課程與教學(xué)論(第四章)小學(xué)教育專業(yè)201410匯編

1、課程與教學(xué)論課程與教學(xué)論( (下下) )何萬國何萬國第四章 教學(xué)的基本理論 第一節(jié)教學(xué)概述第一節(jié)教學(xué)概述第二節(jié)教學(xué)規(guī)律第二節(jié)教學(xué)規(guī)律第三節(jié)教學(xué)原則第三節(jié)教學(xué)原則http:/ 下定義的邏輯規(guī)則：下定義的邏輯規(guī)則：被定義的概念被定義的概念=種差種差+ +鄰近鄰近的屬的屬 教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同完成預(yù)定任務(wù)教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同完成預(yù)定任務(wù)的雙邊統(tǒng)一活動。的雙邊統(tǒng)一活動。 教學(xué)是通過有目的、有計劃、有系統(tǒng)地傳遞和教學(xué)是通過有目的、有計劃、有系統(tǒng)地傳遞和學(xué)習(xí)知識信息，來促進(jìn)和影響學(xué)生發(fā)展的雙邊學(xué)習(xí)知識信息，來促進(jìn)和影響學(xué)生發(fā)展的雙邊或多邊教育活動。或多邊教育活動。（二）教學(xué)與教育的區(qū)別與聯(lián)

2、系（二）教學(xué)與教育的區(qū)別與聯(lián)系（三）教學(xué)與智育的區(qū)別與聯(lián)系（三）教學(xué)與智育的區(qū)別與聯(lián)系二、教學(xué)的作用與地位二、教學(xué)的作用與地位（一）作用：教學(xué)是實現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)（一）作用：教學(xué)是實現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)合格人才的基本途徑。合格人才的基本途徑。 從學(xué)校的全部工作來看，教學(xué)工作是師從學(xué)校的全部工作來看，教學(xué)工作是師生的主要活動，所占的時間最多；生的主要活動，所占的時間最多； 從教學(xué)中所傳授和學(xué)習(xí)的知識來看，它從教學(xué)中所傳授和學(xué)習(xí)的知識來看，它包含了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的全部知識范圍，包含了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的全部知識范圍，涉及的知識面最廣；涉及的知識面最廣； 從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展來看，教學(xué)的作用從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

3、來看，教學(xué)的作用最全面，學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)人類所創(chuàng)造的文最全面，學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)人類所創(chuàng)造的文明經(jīng)驗，不斷從不成熟走向成熟，從生命明經(jīng)驗，不斷從不成熟走向成熟，從生命的自然狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)，不斷擴(kuò)的自然狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)，不斷擴(kuò)大生活的視野，提升能力和品格；大生活的視野，提升能力和品格； 從提高學(xué)校教育質(zhì)量來看，教學(xué)質(zhì)量的提從提高學(xué)校教育質(zhì)量來看，教學(xué)質(zhì)量的提高最關(guān)鍵。高最關(guān)鍵。（二）地位：學(xué)校必須以教學(xué)為主，以教學(xué)（二）地位：學(xué)校必須以教學(xué)為主，以教學(xué)為中心。為中心。1. 1.是由教學(xué)的作用決定的；是由教學(xué)的作用決定的；2.2.是由學(xué)校的特殊職能決定的；是由學(xué)校的特殊職能決定的；3.3.

4、是我國學(xué)校教育正反經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)；是我國學(xué)校教育正反經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)；4.4.學(xué)校堅持以教學(xué)為主，并不是教學(xué)唯一。學(xué)校堅持以教學(xué)為主，并不是教學(xué)唯一。三、教學(xué)的基本任務(wù)：三、教學(xué)的基本任務(wù)：（一）傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形（一）傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能，發(fā)展智力，培養(yǎng)創(chuàng)造力成基本技能，發(fā)展智力，培養(yǎng)創(chuàng)造力 ；（二）培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣；（二）培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣；（三）發(fā)展學(xué)生體力，提高健康水平；（三）發(fā)展學(xué)生體力，提高健康水平；（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和審美能力；（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和審美能力；（五）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個性心理品質(zhì)。（五）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個性心理品

5、質(zhì)。 個性心理品質(zhì)是指個體的情感、意志、氣質(zhì)個性心理品質(zhì)是指個體的情感、意志、氣質(zhì)、性格、能力、動機(jī)、興趣等穩(wěn)定的個性、性格、能力、動機(jī)、興趣等穩(wěn)定的個性心理特征。心理特征。 學(xué)習(xí)只是學(xué)生精神生活的一部分。學(xué)習(xí)只是學(xué)生精神生活的一部分。蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基. .把整個心靈獻(xiàn)給孩把整個心靈獻(xiàn)給孩子子 盼盼恨恨 疑疑 躲躲 表情、動作、言語表情、動作、言語 自私、貪婪自私、貪婪 揭示性格揭示性格 庸俗、虛榮庸俗、虛榮 勢利、冷酷勢利、冷酷 例子：例子：我的叔叔于勒我的叔叔于勒錢錢 教育學(xué)，無論就教育的理論或者教育的實教育學(xué)，無論就教育的理論或者教育的實踐來說，都還沒有對人的個性踐來說，都還沒有

6、對人的個性對他的創(chuàng)對他的創(chuàng)造性力量和能力的培養(yǎng)，對理想、興趣和愛造性力量和能力的培養(yǎng)，對理想、興趣和愛好的形成，給予足夠的重視。如果說在對年好的形成，給予足夠的重視。如果說在對年幼兒童的教育上的缺點(diǎn)還不是特別地顯眼，幼兒童的教育上的缺點(diǎn)還不是特別地顯眼，那么在對少年的看法上，忽略人的個性則往那么在對少年的看法上，忽略人的個性則往往會造成嚴(yán)重的后果。往會造成嚴(yán)重的后果。蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議給教師的一百條建議（七十九）七十九）第二節(jié) 教學(xué)過程的規(guī)律一、教學(xué)過程的實質(zhì)一、教學(xué)過程的實質(zhì)教學(xué)過程的本質(zhì)：教學(xué)、教學(xué)活動、教學(xué)過教學(xué)過程的本質(zhì)：教學(xué)、教學(xué)活動、教學(xué)過程三者的內(nèi)涵是一致

7、的。程三者的內(nèi)涵是一致的。（一）教學(xué)過程是學(xué)生的一種特殊認(rèn)識過程（一）教學(xué)過程是學(xué)生的一種特殊認(rèn)識過程共性：共性：特殊性：特殊性： 1. 1.認(rèn)識目的的發(fā)展性認(rèn)識目的的發(fā)展性2.2.認(rèn)識對象的間接性認(rèn)識對象的間接性3.3.有領(lǐng)導(dǎo)有領(lǐng)導(dǎo)4.4.簡捷性簡捷性（二）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程（二）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程1. 1.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教學(xué)的重要任務(wù)；促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教學(xué)的重要任務(wù)；2.2.確定學(xué)生的確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”，教學(xué)要走在學(xué)生的，教學(xué)要走在學(xué)生的前面，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。前面，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”是維果茨基提出的一個概念。他把是

8、維果茨基提出的一個概念。他把學(xué)生的發(fā)展分為兩種水平。維果茨基將學(xué)生在成學(xué)生的發(fā)展分為兩種水平。維果茨基將學(xué)生在成人指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到的解決問題的人指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異稱之為間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”。 “教學(xué)應(yīng)當(dāng)走教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面在發(fā)展的前面”。教師提供教學(xué)支持。即教師要發(fā)揮一種教師提供教學(xué)支持。即教師要發(fā)揮一種“腳手架腳手架”的作用。的作用。u教師模擬。教師可以通過演示如何解題，為學(xué)生教師模擬。教師可以通過演示如何解題，為學(xué)生提供范例；提供范例；u出聲思

9、維。有能力的教師在模擬解題的過程中，出聲思維。有能力的教師在模擬解題的過程中，還可以展示出聲思維，這一技術(shù)有助于學(xué)生在絞還可以展示出聲思維，這一技術(shù)有助于學(xué)生在絞盡腦汁思考問題時，直接讀取教師的思維方法；盡腦汁思考問題時，直接讀取教師的思維方法；u提出問題。當(dāng)學(xué)生解決問題時，教師可以運(yùn)用問提出問題。當(dāng)學(xué)生解決問題時，教師可以運(yùn)用問題向?qū)W生提供幫助，幫助學(xué)生集中注意并提供新題向?qū)W生提供幫助，幫助學(xué)生集中注意并提供新的思路；的思路；u改編教材。改編教材。u提示與暗示。提示與暗示。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠獨(dú)立解決問題時，腳手架就要及當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠獨(dú)立解決問題時，腳手架就要及時拆除，否則會嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā)展。時

10、拆除，否則會嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā)展。3.3.教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是有計劃有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是有計劃有系統(tǒng)地進(jìn)行的；的；4.4.教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展要以教材為主要中介。教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展要以教材為主要中介。（三）教學(xué)過程是知識信息交流反饋的雙邊或多邊（三）教學(xué)過程是知識信息交流反饋的雙邊或多邊交往活動過程交往活動過程 單向傳遞：師單向傳遞：師 生。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是知識生。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是知識信息的占有者，教學(xué)就是教師將自己擁有的知識信息的占有者，教學(xué)就是教師將自己擁有的知識信息傳授給學(xué)生，是一種單向的知識信息傳輸。信息傳授給學(xué)生，是一種單向的知識信息傳輸。 雙向傳遞：師雙向傳遞：師 生。

11、現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)過生。現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。師程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，交流彼此的知識、情感、體驗。充，交流彼此的知識、情感、體驗。 多向傳遞：教學(xué)中的交往并不限于師生的交多向傳遞：教學(xué)中的交往并不限于師生的交往互動，還包括生生交往互動。往互動，還包括生生交往互動。 教師教師 學(xué)生學(xué)生 學(xué)生學(xué)生二、教學(xué)過程的基本規(guī)律二、教學(xué)過程的基本規(guī)律（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律1. 1.含義含義2.2.學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以間接

12、經(jīng)驗（書本知識）為主。知學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以間接經(jīng)驗（書本知識）為主。知識的豐富性與學(xué)習(xí)條件的有限性的矛盾決定了，識的豐富性與學(xué)習(xí)條件的有限性的矛盾決定了，學(xué)生不可能重復(fù)人類全部實踐道路，也不可能事學(xué)生不可能重復(fù)人類全部實踐道路，也不可能事事親自實踐；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)過精事親自實踐；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)過精心挑選編寫的教材，能做到高速高效，具有簡捷心挑選編寫的教材，能做到高速高效，具有簡捷性。性。3.3.間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。4.4.教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識活動特點(diǎn)組織教學(xué)教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識活動特點(diǎn)組織教學(xué)u從感性到理性從感性到理性u從已知

13、到未知從已知到未知u從理解到記憶從理解到記憶u從認(rèn)識到實踐從認(rèn)識到實踐（二）傳授知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律（二）傳授知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律1. 1.三種主張三種主張u形式教育論形式教育論u實質(zhì)教育論實質(zhì)教育論u自然發(fā)展論自然發(fā)展論2.2.傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系（1 1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力是在）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力是在掌握知識技能的認(rèn)識和實踐活動過程中得到掌握知識技能的認(rèn)識和實踐活動過程中得到發(fā)展的。發(fā)展的。（2 2）智力的發(fā)展是掌握知識的必要條件。個）智力的發(fā)展是掌握知識的必要條件。個人智力發(fā)展的狀況、水平和方向制約著他知人智力發(fā)展的狀況、水

14、平和方向制約著他知識技能掌握的深度、廣度、速度和能否靈活識技能掌握的深度、廣度、速度和能否靈活運(yùn)用。運(yùn)用。皮連生教授將知識分為兩大類三亞類：皮連生教授將知識分為兩大類三亞類： 陳述性知識：主要用于回答世界陳述性知識：主要用于回答世界“是什么是什么” 、 “為什為什 么么“的問題。的問題。 程序性知識程序性知識 用于處理外部事物的程序性知識，用于處理外部事物的程序性知識， 相當(dāng)于技相當(dāng)于技能。能。 用于調(diào)控自身認(rèn)知過程的程序性知識，策略性用于調(diào)控自身認(rèn)知過程的程序性知識，策略性知識知識 3.3.怎樣的知識才能促進(jìn)智力的發(fā)展怎樣的知識才能促進(jìn)智力的發(fā)展u從掌握知識的性質(zhì)來看從掌握知識的性質(zhì)來看,

15、, 透徹理解的知識而不是透徹理解的知識而不是死記硬背的知識；死記硬背的知識；u從知識轉(zhuǎn)化為能力的過程和掌握知識的熟練程度從知識轉(zhuǎn)化為能力的過程和掌握知識的熟練程度來看，通過實踐和練習(xí)而達(dá)到自動化的知識；來看，通過實踐和練習(xí)而達(dá)到自動化的知識；u從知識的表征來看，結(jié)構(gòu)化的知識；從知識的表征來看，結(jié)構(gòu)化的知識；u從知識的獲得方式來看，通過自主探究方式獲得從知識的獲得方式來看，通過自主探究方式獲得的知識；的知識；u從知識的類型上來，規(guī)律性知識和策略性知識從知識的類型上來，規(guī)律性知識和策略性知識: :一般概念和原理比具體事實性知識更有利于智一般概念和原理比具體事實性知識更有利于智力發(fā)展；方法策略性知識

16、更有利于智力發(fā)展力發(fā)展；方法策略性知識更有利于智力發(fā)展u從學(xué)習(xí)知識的難度來看，具有挑戰(zhàn)性的知識。從學(xué)習(xí)知識的難度來看，具有挑戰(zhàn)性的知識。（要讓學(xué)生跳起來摘桃子）（要讓學(xué)生跳起來摘桃子）u小結(jié)：根據(jù)二者的關(guān)系，在教學(xué)中，我們應(yīng)該小結(jié)：根據(jù)二者的關(guān)系，在教學(xué)中，我們應(yīng)該把掌握知識與發(fā)展智力有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分把掌握知識與發(fā)展智力有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮二者相互促進(jìn)的作用，有效地提高教學(xué)質(zhì)發(fā)揮二者相互促進(jìn)的作用，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。量。 （三）教學(xué)的教育性規(guī)律（三）教學(xué)的教育性規(guī)律1. 1.含義：含義： 赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)是教育的最主要和基赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)是教育的最主要和基本的手段。本的手段。“如果教

17、學(xué)不進(jìn)行道德教育如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)，就是沒有手段的目的沒有教學(xué)，就是沒有手段的目的”。2.2.為什么教學(xué)具有教育性為什么教學(xué)具有教育性教學(xué)內(nèi)容具有教育性。教給學(xué)生的任何知識體系，教學(xué)內(nèi)容具有教育性。教給學(xué)生的任何知識體系，都是建立在一定的世界觀方法論的基礎(chǔ)上的，同都是建立在一定的世界觀方法論的基礎(chǔ)上的，同時科學(xué)知識內(nèi)容本身就含有豐富的思想教育因素時科學(xué)知識內(nèi)容本身就含有豐富的思想教育因素，所以教學(xué)內(nèi)容必然具有教育性。，所以教學(xué)內(nèi)容必然具有教育性。教師本身的思想觀點(diǎn)、道德修養(yǎng)、態(tài)度情感價值觀教師本身的思想觀點(diǎn)、道德修

18、養(yǎng)、態(tài)度情感價值觀，必然要反映在教學(xué)中。，必然要反映在教學(xué)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，他的態(tài)度情感價值觀、學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，他的態(tài)度情感價值觀、思想道德都要受到影響。思想道德都要受到影響。3.3.各科教學(xué)中要有意識地滲透思想道德教育各科教學(xué)中要有意識地滲透思想道德教育 案例：案例：蚊子和獅子蚊子和獅子的教學(xué)片段：的教學(xué)片段： 師：同學(xué)們，我們將要學(xué)習(xí)伊索寓言師：同學(xué)們，我們將要學(xué)習(xí)伊索寓言蚊子和獅子蚊子和獅子，下面，下面請用一分鐘的時間，快速閱讀課文，然后說說這個寓言故事請用一分鐘的時間，快速閱讀課文，然后說說這個寓言故事寫了幾件事？寫了幾件事？ 生：寫了兩件事。第一件事說的是蚊子打敗獅

19、子的經(jīng)過；第生：寫了兩件事。第一件事說的是蚊子打敗獅子的經(jīng)過；第二件事說的是蚊子落入蛛網(wǎng)被蜘蛛吃掉的經(jīng)過。二件事說的是蚊子落入蛛網(wǎng)被蜘蛛吃掉的經(jīng)過。 師：說得很好。你們能分別用四個字概括這兩個階段的內(nèi)容師：說得很好。你們能分別用四個字概括這兩個階段的內(nèi)容嗎？誰說說第一階段怎么概括？嗎？誰說說第一階段怎么概括？ 生：蚊勝獅子。生：蚊勝獅子。 生：蚊勝雄獅。生：蚊勝雄獅。 生：蚊勝獅敗。生：蚊勝獅敗。 生：蚊落蛛網(wǎng)。生：蚊落蛛網(wǎng)。 師：說得都不錯。咱們就說師：說得都不錯。咱們就說“蚊勝雄獅蚊勝雄獅”吧。（板書）誰吧。（板書）誰說說第二階段怎么概括。說說第二階段怎么概括。 生：蚊敗蛛勝。生：蚊敗蛛勝

20、。 生：蚊入蛛網(wǎng)。生：蚊入蛛網(wǎng)。 師：說得都不錯。咱們就取師：說得都不錯。咱們就取“蚊落蛛網(wǎng)蚊落蛛網(wǎng)”吧。（板書）這吧。（板書）這則寓言寫的蚊子打敗獅子和蚊子落入蛛網(wǎng)這兩件事，都是則寓言寫的蚊子打敗獅子和蚊子落入蛛網(wǎng)這兩件事，都是偶然（板書）的事，對吧？誰偶然（板書）的事，對吧？誰 知道什么叫知道什么叫“偶然偶然” 生：偶然就是不一定發(fā)生的事。生：偶然就是不一定發(fā)生的事。 生：偶然就是可能發(fā)生也可能不發(fā)生的事。生：偶然就是可能發(fā)生也可能不發(fā)生的事。 師：很好！就是這個意思。你們知道什么叫師：很好！就是這個意思。你們知道什么叫“必然必然”嗎？嗎？ 生：必然就是一定會發(fā)生的事。生：必然就是一定會發(fā)

21、生的事。 師：說得好！大家想想：蚊子打敗獅子落入蛛網(wǎng)都是偶然師：說得好！大家想想：蚊子打敗獅子落入蛛網(wǎng)都是偶然的事。那么，這兩件偶然事情的結(jié)果產(chǎn)生的原因是什么呢的事。那么，這兩件偶然事情的結(jié)果產(chǎn)生的原因是什么呢？其中有沒有必然的因素呢？其中有沒有必然的因素呢？ 生：蚊子打敗獅子是因為它不畏強(qiáng)暴，它若怕獅子就不會生：蚊子打敗獅子是因為它不畏強(qiáng)暴，它若怕獅子就不會取勝。這就是必然因素。取勝。這就是必然因素。 生：還有一點(diǎn)必然因素是：蚊子抓住了獅子的弱點(diǎn)。要是生：還有一點(diǎn)必然因素是：蚊子抓住了獅子的弱點(diǎn)。要是不這樣，也不會打敗獅子。不這樣，也不會打敗獅子。 生：還有一點(diǎn)。蚊子的力量小，它不是靠邊力量

22、，而是靠生：還有一點(diǎn)。蚊子的力量小，它不是靠邊力量，而是靠智慧取得勝利的。智慧取得勝利的。 師：分析提都很好。蚊子不一定能夠打敗獅子，因為它的師：分析提都很好。蚊子不一定能夠打敗獅子，因為它的力量是有限的。但它動了腦筋，這就是這次勝利的必然因力量是有限的。但它動了腦筋，這就是這次勝利的必然因素。好，大家繼續(xù)發(fā)表看法。素。好，大家繼續(xù)發(fā)表看法。 生生: :蚊子打敗了獅子以后，驕傲了。它盡顧得美啦，所以蚊子打敗了獅子以后，驕傲了。它盡顧得美啦，所以撞到了蜘蛛網(wǎng)上。這個結(jié)果是必然的。撞到了蜘蛛網(wǎng)上。這個結(jié)果是必然的。 生：驕傲者必然失敗。生：驕傲者必然失敗。 師：你們很聰明。驕傲自滿、得意忘形是蚊子

23、落入蛛網(wǎng)的師：你們很聰明。驕傲自滿、得意忘形是蚊子落入蛛網(wǎng)的必然因素。必然因素。 師：通過以上分析，大家看到：蚊勝雄獅和蚊落蛛網(wǎng)師：通過以上分析，大家看到：蚊勝雄獅和蚊落蛛網(wǎng)這兩件事既是偶然的，也是必然的。說它是偶然的是這兩件事既是偶然的，也是必然的。說它是偶然的是因為并不是蚊子一定能夠因為并不是蚊子一定能夠 打敗獅子，并不是蚊子一定打敗獅子，并不是蚊子一定會落入蛛網(wǎng)，只是這只蚊子在這樣的情況下打敗獅子會落入蛛網(wǎng)，只是這只蚊子在這樣的情況下打敗獅子和落入蛛網(wǎng)。說它必然，是因為蚊子善于動腦才打敗和落入蛛網(wǎng)。說它必然，是因為蚊子善于動腦才打敗了獅子，否則，就不一定是這個結(jié)果了獅子，否則，就不一定是

24、這個結(jié)果 ；是因為蚊子得；是因為蚊子得意忘形才落入蛛網(wǎng)，否則也不一定是這個結(jié)果意忘形才落入蛛網(wǎng)，否則也不一定是這個結(jié)果 。這就。這就叫做必然性存在于偶然性之中。請同學(xué)們記住這個道叫做必然性存在于偶然性之中。請同學(xué)們記住這個道理，如果你們在分析問題的時候，能夠看到偶然事件理，如果你們在分析問題的時候，能夠看到偶然事件中的必然因素，那就深刻了。中的必然因素，那就深刻了。（四）教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律（四）教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律1. 1.教與學(xué)的辯證關(guān)系：教學(xué)活動是教師的教與學(xué)的辯證關(guān)系：教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動的有機(jī)結(jié)合，教教和學(xué)生的學(xué)兩種活動的有機(jī)結(jié)合，教與學(xué)是同一過程中的兩個方面。與學(xué)是同一

25、過程中的兩個方面。2.2.如何結(jié)合：關(guān)鍵是通過教師的主導(dǎo)作用，引起、如何結(jié)合：關(guān)鍵是通過教師的主導(dǎo)作用，引起、調(diào)動、激勵學(xué)生的主動性、積極性。調(diào)動、激勵學(xué)生的主動性、積極性。u提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。習(xí)態(tài)度。u使學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說：愛因斯坦說：“興趣和愛好是最好的老師。興趣和愛好是最好的老師。”蘇蘇霍姆林斯基說：霍姆林斯基說：“沒有興趣就沒有發(fā)現(xiàn)的樂趣，沒有興趣就沒有發(fā)現(xiàn)的樂趣，就沒有才能和愛好，就沒有活的靈魂，就沒有人就沒有才能和愛好，就沒有活的靈魂，

26、就沒有人的個性。的個性?！眜使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣。u使學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)能力。使學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)孩子自我教育能力的十個策略：培養(yǎng)孩子自我教育能力的十個策略： 給孩子一個空間，讓他自己往前走給孩子一個空間，讓他自己往前走 給孩子一個時間，讓他自己去安排給孩子一個時間，讓他自己去安排 給孩子一個條件，讓他自己去體驗給孩子一個條件，讓他自己去體驗 給孩子一個問題，讓他自己找答案給孩子一個問題，讓他自己找答案 給孩子一個困難，讓他自己去解決給孩子一個困難，讓他自己去解決 給孩子一個機(jī)遇，讓他自己去抓住給孩子一個機(jī)遇，讓他

27、自己去抓住 給孩子一個沖突，讓他自己去討論給孩子一個沖突，讓他自己去討論 給孩子一個對手，讓他自己去競爭給孩子一個對手，讓他自己去競爭 給孩子一個權(quán)力，讓他自己去選擇給孩子一個權(quán)力，讓他自己去選擇北京教育科學(xué)研究院冉乃彥北京教育科學(xué)研究院冉乃彥三、教學(xué)過程的基本階段三、教學(xué)過程的基本階段荀子：聞、見、知、行荀子：聞、見、知、行 荀子：荀子：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而至矣。知之，知之不若行之，學(xué)至于行而至矣。”中庸中庸：u博學(xué)之博學(xué)之u審問之審問之u慎思之慎思之u明辨之明辨之u篤行之篤行之（一）激發(fā)動機(jī)階段（一）激發(fā)動

28、機(jī)階段（二）感知階段（二）感知階段（三）理解階段（三）理解階段（四）鞏固知識階段（四）鞏固知識階段（五）運(yùn)用知識階段（五）運(yùn)用知識階段（六）檢查評定階段（六）檢查評定階段第三節(jié) 教學(xué)原則 教學(xué)原則：教學(xué)原則： 是教師在教學(xué)中必須遵循的基本要求。是教師在教學(xué)中必須遵循的基本要求。 是教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)；是教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)； 是教學(xué)規(guī)律的具體化。是教學(xué)規(guī)律的具體化。 一、科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則一、科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則二、理論聯(lián)系實際原則二、理論聯(lián)系實際原則三、直觀性原則三、直觀性原則四、啟發(fā)性原則四、啟發(fā)性原則五、循序漸進(jìn)原則五、循序漸進(jìn)原則六、鞏固性原則六、鞏固性原則七、因材施教原則

29、七、因材施教原則課堂練習(xí)：下面案例運(yùn)用了哪些教學(xué)原則，運(yùn)用課堂練習(xí)：下面案例運(yùn)用了哪些教學(xué)原則，運(yùn)用效果怎樣？效果怎樣？案例案例1: 1: 灰雀灰雀師：我明白大家的意思了。列寧愛鳥，給它自由師：我明白大家的意思了。列寧愛鳥，給它自由；孩子愛鳥，把它捉回去，讓它失去了自由。；孩子愛鳥，把它捉回去，讓它失去了自由。列寧是真正的愛鳥。列寧是真正的愛鳥。師：是誰讓孩子懂得了真愛師：是誰讓孩子懂得了真愛生：列寧。（齊）生：列寧。（齊）師：在列寧真愛的感染下，孩子決定怎么做師：在列寧真愛的感染下，孩子決定怎么做學(xué)生：放鳥歸園。（齊）學(xué)生：放鳥歸園。（齊）師：你多了解列寧的心?。∈前?，列寧尊重孩子師：你多了

30、解列寧的心啊！是啊，列寧尊重孩子，理解孩子，他可不愿傷害這個可愛的小男孩，理解孩子，他可不愿傷害這個可愛的小男孩的心，這就是對孩子的的心，這就是對孩子的生：愛！（齊）生：愛?。R） 師：列寧、男孩、灰雀，人與人、人與大自然師：列寧、男孩、灰雀，人與人、人與大自然，這原本就是一個愛的世界！，這原本就是一個愛的世界！( (結(jié)束語結(jié)束語) ) 案例案例2:2:負(fù)數(shù)負(fù)數(shù): : 導(dǎo)課導(dǎo)課: :（1 1）小學(xué)數(shù)學(xué)里學(xué)過了哪些數(shù)？學(xué)）小學(xué)數(shù)學(xué)里學(xué)過了哪些數(shù)？學(xué)生回答后，教師做小結(jié)。在小學(xué)學(xué)習(xí)過有然數(shù)生回答后，教師做小結(jié)。在小學(xué)學(xué)習(xí)過有然數(shù)，另外還學(xué)過分?jǐn)?shù)。其中，另外還學(xué)過分?jǐn)?shù)。其中0 0和和1 1是兩個最根

31、本的是兩個最根本的整數(shù)，零表示整數(shù)，零表示“沒有沒有”，l l表示計數(shù)基本單位。表示計數(shù)基本單位。在整數(shù)中，在整數(shù)中，2 2表示比表示比1 1多多1 1，3 3表示比表示比2 2多多1 1，4 4表示表示比比3 3多多1 1，依次類推。任一個整數(shù)，都可通依次類推。任一個整數(shù)，都可通過由零開始逐次加過由零開始逐次加1 1得到。（得到。（2 2）是否有比）是否有比0 0還小還小的數(shù)？（引入新課或由學(xué)生做適當(dāng)?shù)挠懻摚┑臄?shù)？（引入新課或由學(xué)生做適當(dāng)?shù)挠懻摚?.1.提問：（提問：（1 1）在溫度計中，）在溫度計中，OO是如何規(guī)定的？由是如何規(guī)定的？由學(xué)生回答或教師講解了。把冰的溶解溫度定為學(xué)生回答或教師

32、講解了。把冰的溶解溫度定為OO，如果溫度計液面上升指在，如果溫度計液面上升指在0 0以上第以上第5 5個刻度時，個刻度時，則它表示的溫度比則它表示的溫度比00高高5 5攝氏度，記作攝氏度，記作55，如果，如果液面下降指在液面下降指在0 0以下第以下第5 5個刻度，則它表示的溫度個刻度，則它表示的溫度比比00低低5 5攝氏度，記作攝氏度，記作55，讀作負(fù)，讀作負(fù)5 5攝氏度。攝氏度。（2 2）世界最高峰）世界最高峰珠穆朗瑪峰海拔高珠穆朗瑪峰海拔高88488848米表米表示的意義是什么？在測量地形高度時，規(guī)定海平示的意義是什么？在測量地形高度時，規(guī)定海平面的高度為面的高度為0 0米，于是高米，于是

33、高88488848米表示比海平面高出米表示比海平面高出88488848米，吐魯番盆地在地形圖上標(biāo)著米，吐魯番盆地在地形圖上標(biāo)著155155（米）（米），表示吐魯番盆地比海平面低，表示吐魯番盆地比海平面低155155米。米。2.2.按教科書按教科書4646頁講解：什么叫做正數(shù)？什么叫做負(fù)頁講解：什么叫做正數(shù)？什么叫做負(fù)數(shù)？強(qiáng)調(diào)，數(shù)數(shù)？強(qiáng)調(diào)，數(shù)0 0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)，它是既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)，它是正、負(fù)數(shù)的界限，表示正、負(fù)數(shù)的界限，表示“基準(zhǔn)基準(zhǔn)”的數(shù)，零不是表的數(shù)，零不是表示示“沒有沒有”，它表示一個實際存在的數(shù)量。，它表示一個實際存在的數(shù)量。3.3.按上面內(nèi)容分析中所述，引入互為相反意

34、義的量按上面內(nèi)容分析中所述，引入互為相反意義的量的概念，向?qū)W生指出，收入與支出、盈余與虧損的概念，向?qū)W生指出，收入與支出、盈余與虧損、上升與下降、零上與零下、高于與低于等這些、上升與下降、零上與零下、高于與低于等這些成對出現(xiàn)的量叫做成對出現(xiàn)的量叫做“具有相反意義的量具有相反意義的量”。這些。這些量的大小都可用正、負(fù)數(shù)或量的大小都可用正、負(fù)數(shù)或0 0表示。表示表示。表示“具有具有相反意義的量相反意義的量”是正負(fù)數(shù)最直接的重要應(yīng)用。是正負(fù)數(shù)最直接的重要應(yīng)用。一、科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則一、科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則1. 1.含義：教師對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知識的教學(xué)過程含義：教師對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知

35、識的教學(xué)過程，同時也是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程，同時也是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。2.2.提出依據(jù)：科學(xué)性是思想性的基礎(chǔ)，思想性是提出依據(jù)：科學(xué)性是思想性的基礎(chǔ)，思想性是科學(xué)性的內(nèi)在屬性。恩格斯曾指出：科學(xué)性的內(nèi)在屬性。恩格斯曾指出：“要確定要確定辯證的同時又是唯物主義的世界觀，需要具備辯證的同時又是唯物主義的世界觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然的知識。數(shù)學(xué)和自然的知識?！?教育性質(zhì)和目的決定；教育性質(zhì)和目的決定；體現(xiàn)了教學(xué)的教育性規(guī)律。體現(xiàn)了教學(xué)的教育性規(guī)律。3.3.貫徹要求：貫徹要求：u確保教學(xué)的科學(xué)性，做到知識、方法、態(tài)確保教學(xué)的科學(xué)性，做到知識

36、、方法、態(tài)度科學(xué)：知識正確、科學(xué)、準(zhǔn)確無誤；教度科學(xué)：知識正確、科學(xué)、準(zhǔn)確無誤；教學(xué)的方法科學(xué)；教學(xué)態(tài)度科學(xué)。學(xué)的方法科學(xué)；教學(xué)態(tài)度科學(xué)。u根據(jù)教材特點(diǎn)，滲透思想品德教育（略）根據(jù)教材特點(diǎn)，滲透思想品德教育（略）二、理論聯(lián)系實際原則二、理論聯(lián)系實際原則1. 1.含義：教師在傳授書本知識和理論知識時，要密含義：教師在傳授書本知識和理論知識時，要密切聯(lián)系社會實際和學(xué)生生活實際，引導(dǎo)學(xué)生把思切聯(lián)系社會實際和學(xué)生生活實際，引導(dǎo)學(xué)生把思想與行動、認(rèn)識和實踐統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用想與行動、認(rèn)識和實踐統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識分析和解決實際問題的能力，做到學(xué)懂會用知識分析和解決實際問題的能力，做到學(xué)懂會用，

37、學(xué)以致用。，學(xué)以致用。2.2.提出依據(jù)：體現(xiàn)了人類的認(rèn)識規(guī)律，人類的認(rèn)識提出依據(jù)：體現(xiàn)了人類的認(rèn)識規(guī)律，人類的認(rèn)識來源于實踐，來源于實踐，“實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識”；體現(xiàn)了間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)；體現(xiàn)了間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律；是教育目的的需要。律；是教育目的的需要。3.3.貫徹要求：貫徹要求：u重視理論知識的教學(xué)。重視理論知識的教學(xué)。u恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實社會實際和學(xué)生生活實際。恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實社會實際和學(xué)生生活實際。u加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。如練習(xí)、實驗、實習(xí)、參加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。如練習(xí)、實驗、實習(xí)、參觀、生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查等。觀、生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查等。u處理好

38、講與練的關(guān)系。要精講巧練。講要講重處理好講與練的關(guān)系。要精講巧練。講要講重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、疑點(diǎn)。練要手腦并用，把點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、疑點(diǎn)。練要手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能，練要在巧字上功夫，要在遷知識轉(zhuǎn)化為技能，練要在巧字上功夫，要在遷移上見效果。移上見效果。 三、直觀性原則三、直觀性原則案例案例: :小學(xué)語文小學(xué)語文草原草原一課有一個句子：一課有一個句子：“一碧千里一碧千里”，學(xué)生理解困難，有教師這樣啟發(fā)道：學(xué)生理解困難，有教師這樣啟發(fā)道：“我們假設(shè)來到了我們假設(shè)來到了內(nèi)蒙古大草原，看見了一幅美麗的圖畫：藍(lán)天、白云、內(nèi)蒙古大草原，看見了一幅美麗的圖畫：藍(lán)天、白云、草原、小丘、平地、羊群，還有那

39、奔馳的駿馬。牧民們草原、小丘、平地、羊群，還有那奔馳的駿馬。牧民們見了我們這些漢族小朋友，熱情地請我們喝奶茶，吃奶見了我們這些漢族小朋友，熱情地請我們喝奶茶，吃奶豆腐。進(jìn)入這樣的境界，我們的心情如何呢？我們能不豆腐。進(jìn)入這樣的境界，我們的心情如何呢？我們能不想吟一首小詩或者放聲歌唱嗎？從內(nèi)蒙古草原再回到我想吟一首小詩或者放聲歌唱嗎？從內(nèi)蒙古草原再回到我們可愛的家鄉(xiāng)來。春光明媚，我們坐在家鄉(xiāng)的田野里，們可愛的家鄉(xiāng)來。春光明媚，我們坐在家鄉(xiāng)的田野里，放眼眺望四周，讓我們的視線延伸開去，向東，向南，放眼眺望四周，讓我們的視線延伸開去，向東，向南，向西，向北。啊！望不盡的都是一片綠向西，向北。?。⊥?/p>

40、盡的都是一片綠”老師說到老師說到這里，孩子們不禁喊到：這里，孩子們不禁喊到：“這就是一碧千里。這就是一碧千里。”1. 1.含義：教師在教學(xué)中利用學(xué)生的感性經(jīng)驗或含義：教師在教學(xué)中利用學(xué)生的感性經(jīng)驗或通過一定的手段給學(xué)生提供感性經(jīng)驗，幫助通過一定的手段給學(xué)生提供感性經(jīng)驗，幫助學(xué)生理解抽象的理論知識。學(xué)生理解抽象的理論知識。2.2.提出依據(jù)：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)提出依據(jù)：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律；學(xué)生的思維特點(diǎn)律；學(xué)生的思維特點(diǎn)3.3.貫徹要求：貫徹要求：（1 1）直觀教學(xué)要有明確的目的；）直觀教學(xué)要有明確的目的；（2 2）恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段；）恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段；（3 3）運(yùn)用直觀

41、教具要與講解結(jié)合起來；）運(yùn)用直觀教具要與講解結(jié)合起來；（4 4）充分發(fā)揮師生雙方的積極性。）充分發(fā)揮師生雙方的積極性。四、啟發(fā)性原則四、啟發(fā)性原則1. 1.含義：教師調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使他們積含義：教師調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使他們積極思考和探索，從而理解掌握所學(xué)內(nèi)容。極思考和探索，從而理解掌握所學(xué)內(nèi)容。2.2.提出依據(jù)：教與學(xué)辯證統(tǒng)一的規(guī)律提出依據(jù)：教與學(xué)辯證統(tǒng)一的規(guī)律3.3.貫徹要求：貫徹要求：（1 1）建立新型的師生關(guān)系，形成生動活潑的教學(xué)氣）建立新型的師生關(guān)系，形成生動活潑的教學(xué)氣氛。氛。（2 2）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的

42、責(zé)任感和探求真理的精神。感和探求真理的精神。（3 3）研究學(xué)生與教材，找準(zhǔn)啟發(fā)點(diǎn)。）研究學(xué)生與教材，找準(zhǔn)啟發(fā)點(diǎn)。論語論語：“不憤（心求通而未得之意）不啟（開其意），不憤（心求通而未得之意）不啟（開其意），不悱（口欲言而未能之貌）不發(fā)（達(dá)其辭）。不悱（口欲言而未能之貌）不發(fā)（達(dá)其辭）。 （4 4）善于啟發(fā)，啟發(fā)有方：）善于啟發(fā)，啟發(fā)有方：u設(shè)疑啟發(fā)；設(shè)疑啟發(fā)；u質(zhì)疑啟發(fā)；質(zhì)疑啟發(fā)；u比喻類比；比喻類比；u展示思路；展示思路；u引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法：比較、分析、綜合、判引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法：比較、分析、綜合、判斷、歸納和演繹等。斷、歸納和演繹等。案例案例1: 1: 徐老師在導(dǎo)讀徐老師在

43、導(dǎo)讀景陽岡景陽岡一課時，抓住武松打虎一課時，抓住武松打虎中的中的“三閃三閃”，促使學(xué)生對，促使學(xué)生對“閃閃”這一動作作了富有情這一動作作了富有情趣的趣的“研究研究”。師：師： “ “閃閃”是什么意思？是什么意思？生生：（查字典）：（查字典） “閃閃”是側(cè)轉(zhuǎn)身躲避。是側(cè)轉(zhuǎn)身躲避。師：既然師：既然“閃閃”就是就是“躲躲 ” ”，那么為什么作者用，那么為什么作者用“閃閃” ” 不不用用“躲躲”？生：生： “ “閃閃” ” 顯得動作快，顯得動作快， “ “躲躲”比較慢。比較慢。生：生： “ “閃閃” ” 的動作靈活，而的動作靈活，而“躲躲”有點(diǎn)笨手笨腳的樣子。有點(diǎn)笨手笨腳的樣子。生：生： “ “閃閃”

44、 ” 是主動躲開，而是主動躲開，而“躲躲”顯得被動、膽小。顯得被動、膽小。 “ “閃閃”比比 “ “躲躲”好。好。師：武松為什么一開始就用師：武松為什么一開始就用“閃閃” ” 的辦法來對付老虎的攻的辦法來對付老虎的攻擊？擊？生：武松是條好漢，但不妨遇見了老虎也會生：武松是條好漢，但不妨遇見了老虎也會“吃了一驚吃了一驚”，自然要先閃開。，自然要先閃開。生：因為老虎來勢兇猛，這時和它硬拼不是好辦法。生：因為老虎來勢兇猛，這時和它硬拼不是好辦法?！伴W閃”可以避開老虎的兇勢，消耗老虎的體力?？梢员荛_老虎的兇勢，消耗老虎的體力。生：我覺得武松不是單純地生：我覺得武松不是單純地“閃閃”，而是邊閃邊想，摸清

45、，而是邊閃邊想，摸清老虎的底細(xì)，尋找進(jìn)攻的機(jī)會。老虎的底細(xì)，尋找進(jìn)攻的機(jī)會。師：現(xiàn)在你們從師：現(xiàn)在你們從“閃閃”字中看到了什么？字中看到了什么？生：從這里看出武松的生：從這里看出武松的“三閃三閃”“”“閃閃”得真好，這是他機(jī)得真好，這是他機(jī)智勇敢、靈活大膽的具體體現(xiàn)。智勇敢、靈活大膽的具體體現(xiàn)。周一貫周一貫. .研究性閱讀教學(xué)探索研究性閱讀教學(xué)探索. .上海教育出版社上海教育出版社,2002:141142.,2002:141142.五、循序漸進(jìn)原則五、循序漸進(jìn)原則1.1.含義：含義：指教學(xué)要按照科學(xué)知識內(nèi)在邏輯順指教學(xué)要按照科學(xué)知識內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識順序進(jìn)行。序和學(xué)生認(rèn)識順序進(jìn)行。2.2.

46、提出依據(jù)：提出依據(jù)：3.3.貫徹要求：貫徹要求：六、鞏固性原則六、鞏固性原則1.1.含義：含義：指教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固地掌握指教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，并在需要時能及所學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，并在需要時能及時再現(xiàn)和運(yùn)用。時再現(xiàn)和運(yùn)用。2.2.提出依據(jù)：提出依據(jù)：3.3.貫徹要求：貫徹要求：七、因材施教原則1. 1.含義：根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)、個性特點(diǎn)，從實含義：根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)、個性特點(diǎn)，從實際情況和潛在發(fā)展水平出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行有的放際情況和潛在發(fā)展水平出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行有的放矢、因人而異的教育，使每個學(xué)生的潛力得到充矢、因人而異的教育，使每個學(xué)生的潛力

47、得到充分發(fā)揮。分發(fā)揮。2.2.提出依據(jù)：學(xué)生的年齡特征；個別差異性提出依據(jù)：學(xué)生的年齡特征；個別差異性學(xué)生各方面的學(xué)生各方面的個體差異個體差異會極大地影響教學(xué)方法和學(xué)會極大地影響教學(xué)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果，比如智力、成就、人格、家庭生活，以習(xí)結(jié)果，比如智力、成就、人格、家庭生活，以及同輩群體和社會環(huán)境等。及同輩群體和社會環(huán)境等。 加德納的多元智力理論：傳統(tǒng)的智力觀認(rèn)為加德納的多元智力理論：傳統(tǒng)的智力觀認(rèn)為，智力是以語言能力和數(shù)理，智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為邏輯能力為核心、以整合的方式存在的一種能力。核心、以整合的方式存在的一種能力。智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下智力是在某種社會和文化環(huán)境

48、的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體用以解決自己遇到的真正難題或產(chǎn)，個體用以解決自己遇到的真正難題或產(chǎn)生及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。生及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能力而是一組能力；我們每一個人智力不是一種能力而是一組能力；我們每一個人至少有至少有7 7種不同類型的智力：種不同類型的智力： 言語言語語言智力；語言智力； 音樂音樂節(jié)奏智力；節(jié)奏智力； 邏輯邏輯數(shù)理智力；數(shù)理智力； 視覺視覺空間智力；空間智力； 身體身體運(yùn)動智力；運(yùn)動智力； 自知自知自省智力；自省智力； 交往交往交流智力。交流智力。維度例子他們的擅長語言智力：對詞語的意義、次序以語言智力：對詞語的意義、次序以及語言的多樣運(yùn)用的敏感性及語言的多樣運(yùn)用的敏感性詩人詩人新聞記者新聞記者創(chuàng)造性寫作、幽默創(chuàng)造性寫作、幽默/笑話、講故事笑