第一單元第一講春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家

1、 第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一講第一講 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、一、儒家儒家思想：孔子、孟子、荀子思想：孔子、孟子、荀子第一講第一講 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴二、二、道家道家思想：老子、莊子思想：老子、莊子三、三、墨家墨家思想：墨子思想：墨子四、四、法家法家思想：韓非子思想：韓非子明備考方向明備考方向握主旨精要握主旨精要課課程程標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)(1)(1)知道諸子百家，認識知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義局面形成的重要意義(2)(2)了解孔子、孟子和荀了解孔子、孟子和荀

2、子等思想家以及儒家思子等思想家以及儒家思想的形成想的形成本講主要講述了春秋戰(zhàn)國時期本講主要講述了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。這是我國歷史上的百家爭鳴。這是我國歷史上第一次思想解放運動。以孔子、第一次思想解放運動。以孔子、孟子、荀子為代表的儒家思想，孟子、荀子為代表的儒家思想，以老子和莊子為代表的道家思以老子和莊子為代表的道家思想，以韓非為代表的法家思想，想，以韓非為代表的法家思想，以墨子為代表的墨家思想和以以墨子為代表的墨家思想和以孫臏為代表的兵家思想都得到孫臏為代表的兵家思想都得到了一定發(fā)展。這一時期，儒家了一定發(fā)展。這一時期，儒家和墨家思想影響較大，成為和墨家思想影響較大，成為“顯學(xué)顯學(xué)”，但

3、法家思想逐漸被，但法家思想逐漸被各國統(tǒng)治者所采納各國統(tǒng)治者所采納考考綱綱春秋戰(zhàn)國時期的百家春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴爭鳴課標(biāo)與考綱課標(biāo)與考綱思想文化：思想文化：從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成原因：一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成原因：經(jīng)濟：經(jīng)濟：井田制瓦解，鐵器的使用和牛耕的推井田制瓦解，鐵器的使用和牛耕的推廣，封建土地私有制逐步確立廣，封建土地私有制逐步確立（社會生產(chǎn)力（社會生產(chǎn)力的發(fā)展）的發(fā)展）政治：政治：分封制瓦解，周王室衰微，社會大變革分封制瓦解，周王室衰微，社會大變革階級關(guān)系：階級關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用1 1、孔子思想

4、的核心：、孔子思想的核心：仁、禮仁、禮“仁仁”：對統(tǒng)治者：對統(tǒng)治者：體察民情，反對苛政和任意刑殺體察民情，反對苛政和任意刑殺對他人：對他人：提倡廣泛的理解和體貼他人，以此提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。（己所不欲（己所不欲勿施于人）勿施于人）“仁者愛人仁者愛人”儒家思想：儒家思想： （一）孔子的思想（一）孔子的思想二、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的表現(xiàn)：二、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的表現(xiàn)：禮的實現(xiàn)途徑：正名禮的實現(xiàn)途徑：正名即按照周禮的制度把當(dāng)時已經(jīng)混淆了的社會等即按照周禮的制度把當(dāng)時已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順、貴賤有序。級秩序矯正

5、過來，達到名正言順、貴賤有序?！熬?、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”禮：禮：西周時期的等級名分制度西周時期的等級名分制度子曰：子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成名不正則言不順，言不順則事不成”禮的實質(zhì)：維護奴隸主階級的統(tǒng)治秩序禮的實質(zhì)：維護奴隸主階級的統(tǒng)治秩序“禮禮”：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”保守一面保守一面2、孔子的治國思想：、孔子的治國思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之?！薄捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“節(jié)用而愛人，使民以時。節(jié)用而愛人，使民以時?！狈磳琳腿我庑虤?、反

6、對苛政和任意刑殺、體察民情、愛惜民體察民情、愛惜民力，以德教化、力，以德教化、閱讀以下孔子名言，總結(jié)其治國之道閱讀以下孔子名言，總結(jié)其治國之道為政以德（民本思想）為政以德（民本思想）季路問事鬼神。季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？曰：敢問死？曰：未知生，焉知死？曰：未知生，焉知死？對鬼神持懷疑態(tài)度對鬼神持懷疑態(tài)度“敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之”3、孔子的哲學(xué)思想：、孔子的哲學(xué)思想：你知道哪些孔子的教育成就和貢獻？你知道哪些孔子的教育成就和貢獻？ 最早創(chuàng)辦私學(xué)，擴大教育范圍最早創(chuàng)辦私學(xué)，擴大教育范圍“有教無類有教無類” 總結(jié)一套先進的教育教學(xué)方法總結(jié)一套先

7、進的教育教學(xué)方法“因材施教因材施教” 整理六經(jīng)，繼承傳播文化整理六經(jīng)，繼承傳播文化詩、書、詩、書、禮、易、樂、春秋禮、易、樂、春秋 主要思想集中體現(xiàn)于主要思想集中體現(xiàn)于論語論語4、孔子的孔子的教育思想：教育思想： 孔子的思想在當(dāng)時受到統(tǒng)治者的重視嗎？為孔子的思想在當(dāng)時受到統(tǒng)治者的重視嗎？為什么什么? ?他創(chuàng)立的儒家學(xué)派為什么后來受到推崇，他創(chuàng)立的儒家學(xué)派為什么后來受到推崇，并成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？并成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？ 孔子的思想在當(dāng)時沒有受到統(tǒng)治者的重視?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時沒有受到統(tǒng)治者的重視。原原因：因：孔子孔子“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”違背了社會發(fā)展的規(guī)律。違背了社會發(fā)展的規(guī)律。另外，當(dāng)時

8、諸侯爭霸和社會變革，孔子的學(xué)說另外，當(dāng)時諸侯爭霸和社會變革，孔子的學(xué)說不可能被重視。不可能被重視。 儒家學(xué)派后來受到推崇是因為儒家學(xué)派后來受到推崇是因為1 1、“仁仁”“”“德德”“”“禮禮”順應(yīng)封建統(tǒng)治者鞏固順應(yīng)封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要統(tǒng)治的需要2 2、后代的儒家學(xué)者提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)、后代的儒家學(xué)者提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位展的主張，提高了儒學(xué)的地位3 3、歷朝政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受、歷朝政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視到重視政治思想政治思想：“仁政仁政”思想思想民本思想：民本思想： “ “民貴君輕民貴君輕”（民本思想）（民本思想） “ “民為貴，

9、社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”人性論：人性論：主張主張“性本善性本善”（二）孟子的思想（二）孟子的思想義利觀：義利觀：重義輕利思想重義輕利思想儒家思想：儒家思想：1 1、孟子的思想主張：、孟子的思想主張： 繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，“仁政仁政”孟子孟子成為儒學(xué)經(jīng)典，位列成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書四書”之一之一 孟軻被后世尊為孟軻被后世尊為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔丘，地位僅次于孔丘四書：四書：大學(xué)大學(xué)中庸中庸 論語論語 孟子孟子五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易春秋春秋 2 2、孟子思想的評價孟子思想的評價： 唯物思想：唯物思想： 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性尊重

10、客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性 “ “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡” “ “制天命而用之制天命而用之”（人與自然的關(guān)系）（人與自然的關(guān)系） 人性論：人性論：性本惡，強調(diào)后天教育性本惡，強調(diào)后天教育 政治思想：政治思想：君舟民水（民本思想）君舟民水（民本思想） 禮法并施，王道為主禮法并施，王道為主（三）荀子的思想（三）荀子的思想儒家思想：儒家思想：孔子、孟子和荀子思想的比較孔子、孟子和荀子思想的比較時間時間春秋（產(chǎn)生）春秋（產(chǎn)生）戰(zhàn)國（發(fā)展）戰(zhàn)國（發(fā)展）代表代表孔子孔子孟子孟子荀子荀子階級屬性階級屬性沒落的奴隸主沒落的奴隸主階級階級新興的地主階級新興的地主階級主主張張

11、仁的思想仁的思想 “仁者愛人仁者愛人”仁政仁政仁義和王道仁義和王道民本思想民本思想為政以德為政以德民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水人性論人性論性近論性近論性善論性善論性惡論性惡論地位地位“至圣至圣”“亞圣亞圣”儒學(xué)集大成儒學(xué)集大成者者哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：“道道”是天地萬物的本原，否是天地萬物的本原，否定定“天命論天命論”道家思想：道家思想： （一）老子的思想（一）老子的思想1 1、老子的思想主張：、老子的思想主張：“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 周行而不殆，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，曰之道。可以為天下母。吾不知其名，曰之道。 故道大，天大，地大，人大，城中有四故道大，天

12、大，地大，人大，城中有四大。大。人法地，地法天，天法道，道法自人法地，地法天，天法道，道法自然。然。”“”“道生一，一生二，二生三，三生萬道生一，一生二，二生三，三生萬物。物。” -” -老子老子 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。天下皆知而攻堅強者莫之能勝。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。 - -道德經(jīng)道德經(jīng) 哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：辯

13、證法思想辯證法思想任何事物都存在任何事物都存在矛盾對立矛盾對立的兩個方面；的兩個方面；矛盾的雙方可以自然地矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化；相互轉(zhuǎn)化；只要能只要能“守靜守靜”，就可以以弱勝強，就可以以弱勝強老子的政治主張是什么？你如何看待老子的政老子的政治主張是什么？你如何看待老子的政治思想？治思想？ 老子政治思想：老子政治思想：“無為而治無為而治”、“小國寡民小國寡民”“治大國如烹小鮮。治大國如烹小鮮?！薄啊薄盁o為而無不為。取天下常以無為而無不為。取天下常以無事無事, ,及其有事及其有事, ,不足以取天下。不足以取天下。”“”“民之難治，以其民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國

14、之福。智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！薄笆且允ト酥?，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。不治?！毙衙裥衙襦弴嗤?，雞犬之聲相聞，民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。至老死，不相往來。 老子是中國哲學(xué)史上老子是中國哲學(xué)史上第一個第一個探討宇宙本原探討宇宙本原的哲學(xué)家。的哲學(xué)家。 他的思想體系博大精深，對中國文化，包他的思想體系博大精深，對中國文化，包括括哲學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)倫理學(xué)以及中國人的以及中國人的思維方式思維方式、道德道

15、德人格人格產(chǎn)生了深遠影響。產(chǎn)生了深遠影響。2 2、評價老子的思想主張：、評價老子的思想主張：“齊物齊物”觀點：觀點：物無貴賤，無是無非。是亦物無貴賤，無是無非。是亦彼也，彼亦是也。彼也，彼亦是也。 超脫生命的羈絆超脫生命的羈絆-“逍遙逍遙” 人和自然的關(guān)系人和自然的關(guān)系“天與人不相勝天與人不相勝”, , 人要順從自然不應(yīng)破壞自然生成的東西人要順從自然不應(yīng)破壞自然生成的東西道家思想：道家思想： （二）莊子的思想（二）莊子的思想 寓言、散文蘊含哲學(xué)智慧和浪漫主義風(fēng)格寓言、散文蘊含哲學(xué)智慧和浪漫主義風(fēng)格1 1、墨子簡介：、墨子簡介：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。學(xué)派

16、創(chuàng)始人。墨家學(xué)派組織嚴密：成員是墨者，領(lǐng)導(dǎo)人成為墨家學(xué)派組織嚴密：成員是墨者，領(lǐng)導(dǎo)人成為巨（鉅）子，是俠客的淵源。巨（鉅）子，是俠客的淵源。2 2、墨子的思想：、墨子的思想：( (代表小生產(chǎn)者的利益）代表小生產(chǎn)者的利益）兼愛兼愛非攻非攻尚賢尚賢尚力尚力節(jié)用節(jié)用節(jié)葬節(jié)葬墨家思想：墨家思想：墨子的思想墨子的思想2 2、主張變法革新：主張變法革新：社會是不斷變化發(fā)展，社會是不斷變化發(fā)展，歷史永遠不會倒退。反對儒家的歷史永遠不會倒退。反對儒家的“是古非今是古非今”1 1、建立君主專制的中央集權(quán)國家、建立君主專制的中央集權(quán)國家3 3、影響：、影響：法家與儒家互為表里法家與儒家互為表里（外儒內(nèi)法）（外儒內(nèi)

17、法），成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”法：法：法令、法規(guī)、法律，君臣、民共同遵守法令、法規(guī)、法律，君臣、民共同遵守術(shù)：術(shù)：君主駕馭群臣的方法（決策、御臣）君主駕馭群臣的方法（決策、御臣）勢：勢：“權(quán)重位尊權(quán)重位尊”的權(quán)勢、權(quán)威的權(quán)勢、權(quán)威法家思想：法家思想：韓非子的思想韓非子的思想政治理想和道德準(zhǔn)則政治理想和道德準(zhǔn)則哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)改革圖治的思想武器改革圖治的思想武器（1 1）奠定了中國傳統(tǒng)文化的精神基礎(chǔ)；）奠定了中國傳統(tǒng)文化的精神基礎(chǔ)；（2 2）形成中國思想文化兼容并包、寬容開放的）形成中國思想文化兼容并包、

18、寬容開放的 特點特點（3 3）中國歷史上第一次思想解放運動）中國歷史上第一次思想解放運動儒家思想：儒家思想：道家學(xué)說：道家學(xué)說：法家思想：法家思想：三、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的影響：三、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的影響：人物人物 時代時代主要思想主要思想儒儒家家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國荀子荀子墨墨家家墨子墨子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國道道家家老子老子 春秋春秋莊子莊子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國法法家家韓非韓非 戰(zhàn)國戰(zhàn)國道是世界本原；辯證法；無為而治道是世界本原；辯證法；無為而治仁和禮；為政以德；因材施教，學(xué)思結(jié)仁和禮；為政以德；因材施教，學(xué)思結(jié)合；敬鬼神而遠之合；敬鬼神而遠之主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新齊物論；逍遙；天