哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí)

1、第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У诙n第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華1 1、哲學(xué)的產(chǎn)生：、哲學(xué)的產(chǎn)生：2 2、哲學(xué)的定義：、哲學(xué)的定義：3 3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：4 4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：5 5、哲學(xué)與時(shí)代精神：、哲學(xué)與時(shí)代精神：6 6、哲學(xué)的作用：、哲學(xué)的作用：一、哲學(xué)是什么一、哲學(xué)是什么二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：1 1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2 2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題、

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？3 3、哲學(xué)派別的劃分、哲學(xué)派別的劃分？1 1、產(chǎn)生的歷史條件：、產(chǎn)生的歷史條件：2 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：3 3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：三、馬克思主義哲學(xué)：三、馬克思主義哲學(xué)：(1)哲學(xué)的智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生產(chǎn)生于人類社于人類社會(huì)的實(shí)踐會(huì)的實(shí)踐(2)(2)哲學(xué)哲學(xué)源于源于人們對(duì)實(shí)踐的人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考追問(wèn)和對(duì)世界的思考1 1、哲學(xué)的產(chǎn)、哲學(xué)的產(chǎn)生：生：2、哲學(xué)的定義： 哲學(xué)是哲學(xué)家們依據(jù)一定的自然知識(shí)、哲學(xué)是哲學(xué)家們依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不

3、自覺、不系統(tǒng)社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。想體系。A A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B B、世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，都、世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。3 3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：（1 1）區(qū)別：）區(qū)別：（2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系：定義不同：定義不同：4 4、世界觀和方法論的關(guān)系：、世界觀和方法論的關(guān)系：（1 1）區(qū)別：）區(qū)別：（2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世

4、界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本看法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。本方法。 一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4 4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）的關(guān)系）A A、定義不同：、定義不同：B B、主要是研究范圍與對(duì)象不同：、主要是研究范圍與對(duì)象不同： 具體科學(xué)研究的是世界

5、某一特定領(lǐng)域中的事物的具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界共同的、普性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律。遍的性質(zhì)和規(guī)律。（1 1）區(qū)別：）區(qū)別： 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ), ,是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)論的指導(dǎo)（2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系：5 5、哲學(xué)與時(shí)代精神：、哲學(xué)與時(shí)代精神：（1 1）哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系）哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)

6、系 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。精神上的反映。（2 2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華（3 3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：A A、哲學(xué)可以更新人的觀念、哲學(xué)可以更新人的觀念, ,解放人的思想解放人的思想；B B、哲學(xué)可以預(yù)見未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌、哲學(xué)可以預(yù)見未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。6 6、哲學(xué)的作用：、哲學(xué)的作用：（1 1）哲學(xué)的任務(wù)：）哲學(xué)的任務(wù)：（2 2）哲學(xué)的作用：）哲學(xué)的作用： A

7、 A、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 B B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 C C、哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法、哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。論的指導(dǎo)。哲學(xué)是一門給人哲學(xué)是一門給人智慧智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1 1、恩格斯說(shuō)：、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。力就在怎樣的程度上發(fā)

8、展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明（這句話主要說(shuō)明（ ）A A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧認(rèn)識(shí)世界需要智慧C C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力改變自然界，需要發(fā)展人的智力2 2、馬克思說(shuō)，、馬克思說(shuō)，“如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（是強(qiáng)調(diào)（ ）A A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B 哲學(xué)與生活是不可分割的哲學(xué)與生活是不可分割的C C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和

9、改造世界D D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”3 3、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是，其意是指指A A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各

10、門科學(xué)是方法論4 4、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說(shuō)明，這說(shuō)明A A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D D 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用二、哲學(xué)的基本問(wèn)題二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么是什么? ?何者為第一性何者為第一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義有無(wú)同一性有無(wú)同一性可知論可知論不可知論不可知論為什么為什么? ?與生活的關(guān)

11、系與生活的關(guān)系對(duì)哲學(xué)的影響對(duì)哲學(xué)的影響( (誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后; ;誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)) )（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）認(rèn)識(shí)存在）二、哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的分歧唯唯物物主主義義唯唯心心主主義義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn): :物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原, ,先有物質(zhì)，后有意識(shí)先有物質(zhì)，后有意識(shí), ,物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代機(jī)械近代機(jī)械唯物主義唯物主義現(xiàn)代唯現(xiàn)代唯物主義物主義( (形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義) )1 1、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)2 2、局限性、局限性物質(zhì)物質(zhì)= =物的具體形態(tài)質(zhì)物的具體形態(tài)質(zhì)具

12、有猜測(cè)性具有猜測(cè)性不系統(tǒng)不系統(tǒng)3 3、代表者、代表者1 1、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)2 2、局限性、局限性把自然科學(xué)上的物質(zhì)概把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念念缺少辯證思想缺少辯證思想( (機(jī)械的機(jī)械的) )在社會(huì)歷史觀上是在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）唯心的（不徹底的）3 3、代表者、代表者1 1、產(chǎn)生、產(chǎn)生4 4、代表者、代表者2 2、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)3 3、是科學(xué)的世界觀和方法論、是科學(xué)的世界觀和方法論根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn): :表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式意識(shí)是本原意識(shí)是本原, ,先有意識(shí)，后有物質(zhì)先有意識(shí)，后有物質(zhì), ,意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀

13、唯心主義1 1、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)2 2、代表者：、代表者： 王守人，貝克萊王守人，貝克萊 等等1 1、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)2 2、代表者、代表者一切神論者一切神論者1、哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別： 哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。 聯(lián)系：聯(lián)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。不同而形成的。應(yīng)注意的問(wèn)題： （1 1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和意識(shí)何

14、者為本原的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒意識(shí)何者為本原的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒有同一性的問(wèn)題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題。有同一性的問(wèn)題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題。 （2 2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證唯物決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。主義的觀點(diǎn)。 （3 3）哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不能說(shuō)）哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不能說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。2、“物質(zhì)

15、和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”3、可知論都是唯物主義，唯心主義都是不可知論。 所有的唯物主義和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具所有的唯物主義和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說(shuō)，他們都屬于可知論。只不過(guò)，唯物有同一性，也就是說(shuō)，他們都屬于可知論。只不過(guò)，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。4、注意劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、注意劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) （1 1）唯物主義和

16、唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) （2 2）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn) （3 3）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況對(duì)世界狀況怎么樣問(wèn)題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全怎么樣問(wèn)題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，觀點(diǎn)看問(wèn)題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。5 5、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是、凡唯物主義都是

17、正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的 （1 1）唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主）唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界本原是物質(zhì)義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物的；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。因而是科學(xué)的世界觀和方法論。 （2 2）從根本觀點(diǎn)上看唯

18、物主義是正確的，唯心主義是）從根本觀點(diǎn)上看唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 （3 3）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。有的唯心主義全盤否定。1 1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是、哲學(xué)的基本問(wèn)題是A A、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B B、意識(shí)和物質(zhì)的辨證關(guān)系、意識(shí)和物質(zhì)的辨證關(guān)系C C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D D、思維

19、決定存在，還是存在決定思維、思維決定存在，還是存在決定思維2 2、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A A、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B B、是否承認(rèn)存在決定思維、是否承認(rèn)存在決定思維C C、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系3 3、下列說(shuō)法體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是、下列說(shuō)法體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A A、不怕做不到，就怕想不到、不怕做不到，就怕想不到B B、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心C C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D D、存在即是

20、被感知、存在即是被感知4 4、”世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！斑@種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于A A、懷疑論、懷疑論B B、可知論、可知論C C、不可知論、不可知論D D、唯心主義、唯心主義3 3否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是( )( )A A唯心主義唯心主義 B B可知論可知論 C C不可知論不可知論 D D二元論二元論4 4哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是( )( )A A唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義B B馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)C C辯

21、證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)D D無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)5(不定項(xiàng)不定項(xiàng))下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是( )A天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)眼開則花明，眼閉則花寂眼開則花明，眼閉則花寂c精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的D物是觀念的集合物是觀念的集合6有關(guān)專家經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析認(rèn)為：到有關(guān)專家經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析認(rèn)為：到2050年中國(guó)達(dá)年中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國(guó)石油的主要供應(yīng)渠道，天斷擴(kuò)大

22、，進(jìn)口將成為中國(guó)石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是是( )A唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn) B樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D辯證唯物主義辯證唯物主義觀點(diǎn)觀點(diǎn)1、馬哲的產(chǎn)生、馬哲的產(chǎn)生2、馬哲的基本特征、馬哲的基本特征3 3、馬哲的三大理論成果、馬哲的三大理論成果階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來(lái)源理論來(lái)源毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論三個(gè)代表重要思想三個(gè)代表重要思想第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)

23、上的科學(xué)性和革命實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命 性的統(tǒng)一性的統(tǒng)一三、馬克思主義哲學(xué)三、馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一史觀的有機(jī)統(tǒng)一4 4、馬克思主義的主要內(nèi)容、馬克思主義的主要內(nèi)容A、唯物論、唯物論B、認(rèn)識(shí)論、認(rèn)識(shí)論C、辯證法、辯證法D、歷史唯物主義、歷史唯物主義1 1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了

24、時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 C C C C2 2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在體現(xiàn)在A A通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想觀念，解放人的思想B B反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)C C為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D D反作反作用于

25、一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A A、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 C C C C4 4馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊

26、哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革這主要表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了偉大變革這主要表現(xiàn)在( )( )創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的且在歷史觀上也是唯物主義的 它是凌駕在具體科學(xué)之上的它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)” ” 它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物論是辯證的，辯證它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的法是唯物的 它是實(shí)踐的唯物主義它是實(shí)踐的唯物主義A A B B C C D D5 5( (不定項(xiàng)不定項(xiàng)) )馬克思指出：馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世哲

27、學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@說(shuō)明這說(shuō)明( )( )A A馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界B B哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界C C認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界D D哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界6 6( (不定項(xiàng)不定項(xiàng)) )哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在( )( )A A它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思

28、想的批判，更新人的觀念，解放人的思想人的觀念，解放人的思想B B培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)實(shí)的樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)實(shí)的樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神極進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神C C它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)標(biāo)D D它可以指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)它可以指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)哲學(xué)唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械

29、唯物主義(形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義)現(xiàn)代唯物主義現(xiàn)代唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）（即馬克思主義哲學(xué)）唯物論唯物論（第（第45課）課）唯物唯物辯證法（辯證法（第第78910課）課）辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（第（第6課）課）辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史唯物主義的統(tǒng)一統(tǒng)一價(jià)值觀價(jià)值觀 人生觀人生觀(第第12課課)(第11課)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義誤區(qū)誤區(qū)1 1：哲學(xué)史上是唯物主義、唯心主義、辯證法、：哲學(xué)史上是唯物主義、唯心主義、辯證法、形而上學(xué)四軍對(duì)壘形而上學(xué)四軍對(duì)壘縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們既可以看到唯物主義和唯心主義的斗縱觀哲學(xué)發(fā)展

30、的歷史，我們既可以看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，也可以看到辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)，也可以看到辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。因?yàn)椋鞣N辯證法和形而上學(xué)思想，學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。因?yàn)椋鞣N辯證法和形而上學(xué)思想，總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系?？偸歉綄儆谖ㄎ镏髁x或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義或唯心主義之外的辯證法和形在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義或唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要而上學(xué)的

31、獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。么與唯心主義結(jié)合。因此。從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)因此。從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。 誤區(qū)誤區(qū)2：二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外：二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基本派別的第三個(gè)基本派別 二元論的觀點(diǎn)是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。二元論的觀點(diǎn)是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。在表面上看，二元論有時(shí)是堅(jiān)持了唯物主義，有時(shí)是堅(jiān)持在表面上看，二元論有時(shí)是堅(jiān)持了唯物主義，有時(shí)是堅(jiān)持了唯心主義。但

32、是它是無(wú)法將唯物主義貫徹到底的，而且了唯心主義。但是它是無(wú)法將唯物主義貫徹到底的，而且必然會(huì)滑向唯心論。可見，在意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是第一性的問(wèn)必然會(huì)滑向唯心論?？梢?，在意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題上，或者是唯物主義的，或者是唯心主義的，二者必居題上，或者是唯物主義的，或者是唯心主義的，二者必居其一，不存在著第三個(gè)哲學(xué)派別。其一，不存在著第三個(gè)哲學(xué)派別。 1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題 世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 A A B B C C

33、 D D 2.2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A.A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答 B.B.對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答 C.C.對(duì)思維和存有無(wú)統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存有無(wú)統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答 D.D.對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答 （20072007高考政治江蘇卷第高考政治江蘇卷第1212題）題）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系 C

34、C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 （20092009福建卷福建卷3636）20092009年年4 4月，甲型月，甲型HINIHINI流感開始在一些流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型內(nèi)成功研制出甲型HINIHINI流感的快速診斷方法。這表明流感的快速診斷方法。這表明 A A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C C人們可以根據(jù)自己的

35、需要，利用和改選規(guī)律人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 甲說(shuō)：甲說(shuō)：“我在故我思。我在故我思?！币覄t說(shuō)：乙則說(shuō)：“我思故我在。我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)

36、決定誰(shuí)的問(wèn)題 A A、 B B、 C C、 D D、 （20092009廣東文基廣東文基1414）民諺民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明說(shuō)明了了 A A存在決定意識(shí)存在決定意識(shí) B B意識(shí)反作于存在意識(shí)反作于存在 C C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D D意識(shí)決定社會(huì)存在的變化意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 （20092009廣東文基廣東文基1515）唯物主義的發(fā)展形成了三種基唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為 A A物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B B物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C C先有物質(zhì)后有意識(shí)先有物質(zhì)

37、后有意識(shí) D D意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì) （20082008江蘇卷江蘇卷2626）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A A心外無(wú)物心外無(wú)物 B B形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 C C理在氣先理在氣先 D D存在就是被感知存在就是被感知某位學(xué)者問(wèn)一位民工：某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：民工：“打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿

38、足，是唯物主義者。義者?！闭?qǐng)你就請(qǐng)你就 “ “追求物質(zhì)利益就是唯物主義者，追求精神文明就是唯心主義者追求物質(zhì)利益就是唯物主義者，追求精神文明就是唯心主義者”為為題，提出自己的看法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。題，提出自己的看法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。 （1 1）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，就是唯物主義；認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，不是物質(zhì)識(shí)的觀點(diǎn)，就是唯物主義；認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，就是唯心主義。決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，就是唯心主義。當(dāng)人們當(dāng)人們盲目地追求物質(zhì)利益、脫離實(shí)際、主觀蠻干，就

39、是唯心主義，盲目地追求物質(zhì)利益、脫離實(shí)際、主觀蠻干，就是唯心主義，同樣，在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，積極發(fā)揮人的精神、意同樣，在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，積極發(fā)揮人的精神、意識(shí)的反作用，這恰恰是辯證唯物主義的基本要義。識(shí)的反作用，這恰恰是辯證唯物主義的基本要義。 （2 2）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂，義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂，那種認(rèn)那種認(rèn)為追求物質(zhì)利益就是唯物主義的觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，為追求物質(zhì)利益就是唯物主義的觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，而認(rèn)為重

40、視精神文明就是唯心主義的觀點(diǎn)則是機(jī)械唯心論，同而認(rèn)為重視精神文明就是唯心主義的觀點(diǎn)則是機(jī)械唯心論，同樣是不科學(xué)的。樣是不科學(xué)的。 下列說(shuō)法不正確的是下列說(shuō)法不正確的是 A A古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了題簡(jiǎn)單化了 B B近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài) C C辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律 D D近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和近代形而上學(xué)唯物主義在

41、總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義發(fā)展了唯物主義 （20092009年湛江模擬）年湛江模擬）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于泌膽汁一樣。這種看法屬于 A A、辯證唯物主義觀點(diǎn)、辯證唯物主義觀點(diǎn) B B、樸素唯物主義觀點(diǎn)、樸素唯物主義觀點(diǎn) C C、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D D、歷史唯物主義觀點(diǎn)、歷史唯物主義觀點(diǎn)（20092009上海卷上海卷4 4 ）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基水是萬(wàn)物的始基”。中。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書中也指出國(guó)春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也水者

42、，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于他們的觀點(diǎn)屬于A.A.唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn) B.B.科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀C.C.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D.D.樸素唯物主義物質(zhì)觀樸素唯物主義物質(zhì)觀 （20082008廣東文基）廣東文基）哲學(xué)史上的哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”是是 可知論和不可知論可知論和不可知論 一元論和二元論一元論和二元論 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) A.A. B. B. C. C. D. D.材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則

43、此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起陽(yáng)接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1 1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2 2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。 （1 1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。主義。 （2 2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。的主觀精神，是錯(cuò)