、重顏值輕價(jià)值，導(dǎo)致流量稀釋了質(zhì)量。胡編亂寫、_、牽強(qiáng)附會(huì)的網(wǎng)絡(luò)短視頻層出不窮，搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味的網(wǎng)絡(luò)直播_，還有不少網(wǎng)絡(luò)短視頻作品看似外表精美化、實(shí)則思想空心化，_，落入“金玉其外、敗絮其中”的窠臼，成為_的花瓶。 相比流量，質(zhì)量才是網(wǎng)絡(luò)短視頻的生命線。事實(shí)上，流量與質(zhì)量并不矛盾。我們應(yīng)該放棄對(duì)網(wǎng)絡(luò)流量的刻意追逐，著力于打造網(wǎng)絡(luò)文藝優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，以

32、過硬的質(zhì)量贏得豐厚的流量，讓彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品成為“流量之王”。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品，既能在市場上取得成功，而且能在藝術(shù)上、思想上受到歡迎。 17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） A. 粗枝大葉    司空見慣    本末倒置    徒有其表 B. 粗制濫造    司空見慣    舍本逐末&#

33、160;   表里不一 C. 粗枝大葉    屢見不鮮    本末倒置    表里不一 D. 粗制濫造    屢見不鮮    舍本逐末    徒有其表 18. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） A. 優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品，不僅在市場上

34、取得成功，而且能在藝術(shù)上、思想上受到歡迎。 B. 優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品，既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。 C. 優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品，既能在市場上受到歡迎，又能在藝術(shù)上、思想上取得成功。 D. 優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品，不僅在市場上受到歡迎，而且能在思想上、藝術(shù)上取得成功。 19. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） A. 雖然從長遠(yuǎn)看消耗的是網(wǎng)絡(luò)短視頻的生命力，但可以獲得一時(shí)的眼前利益 B. 從長遠(yuǎn)看，雖然可以獲得一時(shí)眼前利益，但消耗的卻是網(wǎng)絡(luò)短視頻的生命力 C.&#

35、160;雖然可以獲得一時(shí)的眼前利益，但從長遠(yuǎn)看，消耗的卻是網(wǎng)絡(luò)短視頻的生命力 D. 從長遠(yuǎn)看，消耗的是網(wǎng)絡(luò)短視頻的生命力，雖然可以獲得一時(shí)的眼前利益 （二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分） 閱讀下面文字，完成下面小題。 審美需求是個(gè)體生存需求中較高級(jí)的精神需要，也是人的本能需要。鄉(xiāng)村孩子們也需要具有認(rèn)識(shí)美、愛好美、創(chuàng)造美的能力，他們需要學(xué)習(xí)對(duì)于“美”的認(rèn)識(shí)和表達(dá)。由中央廣播電視總臺(tái)CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝田野里的歌聲的難能可貴之處就在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求和能夠引發(fā)觀眾深層次的情感共鳴。 首先，_。孩子們純真的歌聲和由衷的傾訴，迎合了觀眾追求

36、本真的深層心理認(rèn)同，讓觀眾的情感與之產(chǎn)生了親切的關(guān)聯(lián)。 其次，鄉(xiāng)村的魅力也引發(fā)了觀眾情感的共振。一幅幅美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的畫面，讓觀眾內(nèi)心自發(fā)地產(chǎn)生驚嘆、贊美。 最后，觀眾的共情_。鄉(xiāng)村美育發(fā)展與城市相比較為薄弱，甚至十分艱難，大眾關(guān)注鄉(xiāng)村美育的情感取向不言而喻，而田野里的歌聲_的關(guān)鍵就在于呼應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)共同的情感取向。 20. 文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 _ _ _ 四、寫作（60分）  “德”字甲骨文

37、“德”字，甲骨文中從“彳”，“直”聲，意指眼中只有直到、正道，大道直行，按正道行事。金文時(shí)，又在“直”下加一個(gè)“心”，突出直行者還要心胸坦蕩。各行各業(yè)都有各自的德，官員有官德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，商人有商德，演員有藝德 “得”字甲骨文“得”字，甲骨文中字形為一只手拿著“貝”。貝是古代的一種貨幣，表示珍貴的東西，因而“得”有獲得、取得之意。禮記中有云：“德者，得也?！闭?qǐng)結(jié)合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1. C  C.根據(jù)“在西方，存在一種相當(dāng)流

38、行的理論，即人類中心主義，認(rèn)為只有人才是價(jià)值的原點(diǎn)，人類的利益是道德評(píng)價(jià)的原始依據(jù)”可知，“人是萬物的尺度，是價(jià)值的原點(diǎn)，人可以占有和利用天下之物”是人類中心主義的觀點(diǎn)，不是道家的觀點(diǎn)。故選C。2. B  B.“類比論證”錯(cuò)，應(yīng)為對(duì)比論證。對(duì)比論證主要是重在對(duì)事物相互之間的“差異性”方面的揭示，而類比論證則是重在對(duì)事物相互之間的“共性”的一個(gè)展現(xiàn)，文中舉西方“人類中心主義”與儒家的“有為”思想，意圖突出差異性。3. B   B.“完整內(nèi)涵”有誤，根據(jù)“人對(duì)待他物（包括資源和環(huán)境），應(yīng)當(dāng)心存敬畏，應(yīng)當(dāng)心存忌憚。這是從傳統(tǒng)道家學(xué)說中開發(fā)出來的思想意識(shí)，也是正

39、確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)與關(guān)鍵”可知，文中是“基礎(chǔ)與關(guān)鍵”。4. D   D“發(fā)展紅色旅游應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益放在首位”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第三段“發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”可知，發(fā)展紅色旅游應(yīng)把社會(huì)效益放在首位，在此前提下再來談經(jīng)濟(jì)效益。5. B   A“更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的旅游資源”遞進(jìn)關(guān)系顛倒，選項(xiàng)中“更”強(qiáng)調(diào)了后者，從根據(jù)材料三第三段“發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”可知，紅色旅游要堅(jiān)持把革命傳統(tǒng)教育的

40、屬性放在最重要的位置。C形式與內(nèi)容關(guān)系顛倒，從材料一第一段“既能滿足人民群眾出門旅行、領(lǐng)略祖國大好河山的美好需求，又能滿足人民群眾追尋先輩足跡、傳承紅色基因的強(qiáng)烈愿望，正成為旅游發(fā)展新亮點(diǎn)”可知，文化是內(nèi)涵，旅游是載體。D“只要就”表述絕對(duì)，從材料三第二段中所舉出的“小蘿卜頭、華子良等將變身為游戲主角”和“一渡赤水即紅燒鯉魚”等例子說明，如果“賣點(diǎn)”媚俗，就會(huì)損害品牌，降低品位。6. （1）依托國家政策，研究區(qū)域特色，挖掘和整合相關(guān)資源，立足紅色文化、民族文化和綠色生態(tài)資源，加快特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2）以紅色文化為主線，融合自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等多元文化，將分散的景區(qū)相串聯(lián)，

41、創(chuàng)意策劃一批研學(xué)內(nèi)容豐富、游覽形式多樣的品牌旅游線路；（3）以沂蒙精神內(nèi)核為核心，提煉主要文化元素形成紅色文化IP，變傳統(tǒng)資源為文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文化創(chuàng)意增加產(chǎn)品競爭力；（4）增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的特色性、趣味性，增強(qiáng)與游客的互動(dòng)性，加強(qiáng)受眾的體驗(yàn)化與參與方式的科技化，減少簡單、直白的科普性介紹；（5）地方政府加強(qiáng)管理和建設(shè)，提供政策支持，做好規(guī)范和引導(dǎo)；（6）提升當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、服務(wù)業(yè)專業(yè)人員素質(zhì)，保證文旅品牌品質(zhì)。7. A   A.“有限視角”錯(cuò)，本文采取第三人稱方式，沒有固定視角，能全面地洞察一切，所以應(yīng)該是“全知視角”。8. （1）第4、6段描寫了一個(gè)俗不可耐的閨房環(huán)境，

42、為塑造莉澤內(nèi)在精神空虛、生活趣味低下的人物形象服務(wù)；（2）第17段刻畫了普拉特爾春天的魔力與蓬勃生機(jī)，營造出快樂幸福的環(huán)境氛圍，烘托莉澤愉悅歡快的心理；（3）第20段渲染出喧囂熱鬧的氛圍特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)讀者隨著場景與時(shí)間的變換，感受人物的情感變化。    9. 示例1：我認(rèn)為莉澤不會(huì)換一種生活方式。理由如下：從14、15段心理描寫來看，莉澤對(duì)于普通人的身份是不屑一顧的，她與大學(xué)生的郊游只是在扮演市民少女的角色，第18段“合演”“有些認(rèn)真”都表明莉澤并未真正用心，她更根深蒂固的是對(duì)自我的“貴婦”的角色認(rèn)知，所以“換”的動(dòng)力不足；小說文末做了情節(jié)暗示，“

43、她感覺到，她已無法回頭”，“行將消散的陽光”“即將到來的一切”意味著生活還將沿著原來的軌道行進(jìn)，“忘記”只是暫時(shí)的，“從美夢中醒來”意味著昨天發(fā)生的一切只是美夢一場，她無力掙脫現(xiàn)實(shí)；從作者的創(chuàng)作意圖思考，莉澤的無力掙脫表現(xiàn)了人物的軟弱性，更有力地批判了庸俗生活對(duì)美好的摧殘，可以警示人們不要為了滿足物欲名利而墮入庸俗，使主題更加深刻。示例2：我認(rèn)為莉澤會(huì)換一種生活方式。理由如下：第68自然段心理描寫表現(xiàn)了莉澤第一次對(duì)自己生活環(huán)境產(chǎn)生了厭惡，這是她內(nèi)心的自我在舒醒，莉澤對(duì)普拉特爾公園和歡樂草場的迫切渴望，可以看作是她對(duì)另一種生活狀態(tài)的渴求，這是人物轉(zhuǎn)化的內(nèi)驅(qū)力；標(biāo)題“普拉特爾的春天”暗示了小說主題

44、，“春天”預(yù)示著美好的萌發(fā)，自然純真而富有生機(jī)活力，這是作者為莉澤所作的人生指向，春天的普拉特爾公園展現(xiàn)出自由、熱鬧、幸福的生活狀態(tài)，讓莉澤感受到身心的愉悅與舒暢，這種美好的體驗(yàn)最終促使莉澤的轉(zhuǎn)變，讓她無法再忍受眼前的生活；文末三個(gè)“但是”寫出了人物起伏變化的心理活動(dòng)，體現(xiàn)了內(nèi)心的自我掙扎，最后一段“孩子般的微笑”“幸福的孩子”暗示情節(jié)的發(fā)展走向，表現(xiàn)人物選擇轉(zhuǎn)變后的心境。10. A   句意：世祖對(duì)他們的看法深為贊同，問碩德如何，碩德說：“臣先祖從太祖平定天下，不辭艱險(xiǎn)，建功立業(yè)。陛下若不嫌臣年少愚鈍，請(qǐng)讓臣去?！笔雷娲笙玻n御衣，設(shè)宴餞行?！按T德”是“問”的賓語，動(dòng)賓之

45、間不可斷開，排除BC?！俺寄晟儆迲摺笔侵髦^短語，做“以”賓語，“年少”和“愚戇”共用主語“臣”，中間不可斷開，排除D。11. B   B.“創(chuàng)基立業(yè)者都有廟號(hào)”錯(cuò)誤，不是所有開國皇帝都有廟號(hào)。12. C   C.“不可破壞太祖名聲”錯(cuò)誤，由“先世從太祖皇帝出入矢石間以故一家蒙恩深厚慎勿驕惰，以墮先王之”可知，應(yīng)是“不可破壞先王的名聲”，這里的“先王”是指乃燕的先祖。13. （1）忽林池也堅(jiān)決推讓，乃燕磕頭大哭極力推辭，不可以任命?！肮獭保瑘?jiān)決；“讓”，推讓；“頓首”，磕頭；“辭”，推辭。（2）碩德到遼東，召集幾萬戶屯兵險(xiǎn)要地方，查究他們（為寇之

46、事），首領(lǐng)被誅殺。“沖要”，險(xiǎn)要地方；“詰”，查究；“渠魁”，首領(lǐng)。參考譯文：乃燕（速渾察之子），性謙和，好學(xué)，以賢能著稱。速渾察死后，憲宗命乃燕承襲爵位。乃燕極力推辭說：“臣有兄忽林池，應(yīng)由他承襲?！睉椬谡f：“朕知道，但忽林池軟弱，不能勝任。”忽林池也堅(jiān)持推讓，乃燕仍力辭不受，對(duì)憲宗說道：“王爵是不敢受的，但愿代臣兄行軍國之事?！苯K于由忽林池襲為國王，然事無大小，都必須與乃燕商議而后行。乃燕對(duì)政事處理精當(dāng)及時(shí)，無所積壓。世祖在即皇位之前，常與乃燕討論國事。乃燕熟悉典章制度，諸事應(yīng)如何辦理，均詳加說明，世祖對(duì)左右侍臣道：“乃燕日后必有大用?！币蚍Q他為“薛禪”，漢語為“大賢”的意思。乃燕雖地位顯

47、要，但小心謹(jǐn)慎，常教育子弟說：“我們先世隨太祖在槍林箭雨中東征西討，披堅(jiān)執(zhí)銳，斬將奪旗，勤勞四十余年，功勛卓著，名揚(yáng)天下，全家厚蒙圣恩，可謂至極。爾等切勿驕惰，破壞先王的名聲，要銘記在心?！辈痪貌∽?。世祖聞耗，為之悲痛。至正八年(1348)，贈(zèng)中奉大夫、遼陽等處行中書省參知政事、護(hù)軍，追封魯郡公。碩德（乃燕之子），聰敏能干。世祖即位，碩德為宮中警衛(wèi)，負(fù)責(zé)朝廷禮儀事宜，后任同知通政院事。有人提出，遼東之斡拙、吉烈滅二部族多次為寇，應(yīng)該派皇帝侍臣去安撫。世祖一時(shí)難找人選，大家都舉薦碩德，認(rèn)為他是元?jiǎng)缀蟠撬獙?。世祖深為贊同，問碩德如何，碩德說：“臣先王從太祖平定天下，不辭艱險(xiǎn)，建功立業(yè)。陛下若

48、不嫌臣年少愚鈍，請(qǐng)讓臣去?！笔雷娲笙玻n御衣，設(shè)宴餞行。碩德至遼東后，先召集諸萬戶屯兵險(xiǎn)要地方，然后查究為寇之事，將為首者誅殺，于是脅從者皆降。世祖大喜，予以獎(jiǎng)賞。其后碩德又從征乃顏及出使西域，屢建殊勛。死后贈(zèng)推忠宣惠寧遠(yuǎn)功臣，謚“忠敏”，加贈(zèng)資善大夫、嶺北等處行中書省右丞、上護(hù)軍，追封魯郡公。14. D  D“實(shí)寫”分析錯(cuò)誤。“酒后乘興與友人一起踏雪，欣賞覆雪群峰”為詩人想象的內(nèi)容，屬于虛寫。15. 詩人選取“山”“菊”“松”等意象構(gòu)造詩境，表現(xiàn)秋肅不可畏、冬威無所懼的嶙峋風(fēng)骨，雖遭貶謫，卻樂觀不屈、積極向上，整首詩表現(xiàn)了詩人傲岸不可摧抑的氣勢。首聯(lián)懷人追往，卻無衰頹之意

49、，頷聯(lián)繪景，深秋霜林木落，蕭颯中卻以“爭”“開”二字寫出了群山昂揚(yáng)之勢、野菊競放之態(tài)，以景見情，表現(xiàn)詩人面對(duì)風(fēng)霜昂然不屈的精神；頸聯(lián)寫人，西風(fēng)蕭瑟，詩人卻“解帶”迎之，無所畏懼；倚欄觀松，黃昏斜日中青松依舊蒼勁，不為秋霜凌迫；尾聯(lián)詩人設(shè)想冬日攜客、乘興踏雪之境，以無畏的精神翻進(jìn)一層，欣賞那玉潔冰清的世界，境界高遠(yuǎn)?！窘馕觥渴紫?，在意境營造上：詩人在意象選擇上，選取“山”“菊”“松”等意象，尤其“菊”“松”無一不體現(xiàn)出不畏嚴(yán)寒、傲然不屈的特點(diǎn)，以此來渲染出雄渾開闊、昂揚(yáng)向上的意境，使得整首詩表現(xiàn)出詩人傲岸不可摧抑的氣勢。其次，首聯(lián)寫登上高樓，于云煙彌漫之中追懷歷史、遙想古人，借古傷今，氣氛凝重。

50、中間兩聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫眼前所見所聞，這兩聯(lián)視野開闊，人與物渾融無問。詩人把個(gè)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)寓于精煉的景物描寫之中，頷聯(lián)寫霜后“爭出”的峭拔山峰和凌霜盛開的菊花，表現(xiàn)出作者不畏政治風(fēng)霜的嶙峋風(fēng)骨；再次，頸聯(lián)中，西風(fēng)蕭瑟，詩人卻“解帶”迎之，無所畏懼；倚欄觀松，黃昏斜日中青松依舊蒼勁，不為秋霜凌迫。作者以“解帶西風(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，透射出自己從容面對(duì)政治風(fēng)雨的那份瀟灑和從容。最后，尾聯(lián)中，作者設(shè)想冬日攜客、乘興踏雪之境，以無畏的精神翻進(jìn)一層，欣賞那玉潔冰清的世界。遙想冬日重游，氣象恢宏，群山銀妝素裹冰清玉潔之態(tài)，仍是以景物暗喻人品，境界高遠(yuǎn)。總之，全詩以“感”宇入題，以“興”字結(jié)穴?！霸茻煛笔歉╊?fù)郭之景，“霜林”是平視遠(yuǎn)處之景；“野菊”寫樓下景物，“解帶西風(fēng)”寫樓上風(fēng)光?！靶比涨嗨伞笔恰耙袡凇彼?；踏雪看山是登臨所想。前六句寫所見所感，是實(shí)寫；后兩句設(shè)想來朝風(fēng)物，是虛寫。攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有實(shí)有虛，描繪了開闊深遠(yuǎn)的畫面，畫幅中凝聚著傲岸昂揚(yáng)的精神。16.廊腰縵回    檐牙高啄    亦余心之所善兮    雖九死其猶未悔