人教版高中歷史必修三第6課文藝復(fù)興和宗教改革課件(共21張)

1、文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革(Renaissance)(Reformation)(Renaissance)(Reformation)何謂“人文精神”？人文精神人文精神(humanism)常譯作常譯作人文主義、人本主人文主義、人本主義、人道主義義、人道主義 狹義狹義是指歐洲是指歐洲文藝復(fù)興文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：時期的一種思潮，其核心為：以人為本以人為本，重視人的價值；張揚(yáng)人的，重視人的價值；張揚(yáng)人的理性理性；主張；主張靈肉靈肉和諧和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。 廣義廣義則指歐洲則指歐洲始于古希臘始于古希臘的一種的一種文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)。

2、人人性性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；理性理性，對真理的，對真理的追求；追求；超越性超越性，對生活意義和人生價值的追求。，對生活意義和人生價值的追求。 “人文精神人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的關(guān)心人的精神生活精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精人作為精神存在的價值神存在的價值。黑暗的中世紀(jì)黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬，為信仰而生活。人是神的附屬，為信仰而生活。神學(xué)陰影籠罩下神學(xué)陰影籠罩下 基督教神學(xué)宣揚(yáng)上帝主宰一切，人是上基督教神學(xué)宣揚(yáng)上帝主宰一切，人是上帝的奴仆，只能聽從上帝的擺布；教會把現(xiàn)帝的奴仆，只能聽從上

3、帝的擺布；教會把現(xiàn)實世界說成是與天國對立的罪惡世界，人們實世界說成是與天國對立的罪惡世界，人們只有棄絕現(xiàn)實的物質(zhì)享受，克制欲念，才能只有棄絕現(xiàn)實的物質(zhì)享受，克制欲念，才能求得死后進(jìn)入天堂；教會控制了人們的思想，求得死后進(jìn)入天堂；教會控制了人們的思想，宣揚(yáng)蒙昧主義，以維護(hù)封建統(tǒng)治。宣揚(yáng)蒙昧主義，以維護(hù)封建統(tǒng)治?？傊傊?，人人本身是鄙賤的，把一切寄托于來世本身是鄙賤的，把一切寄托于來世。 人是神的附屬，為信仰而生活。人是神的附屬，為信仰而生活。 在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一直處在共同的共同的紗幕紗幕之下，處于睡

4、眠和半睡眠狀之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，在意大利，這層紗幕這層紗幕最先煙消云散最先煙消云散。 布克哈特布克哈特一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興人性的復(fù)蘇人性的復(fù)蘇（1 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：（2 2）階級基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)：（3 3）文化環(huán)境文化環(huán)境：（4 4）思想：）思想：（5 5） 外因：外因：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）；尼斯等城市）；新興資產(chǎn)階級

5、形成，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，新興資產(chǎn)階級形成，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；維護(hù)自身利益；意大利的意大利的文化文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興興起遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興興起的重要條件的重要條件教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興興起的直接原因教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興興起的直接原因造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播（根本原因根本原因）1 1、興起的背景、興起的背景2 2 、含義和實質(zhì)：、含義和實質(zhì)：（1 1）含義含義：文藝復(fù)興是：文藝復(fù)興是14141616世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希復(fù)興希

6、臘羅馬古典文化的臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運動弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運動恩格斯說：恩格斯說：“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來（2 2）實質(zhì)實質(zhì)：文藝復(fù)興是：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的古代希臘、羅馬的文化文化來反對來反對封建神學(xué)封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動，的資產(chǎn)階級新文化運動，是希臘智者運動以來是希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動思想解放運動。矛頭：矛頭：基督教神學(xué)基督教神學(xué)3、核心：、核心：人文主義人文主義【基本含義：以人為中心，要

7、求肯定人的基本含義：以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)價值和尊嚴(yán)】宗教宗教神學(xué)神學(xué) 以神以神為中心為中心 禁欲禁欲和來世和來世 等級等級觀念觀念 蒙昧蒙昧主義主義 人文人文主義主義以人以人為中心為中心現(xiàn)世現(xiàn)世的享受的享受自由自由平等平等理性理性和科學(xué)和科學(xué)4 4、歷程：、歷程：從從1415C.1415C.意大利傳播到意大利傳播到16C16C歐洲其他國家歐洲其他國家；從從文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)到到自然科學(xué)自然科學(xué)等多領(lǐng)域等多領(lǐng)域西歐諸國資本主義的發(fā)展西歐諸國資本主義的發(fā)展-表現(xiàn)為表現(xiàn)為“人的發(fā)現(xiàn)人的發(fā)現(xiàn)”和和“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”；1414世紀(jì)意大利：世紀(jì)意大利：“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和

8、彼特拉克：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇為歐洲近代短篇小說開了先河小說開了先河抨擊了封建道德和教會的抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性主張發(fā)展人的個性十日談十日談薄伽薄伽丘丘人文主義之父人文主義之父提出提出“人的學(xué)問人的學(xué)問”對抗對抗“神的學(xué)問神的學(xué)問”歌集歌集彼特彼特拉克拉克早早期期文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡達(dá)了憎惡神曲神曲但丁但丁最最早早地地 位位內(nèi)內(nèi) 容容代表作品代表作品代表代表人物人物時時期期1616世紀(jì)英國：莎士比亞世紀(jì)英國：莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特等悲劇和喜劇作品等悲劇和

9、喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)達(dá)芬奇芬奇。（1 1）文學(xué)領(lǐng)域：）文學(xué)領(lǐng)域：（2 2）藝術(shù)領(lǐng)域：藝術(shù)領(lǐng)域： （3 3）自然科學(xué)：）自然科學(xué)： 天文學(xué)革命天文學(xué)革命波蘭哥白尼、德意志開普勒、波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利意大利伽利略伽利略和布魯諾。和布魯諾。 “中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人新時代的最初一位詩人”請你就此談?wù)埬憔痛苏務(wù)勎乃噺?fù)興談文藝復(fù)興時期思想家時期思想家對宗教持什對宗教持什么態(tài)度？么態(tài)度？ 一方面一方面認(rèn)識并認(rèn)識并揭露揭露了教會的腐朽、罪惡，

10、了教會的腐朽、罪惡，反對教會反對教會神學(xué)思想對人性的束縛。神學(xué)思想對人性的束縛。另一方面另一方面仍仍信仰信仰天主教，對教天主教，對教會勢力抱和解態(tài)度。熱衷于會勢力抱和解態(tài)度。熱衷于通過宗教題材的繪畫來展現(xiàn)通過宗教題材的繪畫來展現(xiàn)人性的美，表達(dá)一種世俗化、人性化的理想追求。人性的美，表達(dá)一種世俗化、人性化的理想追求。 材料材料1：在中世紀(jì)，人類意識的兩方面在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心內(nèi)心自省和外界觀察都一樣自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，

11、世界和歷史都想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先在意大利，這層紗幕最先煙消云散。煙消云散。 瑞士瑞士雅雅布克哈特布克哈特 意大利文藝復(fù)興時期的文化意大利文藝復(fù)興時期的文化沖破基督教神學(xué)桎梏，是偉大的思想解放運動；沖破基督教神學(xué)桎梏，是偉大的思想解放運動；材料材料2： “在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政

12、治革命，并且開創(chuàng)了一個理性命、宗教改革、政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。 恩格斯恩格斯為新航路的開辟提供了精神動力，推動了宗教改革、為新航路的開辟提供了精神動力，推動了宗教改革、啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命的興起。啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命的興起。材料材料3： 歐洲的歐洲的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”是一個是一個“需要巨人需要巨人而且產(chǎn)生巨人而且產(chǎn)生巨人在思維能力、熱情和性在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代人的時代”。 恩格斯恩格斯眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。眾多精湛

13、藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。哥白尼哥白尼天體運行論天體運行論（15431543年初版）年初版） “自然科學(xué)借以宣布其獨立的革命行動，便是哥白自然科學(xué)借以宣布其獨立的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來?？茖W(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)。來?？茖W(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)?！倍鞲袼苟鞲袼勾呱私匀豢茖W(xué)。催生了近代自然科學(xué)。 材料材料4：性質(zhì)性質(zhì): :積極方面：積極方面：局限方面：局限方面：6 6、評價：、評價：是一場資產(chǎn)階級

14、的思想文化運動是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動 思想思想: :是一次深刻的思想解放運動，促進(jìn)了人類思想解放，為是一次深刻的思想解放運動，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù): :產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué)自然科學(xué): :人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進(jìn)了近代自然科人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；學(xué)的產(chǎn)生；對當(dāng)時及后世影響對當(dāng)時及后世影響：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動力；：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運動興起；推動宗教改革、啟蒙運動興起；對人文主義的過分推崇

15、，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；僅局限于上流社會和知識階層；僅局限于上流社會和知識階層；沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案 今天，人文主義的內(nèi)涵又有了新的發(fā)展，今天，人文主義的內(nèi)涵又有了新的發(fā)展，作為一個處于自我、社會和宇宙中的人應(yīng)該怎作為一個處于自我、社會和宇宙中的人應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)展人文精神？樣繼承和發(fā)展人文精神？古今聯(lián)系古今聯(lián)系 感悟歷史感悟歷史彰顯自我彰顯自我 尊重他人尊重他人 善待大自然善待大自然二、宗教改革二、宗教改革與上帝直接對話與上帝直接對話教皇出售教皇出售

16、“贖罪券贖罪券”，激起憤慨。（，激起憤慨。（導(dǎo)火線導(dǎo)火線）文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。羅馬天主教的束縛。歷史原因歷史原因：政治原因政治原因：經(jīng)濟(jì)原因經(jīng)濟(jì)原因：直接原因直接原因：（根本原因根本原因）馬丁馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“九十五條論綱九十五條論綱” 1.1.背景：背景： 2.2.開始標(biāo)志：開始標(biāo)志： 1 1）、信仰耶穌就可得救）、信仰耶穌就可得

17、救（核心），（核心），圣經(jīng)圣經(jīng)高高于教會和教皇于教會和教皇2 2）、簡化宗教儀式）、簡化宗教儀式4 4）、每個基督徒都可直接閱讀和解釋）、每個基督徒都可直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)3 3）、君主的權(quán)利高于教士甚至教皇）、君主的權(quán)利高于教士甚至教皇這實際上否認(rèn)了教皇和教會的權(quán)威這實際上否認(rèn)了教皇和教會的權(quán)威提高自身社會地位、追求平等、積累資本提高自身社會地位、追求平等、積累資本打破教會一統(tǒng)天下的局面，激發(fā)西歐國家的民族意打破教會一統(tǒng)天下的局面，激發(fā)西歐國家的民族意識，識，得到封建諸侯支持得到封建諸侯支持否定羅馬教廷的權(quán)威，推動文化教育事業(yè)的發(fā)展否定羅馬教廷的權(quán)威，推動文化教育事業(yè)的發(fā)展3.3.馬丁馬丁

18、路德的主要思想：路德的主要思想：宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（成。（路德教派路德教派、加爾文教派加爾文教派、英國國教英國國教）（注意：注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）新教（路德教、加爾文教、英國國教） 反映的是新興反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣以宗教為外衣反對反對羅馬天主教會和羅馬天主教會和封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治的一場的一場政治運動政治運動，使人文主義思想得以進(jìn)一，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)步弘揚(yáng),也也是一場思想解放運動。是

19、一場思想解放運動。4.4.結(jié)果：結(jié)果： 5 5、性質(zhì)：、性質(zhì)：6 6、影響：、影響：政治：政治：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；加強(qiáng)了新興民族國家的力量，加強(qiáng)了君主專制制度。加強(qiáng)了新興民族國家的力量，加強(qiáng)了君主專制制度。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，為資本主義發(fā)展提供了沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，為資本主義發(fā)展提供了一定的原始資本；一定的原始資本；文化：文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；思想：思想：越來越多越來

20、越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。安東尼安東尼阿巴拉斯在阿巴拉斯在西方自由主義的興衰西方自由主義的興衰一書中稱：宗教改一書中稱：宗教改革對于西方現(xiàn)代性的形成是如此舉足輕重，以至于有人說革對于西方現(xiàn)代性的形成是如此舉足輕重，以至于有人說“自自由主義從根本上說就是新教減去上帝。由主義從根本上說就是新教減去上帝?！睂Υ嗽挶疽獾睦斫?，對此話本意的理解，最恰當(dāng)?shù)氖亲钋‘?dāng)?shù)氖?)A強(qiáng)調(diào)宗教改革重要強(qiáng)調(diào)宗教改革重要B新教已符合西方的現(xiàn)代性原則新

21、教已符合西方的現(xiàn)代性原則C宗教改革已使人們形成了自由主義觀念宗教改革已使人們形成了自由主義觀念D宗教改革為啟蒙運動的開展奠定了基礎(chǔ)宗教改革為啟蒙運動的開展奠定了基礎(chǔ)解析：解析：D“自由主義自由主義”屬于啟蒙運動的主張，而屬于啟蒙運動的主張，而“新教新教”屬屬于宗教改革的內(nèi)容，根據(jù)材料中二者之間的關(guān)系判斷正確答案于宗教改革的內(nèi)容，根據(jù)材料中二者之間的關(guān)系判斷正確答案為為D。 西方人文主義精神內(nèi)涵：西方人文主義精神內(nèi)涵： 文藝復(fù)興時期：文藝復(fù)興時期：批判批判宗教神學(xué)世界觀宗教神學(xué)世界觀，鼓，鼓吹人性解放和思想自由。吹人性解放和思想自由。 宗教改革時期：宗教改革時期：宗教改革家用宗教改革家用人文主義

22、宗人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，否定了否定了教皇的絕對權(quán)威，使人們獲得了精神上的教皇的絕對權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到得到進(jìn)一步弘揚(yáng)進(jìn)一步弘揚(yáng)。文藝復(fù)興和宗教改革的異同點文藝復(fù)興和宗教改革的異同點（1）相同點：）相同點：社會背景相同：社會背景相同：兩者都是在西歐資本主義經(jīng)濟(jì)興起的背景下出現(xiàn)的。兩者都是在西歐資本主義經(jīng)濟(jì)興起的背景下出現(xiàn)的。矛頭指向相同矛頭指向相同：兩者都將斗爭矛頭指向封建教會兩者都將斗爭矛頭指向封建教會。（天主教神學(xué)和天主教會）。（天主教神學(xué)和天主教會）性質(zhì)相同性質(zhì)相同：兩者都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動，都反映了新興資產(chǎn)階級的利兩者都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動，都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求，具有濃郁的人文主義色彩。益和要求，具有濃郁的人文主義色彩。兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料：人文主義者借助的是古典文化，馬丁人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了路德借助了圣經(jīng)圣經(jīng)中的原中的原始教義。始教義。兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的：人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革得到了人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革得到了封建諸侯的保護(hù)。封建諸