岳麓版歷史必修3第一課《孔子與老子》

1、第一單元第一單元 中國(guó)古代的思想與科技中國(guó)古代的思想與科技單元學(xué)習(xí)提示單元學(xué)習(xí)提示: : 1 1、兩條線索：、兩條線索： 一是一是中國(guó)古代思想領(lǐng)域由中國(guó)古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”演變演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)思想文化的主流為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流； 二是二是中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。 2 2、分析理解：、分析理解：2004年年9月月28日，是孔子誕辰日，是孔子誕辰2555年?？鬃庸世锴仿≈嘏e年。孔子故里曲阜隆重舉行了紀(jì)念活動(dòng)。行了紀(jì)念活動(dòng)。來(lái)自海內(nèi)外來(lái)自海內(nèi)外3000多名祭孔代表參加了多名

2、祭孔代表參加了盛大的儀式。盛大的儀式。全球第一所孔子學(xué)院全球第一所孔子學(xué)院2121日在韓國(guó)漢城正式揭牌日在韓國(guó)漢城正式揭牌 韓國(guó)大學(xué)生祭拜孔子韓國(guó)大學(xué)生祭拜孔子2003年年10月到月到2004年年2月在法國(guó)巴黎集美博物館月在法國(guó)巴黎集美博物館舉辦了為期四個(gè)月的舉辦了為期四個(gè)月的“孔子文化展孔子文化展”，每天參觀人數(shù)，每天參觀人數(shù)多達(dá)多達(dá)4000人，法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)到人，法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)到“孔子屬于全世界，孔子屬于全世界，屬于全人類。屬于全人類?！蔽鞣缴鐣?huì)興起了一陣孔子文化熱。西方社會(huì)興起了一陣孔子文化熱?？鬃优c老子孔子與老子第一課第一課孔子畫(huà)像孔子畫(huà)像老子雕像老子雕像 請(qǐng)學(xué)生閱讀課本為山東旅游形象

3、大使孔子設(shè)計(jì)一張名片請(qǐng)學(xué)生閱讀課本為山東旅游形象大使孔子設(shè)計(jì)一張名片想一想想一想年代：年代：籍貫：籍貫：地位：地位：作品：作品：一、孔子的學(xué)說(shuō)一、孔子的學(xué)說(shuō)1、孔子生平、孔子生平 吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾順，七十而從心所欲不逾矩。矩。 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政 仁仁子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？有一言可以終身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人?！睈?ài)人愛(ài)人實(shí)施方法實(shí)施方法“忠恕忠恕”之道之道己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立

4、人，己欲達(dá)而達(dá)人。 核心核心禮禮西周等級(jí)西周等級(jí)名份制度名份制度實(shí)施方法實(shí)施方法“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”“正名正名” 齊景公問(wèn)禮，孔子曰齊景公問(wèn)禮，孔子曰“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子父、子子”想一想：禮的主張維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？想一想：禮的主張維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，這一思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，這一思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是進(jìn)步的還是保守的？是進(jìn)步的還是保守的？核心核心“仁仁”與與“禮禮”的關(guān)系？的關(guān)系？“仁仁”“禮禮”“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”道德、修養(yǎng)道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺(jué)內(nèi)在自覺(jué)自律自律外在約束外在約束他律他律“仁仁”是內(nèi)在自覺(jué)

5、，是內(nèi)在自覺(jué)，“禮禮”是外在規(guī)范，兩者相輔相成是外在規(guī)范，兩者相輔相成 政治思想政治思想孔子德治的基本主張是什么？孔子德治的基本主張是什么？ 主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。 要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用 “德德”教化百姓。教化百姓。 材料材料: : 子曰：子曰：“子不語(yǔ)怪力亂神，子不語(yǔ)怪力亂神，” “” “未知生，未知生，焉知死焉知死” “” “未能事人，焉能事鬼未能事人，焉能事鬼”。 子曰：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” 問(wèn)題：以上材料反映了孔子怎樣的鬼神觀？問(wèn)題：以上材

6、料反映了孔子怎樣的鬼神觀？ 說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？ 對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。在優(yōu)先地位。 說(shuō)明：以人為本的觀念。說(shuō)明：以人為本的觀念。哲學(xué)思想哲學(xué)思想1.1.子曰：子曰：“有教無(wú)類。有教無(wú)類?！?” （論語(yǔ)（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）2.2.子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)為政）為政） 3.3.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣?？梢詾閹熞?。 ” ” （論語(yǔ)（論語(yǔ)為政）為政）; ;4.4.子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎

7、?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)學(xué)而）學(xué)而）; ;5.5.子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦?！?” （論語(yǔ)（論語(yǔ)述而）述而）6.6.子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?.7.子曰：子曰：“當(dāng)仁不讓于師。當(dāng)仁不讓于師?！?.8.子曰：子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?.子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)”10.子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)煛?1.子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”區(qū)分哪些是教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法

8、、學(xué)習(xí)態(tài)度？區(qū)分哪些是教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度？分析其分析其“有教無(wú)類有教無(wú)類”思想在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性。思想在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性?！笨鬃拥慕逃枷肟鬃拥慕逃枷虢逃枷耄航逃枷耄航逃瓌t教育原則: 有教無(wú)類有教無(wú)類教學(xué)方法：教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知之為知之，不知為不知知” 、“三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞?、“學(xué)學(xué)而不厭，誨人不倦而不厭，誨人不倦”、 “當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”等。等。學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師溫故而知新，可以為師矣！矣！”、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆殆”等

9、。等。 孔子孔子“有教無(wú)類有教無(wú)類”的思想在當(dāng)時(shí)有什的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？他的教育思想對(duì)現(xiàn)在有什么么積極意義？他的教育思想對(duì)現(xiàn)在有什么借鑒作用？借鑒作用？ 孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)問(wèn)題探究問(wèn)題探究孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？卻不被統(tǒng)治者采納呢？成就總結(jié)：成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。總結(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法?？偨Y(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法。整理六經(jīng)，繼承傳播文化。整

10、理六經(jīng)，繼承傳播文化。影響：影響：孔子思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的體現(xiàn)孔子思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的體現(xiàn)仁、為政以德、忠恕、仁、為政以德、忠恕、“禮禮”中的道德規(guī)中的道德規(guī)范范孔子在漢城孔子在韓國(guó)孔子在韓國(guó)孔子在德國(guó)孔子在德國(guó)孔子在越南孔子在越南孔子在英國(guó)孔子在英國(guó)孔子在日本孔子在日本世界看孔子：世界看孔子：聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；的十大文化名人之首；“人類要在人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧。” 世界世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)

11、價(jià)孔子孔子的思想孔子的思想1993年年9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫(xiě)入人作為人類和平共存的基本原則寫(xiě)入走向全走向全球倫理宣言球倫理宣言 曲阜是我國(guó)著名的歷史文化古城曲阜是我國(guó)著名的歷史文化古城, ,孔子故里。孔子故里。 西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為尼齊稱為“世界三圣世界三圣”, ,以贊揚(yáng)孔子以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為曲阜便被譽(yù)為“東方圣地東方圣地”。 人之孔子人之孔子孜孜不倦的學(xué)者孜孜不倦的學(xué)者知人論世的通者知人論世的通者兼善天下的仁者兼善天下的仁者樂(lè)天知命

12、的達(dá)者樂(lè)天知命的達(dá)者地位：地位：不被重視不被重視成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)1 1、是可忍，孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。 2 2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 3 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。 4 4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 5 5、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 6 6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 7 7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 8 8、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 9 9、見(jiàn)賢思齊焉、見(jiàn)賢思齊焉, ,見(jiàn)不

13、賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 1010、不義而富且貴、不義而富且貴, ,于我如浮云。于我如浮云。孔子拜謁老子 老子小檔案老子小檔案春秋時(shí)期春秋時(shí)期楚國(guó)楚國(guó)思想家，道家思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人學(xué)派的創(chuàng)始人道德經(jīng)道德經(jīng)1、探討宇宙自然的本源和規(guī)律、探討宇宙自然的本源和規(guī)律道道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。” 老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰吾不知其名，字之曰道道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献永献印暗赖馈笔橇桉{于天的世間萬(wàn)物的本原，是一是凌駕于天的世間萬(wàn)物的本原，是一個(gè)高度

14、抽象、概括的、普遍的、無(wú)所不包的個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念。最高哲學(xué)概念。哲學(xué)思想2、樸素辯證法思想、樸素辯證法思想矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立的兩個(gè)的兩個(gè)方面。方面。u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。曲則全，枉則直，洼則

15、盈，敝則新，少則多，多則惑。 材料一：我無(wú)為也，而民自化；我好靜，材料一：我無(wú)為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。而民自樸。 材料二：材料二：“使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。鄰國(guó)相望，雞美其服，樂(lè)其俗，安其居。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！?” 從材料中可以看出老子的治國(guó)主張是什從材料中可以看出老子的治國(guó)主張是什么？么？“無(wú)為無(wú)為”是不作為嗎？你如何看待是不作為嗎？你如何看待老子老子“無(wú)為而治無(wú)為而治”的思想？的思想？（2）政治思想

16、政治：道家與政治政治：道家與政治漢初黃老無(wú)為而治漢初黃老無(wú)為而治文景之治文景之治 在漢文帝、景帝時(shí)期，由于二帝都以在漢文帝、景帝時(shí)期，由于二帝都以道治國(guó)，提倡節(jié)儉，輕徭薄賦，減輕刑罰，道治國(guó)，提倡節(jié)儉，輕徭薄賦，減輕刑罰，與民休息，使國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間處于安定的狀態(tài)，與民休息，使國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間處于安定的狀態(tài)，人民的生產(chǎn)日漸提高，國(guó)家日趨繁榮，史稱人民的生產(chǎn)日漸提高，國(guó)家日趨繁榮，史稱“文景之治文景之治”。老子：影響力老子：影響力老子被奉老子被奉為為太上老君太上老君老子：影響力老子：影響力宗教：道家與道教宗教：道家與道教道教尊老子道教尊老子為為神神3、影響：哲學(xué)方面黑格爾 德國(guó)德國(guó)1919世紀(jì)辯世紀(jì)辯證法大

17、師黑格爾證法大師黑格爾讀過(guò)老子的著作，讀過(guò)老子的著作，對(duì)老子極為贊賞，對(duì)老子極為贊賞，他的辯證法受到他的辯證法受到老子對(duì)立轉(zhuǎn)化思老子對(duì)立轉(zhuǎn)化思想的影響。想的影響。 影響：政治方面 美國(guó)前總統(tǒng)美國(guó)前總統(tǒng)里根里根19881988年在年在“國(guó)情咨文國(guó)情咨文”講講話中說(shuō)：話中說(shuō)：“中國(guó)中國(guó)的老子曰治大國(guó)，的老子曰治大國(guó)，若烹小鮮。若烹小鮮?！?” 老子的思想在美老子的思想在美國(guó)走出國(guó)走出7070年代的年代的“滯漲滯漲”危機(jī)中危機(jī)中發(fā)揮了重大作用。發(fā)揮了重大作用。老子名言欣賞：老子名言欣賞：以柔克剛以柔克剛 以德抱怨以德抱怨 大智若愚大智若愚 深藏若虛深藏若虛辯者不善辯者不善 善者不辯善者不辯 信言不美

18、信言不美 美言不信美言不信欲取先予欲取先予 欲擒故縱欲擒故縱 遇弱示強(qiáng)遇弱示強(qiáng) 遇強(qiáng)示弱遇強(qiáng)示弱善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)；無(wú)為而無(wú)不為。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)；無(wú)為而無(wú)不為。 老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)老子與孔子的思想有何異同？老子與孔子的思想有何異同？相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 都反對(duì)苛政和過(guò)度壓迫百姓；都反對(duì)苛政和過(guò)度壓迫百姓； 老子重人與自然的關(guān)系，由此建立了宇宙本體論；孔子老子重人與自然的關(guān)系，由此建立了宇宙本體論；孔子重人與人的關(guān)系，由此建立了倫理學(xué)；重人與人的關(guān)系，由此建立了倫理學(xué)；不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 在治國(guó)方案上：孔子主張以德治民，維護(hù)禮制；老

19、子主在治國(guó)方案上：孔子主張以德治民，維護(hù)禮制；老子主張張“無(wú)為而治無(wú)為而治”，對(duì)，對(duì)“禮禮”持否定態(tài)度；持否定態(tài)度； 都為統(tǒng)治者提供了治國(guó)的方案；都為統(tǒng)治者提供了治國(guó)的方案； 都對(duì)中國(guó)文化和世界文化作出了貢獻(xiàn)。都對(duì)中國(guó)文化和世界文化作出了貢獻(xiàn)。 都不迷信都不迷信“天命天命”，遠(yuǎn)鬼神而重人事；，遠(yuǎn)鬼神而重人事； 孔子的儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道孔子的儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；老子的哲學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。德準(zhǔn)則；老子的哲學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。思想：思想：“仁仁”和和“禮禮”政治：政治：“為政以德為政以德” 改良政治改良政治教育教育：有教無(wú)類有教無(wú)類材施教因

20、材施教因?qū)嵤虑笫菍?shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓哲學(xué)：哲學(xué)：“道道” 辯證法思想辯證法思想政治：政治：“無(wú)為而治無(wú)為而治”1 1、孔子思想體系的核心是（、孔子思想體系的核心是（ ）仁仁” ” “禮禮” ” “為政以德為政以德” ” “有教無(wú)有教無(wú)類類” A.A. B. B. C. C. D. D.2 2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（ ） A.“A.“仁仁”和和“禮禮” ” B. “B. “仁仁”和和“德治德治” ” C.“C.“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” ” D. “D. “忠恕忠恕”之道之道DB3 3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道道”的理解不正確的是的理解不正確的是（ ）A.A