高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 一 蒙昧中的覺(jué)醒課件1 人民版必修3-人民版高一必修3歷史課件

1、 產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng) 復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革 成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展是西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng) 概念闡述人文精神： 人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義： 從思想內(nèi)容上說(shuō)，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。 1智者運(yùn)動(dòng)的興起（1）時(shí)間：（2）原因： （3）探討問(wèn)題： （4）性質(zhì)： 大約公元前5世紀(jì)中葉 希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。雅典民主政治高度發(fā)展。個(gè)人主義的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問(wèn)題的需要。與人類自身相關(guān)的問(wèn)題。是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想革命。一、智者的啟蒙2智者及其言論特點(diǎn)（1）智者的概念

2、：n教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。 公元前5世紀(jì)是希臘奴隸主民主制繁榮的時(shí)代在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。（2）言論特點(diǎn)：n智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。n注重實(shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具。n懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。 3代表人物及其思想觀點(diǎn)（1）代表人物： （2）中心內(nèi)容： （3）評(píng)價(jià)： n普羅塔戈拉。 n人是萬(wàn)物的尺度

3、。 n它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；是西方人文精神的濫觴。n但是從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)說(shuō)，它帶有相對(duì)主義和主觀主義的傾向。n普 羅 泰塔戈 拉 佚 事 起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門(mén)對(duì)人們大喊：人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué)

4、。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯。二、蘇格拉底的智慧1蘇格拉底的生平 雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說(shuō)他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興趣集中于道德哲學(xué)，在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。2哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。反對(duì)智者忽視道德、追求功利。美德即知識(shí)。 “認(rèn)識(shí)你自己”?！拔词芸疾斓纳钍遣恢档眠^(guò)的”。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)了對(duì)智

5、慧、理性的肯定。隱士和熊這則寓言說(shuō)明了什么 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。 克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?知識(shí)即美德，沒(méi)有知識(shí),甚至無(wú)法去道德 。異：孔子主張維護(hù)周朝既存的統(tǒng)治秩序，反對(duì)變革，壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的“理性”，促進(jìn)人的思想解放?？鬃优c蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩；都看重道德等 為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。 蘇格拉底之死3人格魅力罪名：不敬神和敗壞

6、青年 蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：基本上是屬于同一時(shí)代智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。異：智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功。蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求公平和正義。（1）產(chǎn)生時(shí)間：（2）代表人物： （3）理論構(gòu)成 ： n公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。 創(chuàng)始人芝諾，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。身份有教師、皇帝、大臣、奴隸等。 物理學(xué)（自然哲學(xué)）、倫理學(xué)和邏輯學(xué)，前兩者最重要。 1斯多亞學(xué)派三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”2哲學(xué)主張（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性。（2）人人

7、與生俱來(lái)帶有理性。（3）順應(yīng)自然的生活就是至善。（4）人人生而平等。3斯多亞哲學(xué)興起的意義 在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。1為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（ ）A、芝諾 B、蘇格拉底 C、但丁 D、普羅塔戈拉2馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學(xué)家是（ ）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、芝諾 D、普羅塔戈拉課堂訓(xùn)練3哪一項(xiàng)思想主張不屬于古希臘斯多亞學(xué)派的思想組成部分（ ） A、物理學(xué) B、倫理學(xué) C、邏輯學(xué) D、生物學(xué)4下列觀點(diǎn)由蘇格拉底提出的是（ ）人是萬(wàn)物的尺度 認(rèn)識(shí)你自己 人人生而平等 美德即知識(shí) A、 B、 C、 D、5人類歷史上第一次論證西方人文主義的核心理論的是（ ） A、普羅塔戈拉 B、斯多亞學(xué)派 C、蘇格拉底 D、智者學(xué)派6蘇格拉底