蘇教版高中語(yǔ)文必修五 第4專(zhuān)題 《蘭亭集序》課件1

1、蘭亭集序第四專(zhuān)題134情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文5課文小結(jié)26布置作業(yè)情境導(dǎo)入蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 1.體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。 2.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。 3.品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對(duì)山水鐘情的性靈。學(xué)習(xí)目標(biāo)u 作者簡(jiǎn)介整體感知 1.王羲之其人 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以

2、后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 2.羲之其書(shū) 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、草書(shū)十七帖、行書(shū)姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 3.羲之其事 （1）袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只

3、有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。 （2）鵝池 晉書(shū)王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”

4、 傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 （3）以書(shū)換鵝 王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。 但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。” 王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，

5、普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 u 背景簡(jiǎn)介有關(guān)“序” 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同

6、書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。u 文體知識(shí) 第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。 u 結(jié)構(gòu)分析u 合作探究研讀課文1.一二段中作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？良辰美景雅事賢人暮春之初 天朗氣清茂林修竹 清流急湍 一觴一詠 暢敘幽情群賢畢至 少長(zhǎng)咸集信可樂(lè)也游目騁懷 視聽(tīng)之娛論 死 生快然自足 老之將至 向之所欣 已為陳?ài)E修短

7、隨化 終期于盡死生亦大矣痛哉欣于所遇 所之既倦 歡樂(lè)短促生命無(wú)常2.作者的心情在如此之美的外景之下為什么一下從樂(lè)到痛？ 3.第三段最后一句“古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”第四段又有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，怎么理解？表達(dá)了作者怎樣的生死觀？ 士大夫崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾。魏晉清談之風(fēng)昔人興感 若和一契后之視今 猶今視昔感 古 今悲夫今古后4.為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)

8、人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀） (1)生動(dòng)、準(zhǔn)確的詞語(yǔ) 文中多處詞語(yǔ)使用生動(dòng)、準(zhǔn)確，于洗練中見(jiàn)作者功底?！坝钟星辶骷ね模硯ё笥?。”句中“清”字寫(xiě)出蘭亭周?chē)馁|(zhì)清澈透明，“激”字寫(xiě)出水的狀激越奔流，兩者靜動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)。“映帶”既寫(xiě)出了遠(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！本渲羞@四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)，文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙地寫(xiě)出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。u 寫(xiě)法賞析 (2)工整、華麗的對(duì)偶 文中多處使用對(duì)偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰?！叭嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集?！眱蓚€(gè)四

9、字句，前者突出與會(huì)者素質(zhì)高，后者突出與會(huì)者來(lái)源廣，讀來(lái)朗朗上口?！把鲇^宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。”前句遙看宇宙，思緒飛揚(yáng)；后者寫(xiě)回望大地，萬(wàn)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。 (3)駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致 “夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”以上文字寫(xiě)出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛(ài)快樂(lè)，對(duì)流逝的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個(gè)“或” 句，節(jié)奏明快，有音樂(lè)美；其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見(jiàn)精致。 (4)用典恰到好處 文中有兩處用典。一是用莊子德充符中的“死生亦大矣”來(lái)證明快樂(lè)比痛苦好，生比死好的觀點(diǎn)，頗有說(shuō)服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長(zhǎng)壽和短壽，他們的生命質(zhì)量不可同日而語(yǔ)，可以說(shuō)是兩個(gè)極端，將這兩個(gè)極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個(gè)典故以反面證明了作者的生死觀。課文小結(jié)樂(lè)痛悲信可樂(lè)也豈