【公開課】1.2哲學(xué)的基本問題課件-2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、第一課 時代精神的精華 第2課時1什么是哲學(xué)的基本問題一日，風(fēng)吹幡動?，F(xiàn)象：三種不同觀點：心動與幡動、風(fēng)動，反映了兩個世界的關(guān)系：心動：是我們頭腦中的世界（思維）幡動、風(fēng)動：是我們頭腦以外的世界（存在）（包括自然界、人類社會、）這一關(guān)系的問題，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：p 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題， 簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。P8-1一、什么是哲學(xué)的基本問題理解理解：存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物客觀存在的事物。（。（物質(zhì)：物質(zhì)：不依賴于人的意識，并能為不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在人的意識所反映的客觀實在）。）。思維（意識）思維（意識）：人腦

2、對客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗、觀：人腦對客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計劃方案、目標(biāo)等。念、感覺、設(shè)想、方針政策、計劃方案、目標(biāo)等。注意：注意：A.A.“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意識意識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B.B.“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題不能不能表述為物質(zhì)和意識的表述為物質(zhì)和意識的辯證辯證關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)必須回和意識的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本

3、問題是一切哲學(xué)必須回答的問題，但不同哲學(xué)對其回答方式不同，從而形成了各答的問題，但不同哲學(xué)對其回答方式不同，從而形成了各種哲學(xué)派別，而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答，種哲學(xué)派別，而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答，既明既明確指出物質(zhì)決定意識，又看到意識的能動性，我們稱之為確指出物質(zhì)決定意識，又看到意識的能動性，我們稱之為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”“物質(zhì)和意識的物質(zhì)和意識的辯證辯證關(guān)系關(guān)系”l “何者為本何者為本原原”的別稱的別稱l 對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：唯物主義：唯物主義：存在決定思維存在決定思維 VSVS

4、 唯心主義：唯心主義：思維決定存在思維決定存在“誰先誰后誰先誰后”“誰決定誰誰決定誰”“第一性、第二性第一性、第二性”（1 1）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第一個方面第一個方面思維（意識）和存在（物質(zhì)）思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原何者為本原的問題。的問題。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維先有存在才有思維，存在決定思維先有存在才有思維，存在決定思維請

5、問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？餓的感覺，肚子才空空的？英國哲學(xué)家：貝克萊英國哲學(xué)家：貝克萊 一天，貝克萊和友人約翰生博士一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論散步，討論“存在就是被感知存在就是被感知”的的問題，不小心碰上了一塊石頭。問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：約翰生博士便問道：“在碰到這在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？在？”問題探究問題探究 ：先有石頭還是先有你對石頭的感覺？：先有石頭還是先有你對石頭的感覺？認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）

6、判斷下列事例是唯物主義還是唯心主義？1 1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2 2、只要閉上眼睛，世界上就沒有懸崖。、只要閉上眼睛，世界上就沒有懸崖。3 3、物是、物是“感覺的組合感覺的組合”、“觀念的集合觀念的集合”。4 4、眼開則花明，眼閉則花寂、眼開則花明，眼閉則花寂 5 5、巧婦難為無米之炊、巧婦難為無米之炊唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義唯心主義易錯陷阱易錯陷阱思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對思對思

7、維和存在何者是本原的問題的不同回答是劃分唯維和存在何者是本原的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！疤煅邸蹦軌虿蹲降?30多億光年外的信號，那130多億光年以外的世界呢？人能認(rèn)識這個世界嗎？南仁東南仁東探究活動思維和存在有沒有同一性的問題。對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。注：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別（2 2）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第二個方面第二個方面即思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的問題l 可知論：可知論：世界是可以認(rèn)識的世界是可以認(rèn)識的 l 不可知論：不可知論：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者

8、至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。界的可能性。人只能認(rèn)識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。休謨世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。馬克思1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。 3.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論 4.唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。思維與存在的關(guān)系問題何者為本原？何者為本原？是否具有同一性？是否具有同一性？存在決定思維存在

9、決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)思維能正確反映存在承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維能正確反映存在（不可知論）（不可知論）（誰決定誰）（誰決定誰）（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識存在）認(rèn)識存在）即即意意識識與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問問題題（可知論）（可知論）古諺語古諺語“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”2l學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，l教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃與教學(xué)實際的關(guān)系，l農(nóng)民要面對和處理耕作計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系，l工人要面對和處理做工的方法、步驟與

10、做工的實際之間的關(guān)系，l企業(yè)要面對和處理企業(yè)經(jīng)營策略、思想和計劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費的實際情況之間的關(guān)系l醫(yī)生要面對和處理處方與病情的關(guān)系。（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。P9-1二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特一切事物的一切事物的始基是原子始基是原子和虛空和虛空古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖客觀事物不過客觀事物不過是理念的影子是理念的影子中國南北朝形神之辯中國南北朝形神之辯馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人之一恩格斯創(chuàng)始人之一恩格斯全部哲

11、學(xué)，特別是近全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在問題，是思維和存在的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。P9-2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義3馬馬克克思思王王守守仁仁隔壁那老王，認(rèn)隔壁那老王，認(rèn)識我不？我是堅識我不？我是堅定的唯物主義者。定的唯物主義者。你在我你在我心中。心中。三、唯物主義和唯心主義派別分歧基本觀點是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯物

12、主義唯心主義1.唯物主義和唯心主義的分歧 P10-1三、唯物主義和唯心主義2.唯物主義及其三種基本形態(tài)（1）根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：P10-2 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）古代樸素唯物主義 基本觀點：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，把世界的本原歸結(jié)為一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)。 合理性：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 局限性：可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩，把復(fù)雜問題簡單化了。P10相關(guān)鏈接：將課本有的畫出來即可，其他輔助理解樸

13、素唯物主義的典型觀點：樸素唯物主義的典型觀點：1.1.尚書尚書洪范洪范認(rèn)為，認(rèn)為，水、火、木、金、土水、火、木、金、土是世界的本原；是世界的本原；2.2.荀子：荀子：“天地之變，陰陽之化天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變天地合而萬物生，陰陽接而變化起化起”；3.3.王夫之：宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體，王夫之：宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體，“氣者，理之依也氣者，理之依也”；4.4.莊子莊子知北游知北游：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。5.5.古希臘的泰勒斯：古希臘的泰勒斯：水水是萬物的始基；是萬物的始基；6.6.赫拉克利特：世界是一

14、團(tuán)永恒的赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火活火；7.7.印度：印度：地、水、火、風(fēng)地、水、火、風(fēng)說。說。8.8.范縝：范縝：形存則神存，形謝則神滅。形存則神存，形謝則神滅。（補充做筆記）（補充做筆記）9.9.王充：王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。人病則憂懼，憂懼則鬼出。（補充做筆記）（補充做筆記）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義） （半截子唯物主義） 基本觀點：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。 合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上（有了一定的科學(xué)依據(jù)），豐富和發(fā)展了唯物主義。 局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局

15、限性。P10相關(guān)鏈接：將課本有的畫出來即可，其他輔助理解近代形而上學(xué)唯物主義的典型觀點：近代形而上學(xué)唯物主義的典型觀點：1.1.伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原原子子的總和。的總和。2.2.狄德羅：自然界是數(shù)目無窮的，性質(zhì)不同的異質(zhì)狄德羅：自然界是數(shù)目無窮的，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素元素構(gòu)成構(gòu)成的。的。3.3.培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素元素。4.4.約翰約翰道爾頓道爾頓：原子原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。就是物質(zhì)，就是世界的本原。歷史觀的唯心主義歷史觀的唯心主義 認(rèn)為人類社會的發(fā)展是精神在

16、起支配作用、認(rèn)為人類社會的發(fā)展是精神在起支配作用、決定作用。形而上學(xué)唯物主義在決定作用。形而上學(xué)唯物主義在自然觀自然觀上堅持了物質(zhì)上堅持了物質(zhì)決定意識的決定意識的唯物主義唯物主義，但在，但在歷史觀歷史觀上，上，把精神看成社把精神看成社會發(fā)展的決定力量，會發(fā)展的決定力量，陷入陷入唯心主義唯心主義。知識延伸知識延伸機械性機械性 把一切運動歸結(jié)為機械運動把一切運動歸結(jié)為機械運動，企圖用力學(xué)的觀，企圖用力學(xué)的觀點解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)點解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機器。律支配的機器。形而上學(xué)性形而上學(xué)性 脫離實際，用脫離實際，用靜止、孤立、片面的觀點靜止、孤立

17、、片面的觀點看問題，看問題，容易把事物看做永恒不變的（僵化）。容易把事物看做永恒不變的（僵化）。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反基本觀點：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。映的客觀實在。（世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識具有主觀能動性。P10相關(guān)鏈接：將課本有的畫出來即可，其他輔助理解3.唯心主義及其兩種基本形態(tài)（1）根本觀點：把意識視為世界的本原。認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)是派生的；物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)：P10-3 主觀唯心主義 客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主

18、義把把人的主觀精神人的主觀精神（如（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）靈等）理解為世界的本原理解為世界的本原，認(rèn)為客，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。的主觀精神。（1）主觀唯心主義王守仁：心外無物P11相關(guān)鏈接：將課本有的畫出來即可，其他輔助理解主觀唯心主義的代表觀點：主觀唯心主義的代表觀點：1.“1.“心心者，天地萬物之主者，天地萬物之主” “” “心外無物心外無物” ” （明）王守仁（陽明）（明）王守仁（陽明）2.2.宇宙便是吾宇宙便是吾心心，吾，吾心心便是宇宙。便是宇宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵3.“3

19、.“存在即被感知存在即被感知”“”“物是物是觀念觀念的集合的集合” ” （英）貝克萊（英）貝克萊4.“4.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。” ” 貝克萊貝克萊5.5.萬物都在運動，但只在萬物都在運動，但只在概念概念中運動。中運動。 畢爾生畢爾生6.“6.“萬物皆備于萬物皆備于我我”孟子孟子7.“7.“我思故我在我思故我在”笛卡爾笛卡爾8.8.人的理性人的理性為自然界立法。為自然界立法?？档驴档?.9.人人是萬物的尺度。是萬物的尺度。普羅泰戈拉普羅泰戈拉10.“10.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” 、“不怕做不到，就怕想不到不怕做不

20、到，就怕想不到”11.11.心想事成、畫餅充饑、掩耳盜鈴心想事成、畫餅充饑、掩耳盜鈴客觀唯心主義客觀唯心主義把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）（如上帝、理念、絕對精神）看看作世界的主宰和本原作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。的外化和表現(xiàn)。（2）客觀唯心主義理解：這種精神，理解：這種精神，不是指不是指人的人的主觀精神主觀精神，而是指脫離人而單獨存，而是指脫離人而單獨存在的所謂在的所謂客觀精神客觀精神，通俗地說就是，通俗地說就是崇拜自己以外的精神力量崇拜自己以外的精神力量。）。）（如：天、神、道、理等如：天、神、道、

21、理等）P11相關(guān)鏈接：將課本有的畫出來即可，其他輔助理解客觀唯心主義的代表觀點：客觀唯心主義的代表觀點：1.1.中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”：盤古開天、女媧造人、上帝創(chuàng)世盤古開天、女媧造人、上帝創(chuàng)世2.2.朱熹：朱熹：理生萬物理生萬物，未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。，未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。3.3.柏拉圖：世界是柏拉圖：世界是“理念理念”的影子。的影子。 4.4.黑格爾：黑格爾：“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。產(chǎn)生自然界和人類社會。5.5.老子：老子：道道生一，一生二，二生三，三生萬物生一，一生二，二生三，三生萬物6.6.孔子：生死有命，富貴在孔子：生死有命，富

22、貴在天天7.“8”7.“8”就是發(fā)；就是發(fā)；“6”“6”就是順；神、手相、指紋、生肖、星座、風(fēng)就是順；神、手相、指紋、生肖、星座、風(fēng)水決定人的命運。水決定人的命運。判斷：下列觀點分別屬于什么樣的世界觀？1.1.物是觀念的集合。物是觀念的集合。2.2.上帝支配著地球上的萬事萬物。上帝支配著地球上的萬事萬物。3.3.心生種種法生，心滅種種法滅。心生種種法生，心滅種種法滅。4.4.道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物。5.5.我思故我在。我思故我在。6.“6.“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。產(chǎn)生自然界和人類社會。7.7.氣者，理之依也。氣者，理之依也。8.8.觀

23、念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。已。9.9.萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的！ 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。 唯心主義在認(rèn)識領(lǐng)域強調(diào)反思的作用，

24、在其發(fā)展過程中唯心主義在認(rèn)識領(lǐng)域強調(diào)反思的作用，在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，有其自身存在的價值。所以我們要也豐富和發(fā)展了辯證法，有其自身存在的價值。所以我們要反對反對“唯心主義無用論唯心主義無用論”。（如：如：某種信仰能成為一個人強某種信仰能成為一個人強大的精神支柱，唯心主義發(fā)揮了重要作用）。大的精神支柱，唯心主義發(fā)揮了重要作用）。注意幾種錯誤認(rèn)識：某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么？“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！辈煌?。唯物主義、唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開

25、的。你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？為什么？唯物主義主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原唯物主義主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。恩格斯恩格斯“兩個對子”唯物主義其一唯心主義其二辯證法形而上學(xué)哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別對對立立 世界的世界的本原本原是什么是什么對對立立世界的世界的狀態(tài)狀態(tài)是怎么樣的是怎么樣的什么是辯證法，什么是形而上學(xué)呢？什么是辯證法，什么是形而上學(xué)呢？4.哲學(xué)史上的“兩個對子”簡要區(qū)分：辯證法與形而上學(xué) 唯物主義與唯心主義探討的是世界的本原的

26、問題，而辯證法與唯物主義與唯心主義探討的是世界的本原的問題，而辯證法與形而上學(xué)研究的是世界的狀態(tài)的問題，其區(qū)別在于，辯證法是形而上學(xué)研究的是世界的狀態(tài)的問題，其區(qū)別在于，辯證法是“活活”的觀點看待這個世界，而形而上學(xué)是的觀點看待這個世界，而形而上學(xué)是“僵死僵死”的觀點看待這個世界，的觀點看待這個世界，體現(xiàn)在體現(xiàn)在辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待問題辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待問題，看待世界；，看待世界；形形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看待這個世界而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看待這個世界。兩者都是研究這。兩者都是研究這個世界的狀態(tài)怎么樣的哲學(xué)。個世界的狀態(tài)怎么樣的哲學(xué)。 辯證法辯證法

27、形而形而上學(xué)上學(xué)用用聯(lián)系的聯(lián)系的觀觀點看問題點看問題用用孤立的孤立的觀觀點看問題點看問題用用發(fā)展的發(fā)展的觀觀點看問題點看問題用用靜止的靜止的觀觀點看問題點看問題用用全面的全面的觀觀點看問題點看問題用用片面的片面的觀觀點看問題點看問題4.哲學(xué)史上的“兩個對子” 唯物主義和唯心主義的對立 辯證法和形而上學(xué)的對立（哲學(xué)的兩大基本派別）（從屬）l 各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系。l 沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。即：哲學(xué)只有唯物主義與唯心主義兩大基本派別（或陣營），不存在四軍對壘。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本

28、原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識觀點：觀點：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)的能動作用：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)的能動作用觀點：觀點：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式主觀唯心主義主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。心靈等）

29、是唯一實在?？陀^唯心主義客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。主宰和本原。世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 基本形態(tài)基本形態(tài) 本原本原 進(jìn)步性進(jìn)步性 局限性局限性 古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義（機唯物主義（機械唯物主義）械唯物主義） 辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主和歷史唯物主義義具體的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論，神創(chuàng)論，堅持堅持了唯物了唯物主義的方向。主義的方向。（1 1）只是一種可貴的猜測，）只是一種

30、可貴的猜測，沒有沒有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)（2 2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。復(fù)雜問題簡單化。（3 3）簡單、樸素、原始）簡單、樸素、原始表一：唯物主義的三種基本形態(tài)表一：唯物主義的三種基本形態(tài)自然科學(xué)意自然科學(xué)意義上的原子義上的原子有一定的自然有一定的自然科學(xué)依據(jù)，豐科學(xué)依據(jù)，豐富和發(fā)展了富和發(fā)展了唯唯物主義。物主義。(1)(1)機械性、形而上學(xué)性。機械性、形而上學(xué)性。(2)(2)歷史觀歷史觀上的唯心主義上的唯心主義( (半截子唯物主義半截子唯物主義) )物物 質(zhì)質(zhì)（1 1）正確）正確揭示了揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了反映了廣大人民群眾廣大人民群眾的根本利益。的根本利益。（2 2）是現(xiàn)時代的思想智慧，是無是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。識世界和改造世界的強大思想武器。（3 3）是現(xiàn)）是現(xiàn)階段最徹底、最科學(xué)的唯物主義。階段最徹底、最科學(xué)的唯物主義。小結(jié)兩種形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點基本觀