《做一個幸福的教師》讀書體會

1、做一個幸福的教師讀書體會翻閱陶老師的 做一個幸福的教師，時時讓我們感受到的是 做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那 一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸 達(dá)到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚 的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的 文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，做一個幸福的教師讀書體會。陶老師說， “在我的記憶里， 就一直沒有和書疏離過”“以書為 伴， 以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求， 特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師 特別注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經(jīng)

2、典 作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師 一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工 作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若第一教師為什么要讀書？陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生 命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大 詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng) 死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的 生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負(fù)著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程 師，需

3、要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生， 通過對其潛能的開發(fā)， 讓 其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍?！币郧拔覀兂Ｕf這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶 水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識 面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還 大呢，你說這怎么行？二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家 長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩 碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了， 還怎么給學(xué)生？所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行， 而這活水從何而來？從書中來。你說我們

4、教師怎么能離開讀書？ 這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我 們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車？又有 哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校， 便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開 學(xué)校，離不開學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退 休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天 到晚忙忙碌碌，好像很充實。可退休后，沒有了題可改，沒有了 書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了意義。運氣好的 抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終

5、日無所事事，你 說怎能不生?。刻绽蠋熃ㄗh大家“在精神世界中為自己搭建一座 輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準(zhǔn)備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，“退休不再 是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的 誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。第二教師應(yīng)該讀什么書？ 既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師應(yīng)該讀什么書呢？ 陶老師的回答很清楚， 那就是“取法乎上， 讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的 書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生 負(fù)面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那

6、些三流的“下品”， 選擇那些一流的“上品”。大家都知道猶太人很了不起，可你知 道嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子 一出生就舔舐涂著蜂蜜的圣經(jīng) ，從小就知道書是甜的。這個民 族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。 是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這 個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場 景是一道道靚麗的風(fēng)景?？峙露砹_斯的崛起于此不無關(guān)系吧？我 們也偶爾看見國人候車 （機） 時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣 之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現(xiàn)狀。如

7、果教師 還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說“讀一本 好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就應(yīng)該是經(jīng)典。那么什么是經(jīng)典？陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是“經(jīng)由時間的流逝， 大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不 去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品”。 經(jīng)典無國界： 不 管是中國的 四大名著 還是外國的 莎士比亞全集；經(jīng)典無年 代，不管是現(xiàn)代的茅盾文學(xué)獎作品還是古代的古文觀止；經(jīng)典無新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)典不會過時，因 為他們的“思想是永恒的，他們的思想可以穿越時空，慰藉不同 時代的天下蒼生”。當(dāng)我們

8、每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心 靈，那我們的生命將是何等燦爛。第三教師怎樣讀書？簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限 度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就必須知道怎樣讀書。有的人 會說讀書誰不會？我也曾這樣想，但現(xiàn)在看來，我們的讀書還真 的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎么 效果并不明顯呢？并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？恐怕與讀 書方法和原則把握不準(zhǔn)不無關(guān)系吧。首先讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一起。古人云“教學(xué)相長”，這學(xué) 就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果并不 理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒有超越教 材和教參的屬于自己精神文化的東

9、西”。我們是不是有這樣的經(jīng) 驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟 見肘，破綻百出。什么原因？就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不 能盡得其妙矣。而一個文化積淀很厚的教師，他也會看教材和教 參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于 自己的話語和思想，就能夠“旁征博弓I，縱橫捭闔，進入教學(xué)如 有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓 興娥，蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養(yǎng)來 滋養(yǎng)教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。其次讀書要和寫作結(jié)合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫 成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是相互促進的（ 大量的閱讀能

10、為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好 更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫 作更有思想和深度第三教師要把讀書和思考結(jié)合起來。子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，就是要提醒大家讀書不能看 熱鬧，要學(xué)會思考。陶老師認(rèn)為，“深度思想的介入，是閱讀主 體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能讓閱 讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得 上是真正的閱讀。有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是 鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這 樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有 的人做報告，對于我們的耳

11、朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么？ 因為有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒有自 己的思想，沒有自己的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假 期中我們聽了幾十場報告，這種感受一定很深吧？所以教師要把 讀書和思考結(jié)合起來，這樣書中的內(nèi)容因為有了我們的參與和醞 釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的 局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去 判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過 “拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的內(nèi)容，有用的我們 吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害 的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還