語(yǔ)文必修ⅲ蘇教版第一專題版塊一《肖邦故園》優(yōu)化方案復(fù)習(xí)課件

1、肖邦故園肖邦故園聽蜀僧濬彈琴聽蜀僧濬彈琴 李白李白蜀僧抱綠綺蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰。西下峨嵋峰。為我一揮手為我一揮手,如聽萬(wàn)壑松。如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉托南戳魉?余響入霜鐘。余響入霜鐘。不覺碧山暮不覺碧山暮,秋云暗幾重。秋云暗幾重。 【賞析賞析】“綠綺綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。本詩(shī)一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。本詩(shī)借高山流水典故，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒借高山流水典故，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。介所建立的知己之感?！翱托南戳魉托南戳魉蔽鍌€(gè)字，五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯很

2、含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是除了到之處是除了“萬(wàn)壑松萬(wàn)壑松”之外，沒有別的比喻形之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。聽者之間感情的交流?！叭缏犎f(wàn)壑松如聽萬(wàn)壑松”這一句也這一句也并非是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑并非是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。受來寫的。文本學(xué)習(xí)定標(biāo)文本學(xué)習(xí)定標(biāo) 1.了解肖邦的相關(guān)文學(xué)

3、常識(shí)。了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。 2.體會(huì)肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系體會(huì)肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系以及肖邦音樂對(duì)后世的影響。以及肖邦音樂對(duì)后世的影響。 3.進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義的情操。義的情操?；A(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理 3近義詞近義詞 (1)精致精致雅致雅致 精致：精巧細(xì)致。精致：精巧細(xì)致。 雅致：形容服裝或陳設(shè)等優(yōu)美大方而不俗。雅致：形容服裝或陳設(shè)等優(yōu)美大方而不俗。 尼康尼康S220雖然作為一款入門級(jí)卡片機(jī)，但采雖然作為一款入門級(jí)卡片機(jī)，但采用全鋁機(jī)身設(shè)計(jì)，整機(jī)做工非常用全鋁機(jī)身設(shè)計(jì)，整機(jī)做工非常精致精致細(xì)膩，機(jī)身邊細(xì)膩，機(jī)身邊

4、角圓滑細(xì)膩，拿在手中非常舒服自然。角圓滑細(xì)膩，拿在手中非常舒服自然。 利用植物的不同組合，將旖旎坡景、利用植物的不同組合，將旖旎坡景、雅致雅致小品、精小品、精致庭院、俊朗建筑和諧共融，創(chuàng)造出豐富的視覺效果變化致庭院、俊朗建筑和諧共融，創(chuàng)造出豐富的視覺效果變化和趣味性的戶外休閑空間。和趣味性的戶外休閑空間。 (2)庇護(hù)庇護(hù)袒護(hù)袒護(hù) 庇護(hù)：保護(hù)。庇護(hù)：保護(hù)。 袒護(hù)：對(duì)錯(cuò)誤的思想行為無原則地支持或保護(hù)。袒護(hù)：對(duì)錯(cuò)誤的思想行為無原則地支持或保護(hù)。 澳洲自由黨一名參議員投票支持工黨政府一項(xiàng)澳洲自由黨一名參議員投票支持工黨政府一項(xiàng)移移民法民法修正案，幫助終止向?qū)で笮拚福瑤椭K止向?qū)で蟊幼o(hù)庇護(hù)者和被拘留的

5、非法移者和被拘留的非法移民收取強(qiáng)制羈留他們的費(fèi)用，即俗稱的民收取強(qiáng)制羈留他們的費(fèi)用，即俗稱的“羈留債羈留債”。 社會(huì)文化對(duì)酒駕這種社會(huì)文化對(duì)酒駕這種“良民的惡良民的惡”已形成已形成了一種默認(rèn)、了一種默認(rèn)、袒護(hù)袒護(hù)，才使得敬畏生命、尊重規(guī)則、，才使得敬畏生命、尊重規(guī)則、信守法規(guī)、崇尚善美等的人倫底線成為虛無。信守法規(guī)、崇尚善美等的人倫底線成為虛無。 (3)置疑置疑質(zhì)疑質(zhì)疑 置疑：指懷疑，用于否定。置疑：指懷疑，用于否定。 質(zhì)疑：提出疑問。質(zhì)疑：提出疑問。 毋庸毋庸置疑置疑，的確有很大一部分信貸資金進(jìn)入，的確有很大一部分信貸資金進(jìn)入股市和樓市，從短期效應(yīng)來看，這部分資金必將有股市和樓市，從短期效應(yīng)

6、來看，這部分資金必將有助于股市和樓市的發(fā)展和穩(wěn)定。助于股市和樓市的發(fā)展和穩(wěn)定。 惟真求實(shí)，追求真理是讀書、做學(xué)問的基本原惟真求實(shí)，追求真理是讀書、做學(xué)問的基本原則，也是教書育人的基本理念，而敢于則，也是教書育人的基本理念，而敢于質(zhì)疑質(zhì)疑，敢于發(fā)出，敢于發(fā)出不同聲音正是達(dá)到這種境界的必由途徑。不同聲音正是達(dá)到這種境界的必由途徑。 (4)熏陶陶冶熏陶陶冶 熏陶：指人的思想、行為、愛好和習(xí)慣等逐漸受熏陶：指人的思想、行為、愛好和習(xí)慣等逐漸受到影響到影響(多指積極的、健康的多指積極的、健康的)。 陶冶：比喻給人的思想、性格以有益的影響。陶冶：比喻給人的思想、性格以有益的影響。 一個(gè)人居環(huán)境美好的城市，

7、不僅注重保護(hù)原有的一個(gè)人居環(huán)境美好的城市，不僅注重保護(hù)原有的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造高綠化率的舒適環(huán)境，更應(yīng)該利用能源生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造高綠化率的舒適環(huán)境，更應(yīng)該利用能源資源、生態(tài)環(huán)境調(diào)控宜人的小氣候，注重文化的資源、生態(tài)環(huán)境調(diào)控宜人的小氣候，注重文化的熏陶熏陶。 徐師傅告訴記者，他從徐師傅告訴記者，他從2004年開始自學(xué)年開始自學(xué)芭蕾舞，其實(shí)他跳芭蕾舞，純屬鍛煉身體和芭蕾舞，其實(shí)他跳芭蕾舞，純屬鍛煉身體和陶陶冶冶情操，因?yàn)槟昙o(jì)大了，想找個(gè)樂趣。情操，因?yàn)槟昙o(jì)大了，想找個(gè)樂趣。4成語(yǔ)積累成語(yǔ)積累(1)養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在有人伺候、條件優(yōu)裕的環(huán)境中。養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在有人伺候、條件優(yōu)裕的環(huán)境中。(2)荒誕不經(jīng)：

8、形容言論荒謬，不合情理。荒誕不經(jīng)：形容言論荒謬，不合情理。(3)煢煢孑立：形容一個(gè)人無依無靠，孤苦伶仃。煢煢孑立：形容一個(gè)人無依無靠，孤苦伶仃。(4)命途多舛：指一生坎坷，屢受挫折。命途多舛：指一生坎坷，屢受挫折。(5)有條不紊：形容有條有理，一點(diǎn)不亂。有條不紊：形容有條有理，一點(diǎn)不亂。(6)曾幾何時(shí)：表示時(shí)間沒有過去多久。曾幾何時(shí)：表示時(shí)間沒有過去多久。 5佳句集錦佳句集錦 不論你在哪里逗留、流浪，愿你永不將祖國(guó)不論你在哪里逗留、流浪，愿你永不將祖國(guó)遺忘，絕不停止對(duì)祖國(guó)的熱愛，以一顆溫暖、忠遺忘，絕不停止對(duì)祖國(guó)的熱愛，以一顆溫暖、忠誠(chéng)的心臟。誠(chéng)的心臟。 (肖邦肖邦) 我有我的人格、良心，不是

9、錢能買的。我的我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救音樂，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。民族危機(jī)服務(wù)。 (冼星海冼星海) 要是北方威震四方的君主知道在肖邦的作品要是北方威震四方的君主知道在肖邦的作品里包含對(duì)他多大威脅的話，他一定會(huì)禁止這些音樂里包含對(duì)他多大威脅的話，他一定會(huì)禁止這些音樂的，肖邦的音樂是藏在花叢中的一尊大炮。的，肖邦的音樂是藏在花叢中的一尊大炮。 (舒曼舒曼) 我還在這里，我不能決定啟程的日子。我覺得，我還在這里，我不能決定啟程的日子。我覺得，我離開華沙就永遠(yuǎn)不會(huì)再回到故鄉(xiāng)了。我深信。我我離開華沙就永遠(yuǎn)不會(huì)再回到故鄉(xiāng)了

10、。我深信。我要和故鄉(xiāng)永別。啊，要死在不是出生的地方是多么要和故鄉(xiāng)永別。啊，要死在不是出生的地方是多么可悲的事！可悲的事！ (肖邦肖邦) 我愿意唱出一切為憤怒的、奔放的情感所激我愿意唱出一切為憤怒的、奔放的情感所激發(fā)的聲音，使我的作品發(fā)的聲音，使我的作品(至少一部分至少一部分)能作為約翰能作為約翰的部隊(duì)所唱的戰(zhàn)歌。戰(zhàn)歌已絕響，但它們的回聲的部隊(duì)所唱的戰(zhàn)歌。戰(zhàn)歌已絕響，但它們的回聲仍將蕩漾在多瑙河兩岸。仍將蕩漾在多瑙河兩岸。 (肖邦肖邦)文本預(yù)習(xí)必知文本預(yù)習(xí)必知 走近作者走近作者 雅伊瓦什凱維奇雅伊瓦什凱維奇(18941980)，波蘭作家。出身于烏克蘭農(nóng)村一個(gè)愛波蘭作家。出身于烏克蘭農(nóng)村一個(gè)愛國(guó)家

11、庭，早年在基輔一所大學(xué)學(xué)習(xí)法國(guó)家庭，早年在基輔一所大學(xué)學(xué)習(xí)法律和音樂。他在詩(shī)歌和小說兩方面都律和音樂。他在詩(shī)歌和小說兩方面都取得了很高的成就。他的作品語(yǔ)言質(zhì)取得了很高的成就。他的作品語(yǔ)言質(zhì)樸、流暢，情節(jié)引人入勝，心理描寫細(xì)致入微。樸、流暢，情節(jié)引人入勝，心理描寫細(xì)致入微。他曾三次獲得波蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，他曾三次獲得波蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，1969年獲年獲得世界保衛(wèi)和平委員會(huì)授予的約里奧居里金質(zhì)得世界保衛(wèi)和平委員會(huì)授予的約里奧居里金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?jiǎng)?wù)拢?970年獲列寧獎(jiǎng)金。作品有紅色的盾牌年獲列寧獎(jiǎng)金。作品有紅色的盾牌榮譽(yù)和贊揚(yáng)等。榮譽(yù)和贊揚(yáng)等。 寫作背景寫作背景 作為肖邦的同胞，作家雅作為肖邦的同胞

12、，作家雅伊瓦什凱維奇伊瓦什凱維奇對(duì)肖邦懷有深深的敬意，他選取肖邦故園為切入對(duì)肖邦懷有深深的敬意，他選取肖邦故園為切入點(diǎn)，介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘點(diǎn)，介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對(duì)祖了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對(duì)祖國(guó)的眷戀，那種無法割舍的深沉的愛。國(guó)的眷戀，那種無法割舍的深沉的愛。 相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí) 肖邦肖邦(18101849)，波蘭最偉大的作曲家、，波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。鋼琴家。1830年，肖邦到法國(guó)巴黎。在巴黎的歲年，肖邦到法國(guó)巴黎。在巴黎的歲月，是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，月，是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)

13、蹂躪的年代，所以肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占所以肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂民的博大胸懷。民的博大胸懷。 肖邦故園，實(shí)指肖邦故居，暗指肖邦的祖國(guó)，肖邦故園，實(shí)指肖邦故居，暗指肖邦的祖國(guó)，蘊(yùn)含著肖邦熱愛故園、熱愛祖國(guó)的真摯感情。本蘊(yùn)含著肖邦熱愛故園、熱愛祖國(guó)的真摯感情。本文是一篇探訪文化古跡、回顧名人生活的敘述性文是一篇探訪文化古跡、回顧名人生活的敘述性散文，文章中生動(dòng)的景物描寫、社會(huì)生活環(huán)境的散文，文章中生動(dòng)的景物描寫、社會(huì)生活環(huán)境的再現(xiàn)，是為了闡述肖邦的音樂創(chuàng)作與他的故鄉(xiāng)和再現(xiàn)，是為了闡述

14、肖邦的音樂創(chuàng)作與他的故鄉(xiāng)和祖國(guó)的關(guān)系，是對(duì)音樂進(jìn)行文學(xué)化的再現(xiàn)和詮釋。祖國(guó)的關(guān)系，是對(duì)音樂進(jìn)行文學(xué)化的再現(xiàn)和詮釋。課堂名師點(diǎn)撥課堂名師點(diǎn)撥 1作者在文章第一段極力描寫一百多年前故園作者在文章第一段極力描寫一百多年前故園的繁華熱鬧、充滿生機(jī)，用意何在？的繁華熱鬧、充滿生機(jī)，用意何在？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：作者在一開始就極力描寫一百多年前故園作者在一開始就極力描寫一百多年前故園的熱鬧與充滿生機(jī)，目的是和下文寫故園頹敗后惟獨(dú)的熱鬧與充滿生機(jī)，目的是和下文寫故園頹敗后惟獨(dú)留下一座簡(jiǎn)樸但卻成為波蘭人朝拜圣地的小屋構(gòu)成鮮留下一座簡(jiǎn)樸但卻成為波蘭人朝拜圣地的小屋構(gòu)成鮮明的對(duì)比，來說明肖邦之家已經(jīng)成為波蘭民族的精神明

15、的對(duì)比，來說明肖邦之家已經(jīng)成為波蘭民族的精神支柱和堅(jiān)韌紐帶，并突出強(qiáng)調(diào)了肖邦人格及其音樂的支柱和堅(jiān)韌紐帶，并突出強(qiáng)調(diào)了肖邦人格及其音樂的永恒魅力。永恒魅力。 2“只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只有音樂長(zhǎng)存。有音樂長(zhǎng)存?！边@段話在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)，句這段話在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)，句子的內(nèi)涵又是怎樣的？試作分析。子的內(nèi)涵又是怎樣的？試作分析。 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：本語(yǔ)段用詞準(zhǔn)確，表意含蓄。本語(yǔ)段用詞準(zhǔn)確，表意含蓄?！爸挥兄挥小币灰辉~體現(xiàn)了肖邦不畏困難的精神，詞體現(xiàn)了肖

16、邦不畏困難的精神，“微弱的琴聲在抗御微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜風(fēng)雪和寂靜”含蓄地點(diǎn)明波蘭的民族災(zāi)難如同突如其含蓄地點(diǎn)明波蘭的民族災(zāi)難如同突如其來的風(fēng)雪。肖邦獨(dú)居異地，只能用琴聲來作孤獨(dú)的抗來的風(fēng)雪。肖邦獨(dú)居異地，只能用琴聲來作孤獨(dú)的抗?fàn)?；也點(diǎn)明了肖邦的音樂具有持久魅力的原因是體現(xiàn)爭(zhēng)；也點(diǎn)明了肖邦的音樂具有持久魅力的原因是體現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)韌頑強(qiáng)、向往美好的波蘭了崇高的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)韌頑強(qiáng)、向往美好的波蘭民族精神。民族精神。 3本文有很多對(duì)故園的景色描寫，這些描寫本文有很多對(duì)故園的景色描寫，這些描寫有什么特色？它在文中有什么作用？有什么特色？它在文中有什么作用？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：(1)特

17、色是本文描寫了故園歷史、現(xiàn)實(shí)的特色是本文描寫了故園歷史、現(xiàn)實(shí)的自然環(huán)境，一年四季樸素淡雅、持久、深沉的色彩，自然環(huán)境，一年四季樸素淡雅、持久、深沉的色彩，寫出了春天的溫和、輕柔，夏天的悠揚(yáng)、清麗，秋寫出了春天的溫和、輕柔，夏天的悠揚(yáng)、清麗，秋天的深沉、郁悶，冬天的無邊靜寂。寫景細(xì)膩、柔天的深沉、郁悶，冬天的無邊靜寂。寫景細(xì)膩、柔美，筆觸素雅，特點(diǎn)鮮明。美，筆觸素雅，特點(diǎn)鮮明。(2)作用是全面地展示了故園、小屋的美好景色，作用是全面地展示了故園、小屋的美好景色，不同景色與不同音樂作品的風(fēng)格相伴，為表現(xiàn)音不同景色與不同音樂作品的風(fēng)格相伴，為表現(xiàn)音樂創(chuàng)作與祖國(guó)故園的關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。樂創(chuàng)作與祖國(guó)

18、故園的關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 4為什么說傾聽肖邦的音樂就是在和肖邦為什么說傾聽肖邦的音樂就是在和肖邦“促膝談心促膝談心”？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：傾聽肖邦的音樂，我們不僅能感受到傾聽肖邦的音樂，我們不僅能感受到肖邦卓越的音樂才能，還能體會(huì)到肖邦流亡與思肖邦卓越的音樂才能，還能體會(huì)到肖邦流亡與思鄉(xiāng)時(shí)的痛苦與幸福，還可以領(lǐng)略到肖邦的音樂給鄉(xiāng)時(shí)的痛苦與幸福，還可以領(lǐng)略到肖邦的音樂給波蘭人民帶來的精神力量，肖邦的音樂是用一顆波蘭人民帶來的精神力量，肖邦的音樂是用一顆真誠(chéng)偉大的心與聽眾交流。所以說傾聽肖邦的音真誠(chéng)偉大的心與聽眾交流。所以說傾聽肖邦的音樂就是在和肖邦樂就是在和肖邦“促膝談心促膝談心”。 5肖邦故園因

19、肖邦和他的音樂而聞名，那么肖肖邦故園因肖邦和他的音樂而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：文中通過描寫肖邦故園的文中通過描寫肖邦故園的“簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸”、“清寒清寒”、“簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)陋”來對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)來對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即熱切、激暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即熱切、激情的愛國(guó)主義。而對(duì)故園的無限眷戀，恰恰能滋長(zhǎng)情的愛國(guó)主義。而對(duì)故園的無限眷戀，恰恰能滋長(zhǎng)肖邦心中對(duì)祖國(guó)的感情，從而使其音樂充滿了濃烈肖邦心中對(duì)祖國(guó)的感情，從而使其音樂充滿了濃烈的愛國(guó)主義情結(jié)，用文中的話說的愛國(guó)主義情結(jié)，用文中的

20、話說“在最早的孩提時(shí)在最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過他心弦的一個(gè)旋律，往往會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在代曾撥動(dòng)過他心弦的一個(gè)旋律，往往會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在成成熟的藝術(shù)家的作品之中，在這里，還會(huì)半自覺地，熟的藝術(shù)家的作品之中，在這里，還會(huì)半自覺地，有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。 1整體感知全文，談?wù)劷?jīng)過歲月的洗滌，肖整體感知全文，談?wù)劷?jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民乃至整個(gè)世界人民的心目中占據(jù)邦故園在波蘭人民乃至整個(gè)世界人民的心目中占據(jù)著什么樣的位置？著什么樣的位置？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：文章第二段說肖邦故園是文章第二段說肖邦故園是“波蘭人朝拜

21、波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡跡噴射出了肖邦偉大音樂的不竭源泉噴射出了肖邦偉大音樂的不竭源泉”，肖邦，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的、實(shí)在的、的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的、實(shí)在的、有有形的一個(gè)故居，而是一種無形的、抽象的象征，形的一個(gè)故居，而是一種無形的、抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂拓荒一個(gè)連接波蘭民族凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂拓荒者的橋頭堡。肖邦的音樂之路、人生之路就是在者的橋頭堡。肖邦的音樂之路、人生之路就是在這里起航的。劉禹錫在這里起航的。劉禹錫在陋室銘陋室銘中說中說“山不在山不在高，有仙則名；

22、水不在深，有龍則靈高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故，肖邦故園雖然園雖然“簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸”、“清寒清寒”、“簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)陋”，但是由，但是由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限于肖邦的出生地。再局限于肖邦的出生地。 2在理解全文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)談?wù)勑ぐ睢⑿ぐ钤诶斫馊牡幕A(chǔ)上，請(qǐng)談?wù)勑ぐ睢⑿ぐ畹囊魳泛托ぐ罟蕡@對(duì)世界有何影響？的音樂和肖邦故園對(duì)世界有何影響？ 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：肖邦不僅是波蘭人民的驕傲，更是世界肖邦不僅是波蘭人民的驕傲，更是世界人民景仰和膜拜的音樂天才。肖邦被后世稱為神童、人民景仰和膜拜的音樂天才。肖邦被后世稱為神童、“音樂詩(shī)人音樂詩(shī)人”，

23、是第二個(gè)莫扎特，是一個(gè)始終心懷，是第二個(gè)莫扎特，是一個(gè)始終心懷祖國(guó)的愛國(guó)者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流、祖國(guó)的愛國(guó)者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流、源泉，能給人以最大的精神享受，更是一尊源泉，能給人以最大的精神享受，更是一尊“藏在藏在花叢中的大炮花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層?？梢赃@樣說，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)層?？梢赃@樣說，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不再是波蘭的文

24、化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，已經(jīng)不再是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了極其廣泛的影響。偉大甚至對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了極其廣泛的影響。偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為那些的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為那些客居他鄉(xiāng)、漂泊異地者的精神家園和歸宿地，已客居他鄉(xiāng)、漂泊異地者的精神家園和歸宿地，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，為后人所經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，為后人所景仰、膜拜。景仰、膜拜。 1全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 這篇散文以肖邦與故園的關(guān)系為線索，開篇緊這篇散文以肖邦與故園的關(guān)系為線索，開篇緊扣題目，介紹肖邦故園的過去與現(xiàn)在，進(jìn)而探尋故扣題目，介紹肖邦

25、故園的過去與現(xiàn)在，進(jìn)而探尋故園對(duì)肖邦的陶冶和影響，指出故園風(fēng)物與肖邦音樂園對(duì)肖邦的陶冶和影響，指出故園風(fēng)物與肖邦音樂藝術(shù)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在這方沃土孕育下產(chǎn)生的藝術(shù)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在這方沃土孕育下產(chǎn)生的偉大的音樂藝術(shù)，又成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)；偉大的音樂藝術(shù)，又成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)；文章最后又回到故園與肖邦音樂藝術(shù)的融合中，以文章最后又回到故園與肖邦音樂藝術(shù)的融合中，以二者融為一體作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)。二者融為一體作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)。 2妙用對(duì)比手法妙用對(duì)比手法 本文運(yùn)用了較多的對(duì)比，可以給人更深刻的印象，本文運(yùn)用了較多的對(duì)比，可以給人更深刻的印象，更能夠激起讀者對(duì)于文章思想與情感的

26、共鳴。比如豪華更能夠激起讀者對(duì)于文章思想與情感的共鳴。比如豪華府第和數(shù)不清的附屬建筑消失得無影無蹤，與一幢小而府第和數(shù)不清的附屬建筑消失得無影無蹤，與一幢小而簡(jiǎn)陋的房子成為波蘭人朝拜的圣地的對(duì)比強(qiáng)調(diào)人們對(duì)偉簡(jiǎn)陋的房子成為波蘭人朝拜的圣地的對(duì)比強(qiáng)調(diào)人們對(duì)偉人的懷念。瘠薄的土地、平原小道、麥草覆蓋的屋頂這人的懷念。瘠薄的土地、平原小道、麥草覆蓋的屋頂這些有限財(cái)富與肖邦音樂賜予我們的無限財(cái)富和充分享受些有限財(cái)富與肖邦音樂賜予我們的無限財(cái)富和充分享受的對(duì)比表現(xiàn)了肖邦音樂的價(jià)值。故園景色包含的美，既的對(duì)比表現(xiàn)了肖邦音樂的價(jià)值。故園景色包含的美，既樸素、淡雅，又持久、深沉，這組對(duì)比是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一于一樸素、淡雅

27、，又持久、深沉，這組對(duì)比是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一于一個(gè)事物，重在表現(xiàn)故園土地的人文內(nèi)涵。個(gè)事物，重在表現(xiàn)故園土地的人文內(nèi)涵。 3妙用通感手法妙用通感手法 通感的生命力在于語(yǔ)言本身的靈性變化，不同感通感的生命力在于語(yǔ)言本身的靈性變化，不同感官之間的交融，往往給人以更加清新深刻的印象，比官之間的交融，往往給人以更加清新深刻的印象，比如如“我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲原的歌聲凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫面凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音”，這里是用視覺，這里是用視覺(畫畫面面)寫聽覺音樂，

28、還有寫聽覺音樂，還有“如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子溫柔的曲子”，用，用“曲子曲子”(聽覺聽覺)來描寫色調(diào)來描寫色調(diào)(視覺視覺)。 4景物描寫緊扣音樂形象景物描寫緊扣音樂形象 散文中有多處景物描寫，且生動(dòng)形象。但是仔散文中有多處景物描寫，且生動(dòng)形象。但是仔細(xì)讀來，這種描寫完全是為闡釋音樂形象服務(wù)的，細(xì)讀來，這種描寫完全是為闡釋音樂形象服務(wù)的，不少地方就是把音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化成了文字藝術(shù)。文章不少地方就是把音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化成了文字藝術(shù)。文章最后一部分為了表現(xiàn)故園的景色與肖邦的音樂融為最后一部分為了表現(xiàn)故園的景色與肖邦的音樂融為一體，對(duì)一年四季的景物進(jìn)行了細(xì)致描繪，如：一體，

29、對(duì)一年四季的景物進(jìn)行了細(xì)致描繪，如：“如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子，又如如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏?！薄八嫔l(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而水面散發(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而那銀灰、淡紫的亭亭玉立的樹干，排列得整整齊齊，那銀灰、淡紫的亭亭玉立的樹干，排列得整整齊齊，有條不紊，宛如有條不紊，宛如f小調(diào)敘事曲開頭的幾節(jié)。小調(diào)敘事曲開頭的幾節(jié)?！痹谶@里，在這里，作者刻意用形象闡釋景物和音樂藝術(shù)二者的融合，作者刻意用形象闡釋景物和音樂藝術(shù)二者的融合，所以作者說：所以作者說：“于是，我們開始理解那個(gè)客死遠(yuǎn)方于是，

30、我們開始理解那個(gè)客死遠(yuǎn)方巴黎的人的深沉的郁悶：久別經(jīng)年，他只能依稀記巴黎的人的深沉的郁悶：久別經(jīng)年，他只能依稀記得得國(guó)內(nèi)唱的歌國(guó)內(nèi)唱的歌。”寫作素材積累寫作素材積累 1素材開發(fā)素材開發(fā) 肖邦的音樂對(duì)后世音樂家的創(chuàng)作的影響是巨肖邦的音樂對(duì)后世音樂家的創(chuàng)作的影響是巨大的，是其創(chuàng)作的源泉，它不僅能給人美的享受，大的，是其創(chuàng)作的源泉，它不僅能給人美的享受，更是一尊更是一尊“藏在花叢中的大炮藏在花叢中的大炮”。 2思維激活思維激活 肖邦的音樂作為民族最堅(jiān)韌的紐帶，作為民族肖邦的音樂作為民族最堅(jiān)韌的紐帶，作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，它具有不可估量的威力。偉大精神的支柱和基礎(chǔ)，它具有不可估量的威力。偉大的藝術(shù)

31、作品，不僅是全民族的，更是全世界的精神的藝術(shù)作品，不僅是全民族的，更是全世界的精神財(cái)富，它更成為那些客居他鄉(xiāng)、流離異國(guó)人的精神財(cái)富，它更成為那些客居他鄉(xiāng)、流離異國(guó)人的精神家園和棲息地。這則材料可用于家園和棲息地。這則材料可用于“熱愛祖國(guó)熱愛祖國(guó)”、“在藝術(shù)的天地里執(zhí)著追求在藝術(shù)的天地里執(zhí)著追求”等方面的寫作中。等方面的寫作中。 3精彩運(yùn)用精彩運(yùn)用 對(duì)于肖邦來說，沒有祖國(guó)就沒有他自己和他的音對(duì)于肖邦來說，沒有祖國(guó)就沒有他自己和他的音樂；其實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來說，祖國(guó)都是起著母親的作樂；其實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來說，祖國(guó)都是起著母親的作用，并且祖國(guó)的強(qiáng)大和個(gè)人的價(jià)值永遠(yuǎn)都是正比關(guān)系。用，并且祖國(guó)的強(qiáng)大和個(gè)人的

32、價(jià)值永遠(yuǎn)都是正比關(guān)系?，F(xiàn)在，我們國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大為我們個(gè)人的發(fā)展提供了現(xiàn)在，我們國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大為我們個(gè)人的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。因此，新時(shí)代的我們一定要學(xué)好本領(lǐng)，廣闊的舞臺(tái)。因此，新時(shí)代的我們一定要學(xué)好本領(lǐng)，抓住機(jī)遇，成就一番事業(yè)。為此，我們要學(xué)會(huì)感恩，抓住機(jī)遇，成就一番事業(yè)。為此，我們要學(xué)會(huì)感恩，我們的一切都是國(guó)家給予的，只有學(xué)會(huì)感恩，才能心我們的一切都是國(guó)家給予的，只有學(xué)會(huì)感恩，才能心胸開闊，富有責(zé)任心，才能高境界地報(bào)效祖國(guó)，我們胸開闊，富有責(zé)任心，才能高境界地報(bào)效祖國(guó)，我們要珍惜大好時(shí)光，真正學(xué)到本領(lǐng)，才能在將來的創(chuàng)業(yè)要珍惜大好時(shí)光，真正學(xué)到本領(lǐng)，才能在將來的創(chuàng)業(yè)中把握住機(jī)遇，為祖國(guó)作出貢

33、獻(xiàn)。中把握住機(jī)遇，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課時(shí)活頁(yè)訓(xùn)練課時(shí)活頁(yè)訓(xùn)練精美文章選讀精美文章選讀寂靜的獨(dú)語(yǔ)寂靜的獨(dú)語(yǔ) 紀(jì)念肖邦逝世紀(jì)念肖邦逝世150周年周年 肖邦的音樂具有一種無法道明的特別氣質(zhì)。樂肖邦的音樂具有一種無法道明的特別氣質(zhì)。樂聲悠揚(yáng)飄來，聽上去似乎是作曲家一不小心，讓人聲悠揚(yáng)飄來，聽上去似乎是作曲家一不小心，讓人窺見了他內(nèi)心最深處的孤寂沉思。當(dāng)然，音樂沒有窺見了他內(nèi)心最深處的孤寂沉思。當(dāng)然，音樂沒有具體明確的語(yǔ)義，誰(shuí)也說不清楚肖邦的自言自語(yǔ)究具體明確的語(yǔ)義，誰(shuí)也說不清楚肖邦的自言自語(yǔ)究竟說了什么，但肖邦音樂所獨(dú)具的表達(dá)口吻，幾乎竟說了什么，但肖邦音樂所獨(dú)具的表達(dá)口吻，幾乎

34、一開始就會(huì)在聽者的音樂記憶中留下深刻印跡。一開始就會(huì)在聽者的音樂記憶中留下深刻印跡。 肖邦所鐘情的表達(dá)媒介只有一個(gè)肖邦所鐘情的表達(dá)媒介只有一個(gè)獨(dú)奏鋼琴。獨(dú)奏鋼琴。一個(gè)人獨(dú)自坐在鋼琴鍵盤前，從手下流出的音符自一個(gè)人獨(dú)自坐在鋼琴鍵盤前，從手下流出的音符自然具備私密性，與上百人合奏交響曲的千軍萬(wàn)馬之然具備私密性，與上百人合奏交響曲的千軍萬(wàn)馬之勢(shì)迥然相異。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人，勢(shì)迥然相異。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人，但在他的手下，鋼琴在歷史中第一次被轉(zhuǎn)型但在他的手下，鋼琴在歷史中第一次被轉(zhuǎn)型成成了傾訴個(gè)人心境的最佳手段。了傾訴個(gè)人心境的最佳手段。 交響曲、歌劇這類交響曲、歌劇這類“宏

35、大敘事宏大敘事”的代表性體裁的代表性體裁因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失，就連奏鳴曲、因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失，就連奏鳴曲、協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地位的大型曲體，在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于位的大型曲體，在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于邊緣地帶，取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕邊緣地帶，取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕沒有具體景物描繪意圖的沒有具體景物描繪意圖的“小型小型”作品。這樣做不作品。這樣做不僅需要藝術(shù)上的眼力，而且需要道德上的勇氣。因僅需要藝術(shù)上的眼力，而且需要道德上的勇氣。因?yàn)樵谛ぐ顣r(shí)代，除他以外，沒有任何一個(gè)

36、重要音樂為在肖邦時(shí)代，除他以外，沒有任何一個(gè)重要音樂家終其一生固守這種家終其一生固守這種“私人敘述私人敘述”的寫作思路。的寫作思路。舒曼在早年似乎是肖邦在音樂上的同道，但人到中舒曼在早年似乎是肖邦在音樂上的同道，但人到中年后，終于沒能擺脫德奧根深蒂固的交響樂傳統(tǒng)的年后，終于沒能擺脫德奧根深蒂固的交響樂傳統(tǒng)的強(qiáng)大吸引力，拼命在言不由衷的交響語(yǔ)言旋渦中掙強(qiáng)大吸引力，拼命在言不由衷的交響語(yǔ)言旋渦中掙扎。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂的潛能挖扎。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂的潛能挖掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價(jià)的掌聲，因而與肖邦獨(dú)語(yǔ)的趣味恰恰形成對(duì)比。廉價(jià)的掌聲，因而與肖邦獨(dú)語(yǔ)的趣味恰恰形成對(duì)比。 肖邦因此踽踽獨(dú)行。他身為著名鋼琴家，但卻完肖邦因此踽踽獨(dú)行。他身為著名鋼琴家，但卻完全不像其他炫技大師，不僅在成名之后拒絕旅行演出，全不像其他炫技大師，不僅在成名之后拒絕旅行演出，甚至很少舉行公開音樂會(huì)。另一方面，他又違反常規(guī)，甚至很少舉行公開音樂會(huì)。另一方面，他又違反常規(guī)，作品的體裁類型看上去更像是炫技大師為自己實(shí)際演作品的體裁類型看上去更像是炫技大師為自己實(shí)際演出而寫作的一些應(yīng)景小品。據(jù)